恒无止境礼敬圣尊大日明王上师！恒礼敬南无仁波切海空神佛祖师！恒当下念接受加持0722

金翅天母

　　如果我贪恋极乐天堂， 请您把我拒之在极乐天堂大门之外吧！ 如果我畏惧地狱痛苦， 请您把我投入地狱的火焰吧！ 净土不是逃离五浊恶世得到的， 是内心贪嗔痴心毒净除显现的， 心乱极乐也地狱，心静地狱也极乐， 无处不是心显现，极乐天堂在心中。 哪里才是我的净土?哪里不是我的净土？
———大日明王上师









喇嘛啦交书球！桑吉啦交书球1曲啦交书球！更登啦交书球！恒勇猛精进礼敬金刚上师！
恒恭敬礼敬南无仁波切海空神佛祖师！
恒猛烈祈请上师诸佛加持 我老实听话磨砺心性直至未来际。



净土来说并不是逃避乱、垢得到了静，而是心地无明、贪嗔痴慢疑分别执著妄想的摧破，到哪里都得到自在，如果说没有这个无明心的净除，觉知的升起，哪里才是净土，所以说你到了西方极乐世界，一开门一看还是轮回，无明的心轮回的心到哪里看都是轮回，其实这概念还是迁就众生的颠倒观，众生都还是在本性中，包括轮回啊颠倒啊三途啊都是在本性一体的，是正观来看，只是心动心生心现的一场自编自导自演凡夫的六道轮回大戏，那我们要认知他，打破这个凡夫心，能够回归真我本性，通过大菩提心、明师的依止哦，回归真我本性，能够照见万物苍生佛性，所以说净土首先是心识上的无明摧破，能够升起觉知，对清净，对好，对顺境，对高兴不贪执，对无明、对痛苦、对垢、对脏不去厌离，大菩提心包容平等，但一切因缘境界上度度精准，所以说大菩提心包容万物苍生，胜服自身的一切无明业力，这样能够照见万物苍生的清净本质，都希望大家好好修行，能够真正到达极乐净土，愿大家都吉祥如意。【部分公众号净土心路语音开示】

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

「复述】极乐世间不是时间空间距离，是心的距离！慧律法师则说，净土的距离是三大阿僧祇劫吗？是灭除贪嗔痴慢疑的距离！所以净土不是逃避乱，垢染得到静，而是地无明摧破后处处自在，处处净土，极乐只是临终胶片电影的呈现，但是只是发愿往生西方极乐世界的志向还是太低了，以菩提心要能证到阿弥陀佛本尊合而为一，但是金刚乘的目标比前面两个还要更高，必须好好磨砺心性，基础功打好到十五年到未来际，磨刀不误砍柴工！首先心量要宽广，能承载，对顺境，对清净，对好不贪执，对痛苦对脏乱差对坏不逃避，牢牢把握住依止皈依根后，看到很黄很暴力很血腥，别捂着脸说怎么这样呢？这些都是本性具有的，连这些都承载不了，都大惊小怪，未来菩提道则根本没法走！菩提道面对的不是你自己，是得罪一切众生轮回心，如同大烟馆里抽大麻，你夺取大麻，人家会跟你拼命，要做好牺牲的心理准备，菩提道同样是如此高危职业！但是菩提行人知道生死幻化，知道众生才是自己，所以不怕牺牲，以法喜的心不怕抛头颅洒热血！

金翅天母

　【生死的本质】生死在轮回呈现生灭，但本质是具有，又无实相，对觉者不起作用。认知本性里没有生死，对于执着实有的人，认知是幻化不实。生死是本性本来具有的，对于执着消灭生死的人，就别再指望他会消失，而是打破执着。若证知具有，当下即佛。

　　生死是谁来创造的呢？我的心，只不过是定义了他的实有而已。好像梦境，梦有没有？是不是真的？定义无生无死本身也是生死的实有范围。如果是梦幻，何必消灭生死这个假象呢？超脱生死，是使生死业力对自己不起作用。

————大日明王上师

1、这里讲死亡的本质到底是什么？死亡本质到底是什么？咱们深究实质是佛性，其实都是佛性，但是大家还是在实相上，困住实相内，所以修行都希望了脱生死，但要结合利用生死，不是开始就打破的，比如说利用身的珍惜，人身难得八暇满，珍惜人身好好修行，珍惜当下，不是贪恋，而是珍惜佛缘，人身也是佛性，如果造业的话也是幻化，咱们看心是否用在佛道上，如果用在佛道上，就知道倍感珍惜，在死亡的关照上，众生也贪生怕死，升起愚痴的一种慈悲，并不是真正的，因为自己还是无明中，关照死亡也能升起珍惜当下的心，很多修法在其中，然后打破对生的贪执，对死亡的畏惧，如果说，只是一味思维了脱生死，了脱生死，没有生死，难道你就没有生死了吗，其实包括死亡畏惧，执著生死不应该没有的，应该错误的，应该消失的，了脱生死就是没有生死。

2、那么你还是实相，无法了脱生死，如果是空气，你管他呢？你管他存在不存在，是吗？没有这个概念，如果当你认为他一定要消失，肯定认为他是个真实的东西才让让生死，，如果要了脱生死，未必能了脱生死，还了脱不了了，所以说还不能执著才能了脱生死，

3、为什么我们要发心了脱生死呢？因为你把生死当成实相，贪生怕死，咱们要发心了脱生死，出离轮回，成佛解脱。了脱生死是个念头，但是修行的时候又要打破对生死实执，对生不贪，对死不畏惧，然后还又打破了脱生死的念头，才能够达到了脱生死。

4、咱们说了脱生死，那生死是什么？生死是无明，咱们说从心地的无明来关照，好像是无明，但是这一切又无无明，自性具有，达到胜服一切生死业力，达到出离假我，趋入趋入菩提本性呢，那你关照生死本来是本性，了脱生死并不是没有生死，也是具有生死的，而是生死对你不起实相，那释迦牟尼佛也示现住世和涅槃，那也是佛，佛做佛千次，示现成佛，所以说包括轮回涅槃都是佛性本来具有，佛陀任云自在，而凡夫来说轮回是轮回，涅槃是涅槃，还要达到不住轮涅。是吧？这些都要通过修行不断增上认知，但是

5、但是认知不认知，都在本性中，对凡夫来说生死就是实相，了脱生死就是咱们的方向，最终趋入真正的了脱，所以说我给大家引领，希望大家心识能够不断去增上，咱们修行还要取舍智慧，懂得了脱生死不是没有生死，而是生死业力对你不起作用，不起因果，任云自在，叫做了脱生死，并不是没有生死，何其自性，本自具足，万法又皆无自性。

6、所以说生死本来就是佛性，自性。空性的，但是本来就是有的，你何必执着他的消失呢，只不过一个圣人来说的话，这些对他不起任何作用，所以说你还要修行，证道心力胜服业力，心力增上必须结合上师三宝加持，实修实证。都希望大家好好修行，认识认知生死本质，你还必须亲证，证道，梨子的滋味只有尝过的人才能知道，否则的话只是听到，听到与知道2个概念，只有证道才能够知道，都希望大家能够了脱生死，能够任云生死，能够游戏生死，愿大家吉祥如意。

【公众号语音文字版】

金翅天母

【认知生死的陷阱】　　修行要面对生死，认知生死，才能修行了脱生死。认知生，通过轮回，珍惜人身而修行。认知死，明了无常而重于当下，升起法性。要明了生死是自性本来具有的，但生死又是幻化，不是实有的。打破生死执着，生死和合取中道，行菩提心回归本性家园。




　　人身难得，是前行出离心必修课。生于人身，是过去世以受持五戒的善德积累的。难度比中彩票头奖有过之而无不及。但这里说的人身，还是八暇十圆满的人身。简单说来，不仅生于人道，还能身体可以修行，意识能独立自主，在佛法住世时期，外在能知遇，内在还起信。对佛法倍感珍惜，精进勇猛的修行。


　　观修死亡，就是一门认知轮回无常的课程，打破未来妄心，升起当下心，同时也打破对于死亡畏惧的逃避。逃避的对境必然当作实有，如果不是实有，有什么可逃避呢？凡夫畏果，怕提死，说死，担心念头成真。也确实因业力相应，违缘心想事成。而修行观死亡，有上师三宝加持力作为保障，打破死的执着，无所谓他，见怪不怪，再以修行，心力胜服业力而超脱生死。




　　如果你不能清楚的知道这些教法和目的，就会错用教法，产生偏差，反助无明。发心了脱生死是人生一件大事，如何认知了义的生死观，如何契机的修行，证到了脱生死？  
两个错用的例子：


　　1、当看到众生的生死悲苦，尤其是近亲离世，内心就产生无明之苦，主要是求不得苦和爱别离苦。
　　2、当看到众生，小动物等痛苦与死难，借用自他相换的修法，产生难忍的痛苦。实则是自身贪生怕死的外显，并没有真实无伪的出离无明心，是随众生一起造共业。
　　以上两个例子中，当事人都以为自己是慈悲爱心。这些苦是源自于贪嗔痴无明，是不符合慈悲众生的，只能说是有漏的善心。慈悲心的前提是出离心，出离心必须先知道出离什么，也就是知道苦谛，集谛。轮回苦乐无一是乐。苦的根本是心地无明。如果苦都颠倒错解，如何慈悲众生之苦？
A、自观自心：
　　自心要不贪生，不惧死，对生死见怪不怪，不执着生死，禅定而起智慧。
B、观照众生：
　　用有限智慧和众生相换，站在众生贪生怕死的境界中，如同母亲呵护婴儿一样，给予众生利益。但如果自己都贪生怕死，乳臭未干，心随凡夫所动，丧失依止与菩提，只能是泥菩萨过河，自他二害。
　　1、（对亲人离世）认知轮回心的过患，真发出离心，从出世间法观待眷属生死，祈请超度，利益眷属根本解脱。
　　2、（对动物苦难）不可以借利益众生之名，行自心贪生怕死之实。悲心四起，决不能是自我畏惧的眼泪。
　　3、救度生命悲苦，圆满大悲心，是修菩提心的必须基础。但生命的利益并不是究竟解脱，如果执着生命利乐，反成障碍。A、自身必须站在出世间的修行高度，来行世间和出世间利益。B、必须要融入众生的心识，相应众生所需，而非自我境界定义利益的方法。众生贪生怕死，也要给予无畏布施。对发心解脱众生，升起祈请要给予法布施。清贫的善人要给予适度的财布施等等。


　　对顽空厌世者，认知生死是自性本来具有，到底什么是生死？是先有生，后有死，还是死是生的开始？生死是同时而生，又同时而灭。都是执着妄想的产物，但也是自性本有的功能投影，众生心动落入实有，困缚在轮回幻化。希求解脱的修法不能贪生怕死，不能求长生不老，否则必落生死，深陷轮回。要打破生死，不贪生，不惧死，生死和合取中道。心力通过修行战胜生死业力，即了脱生死。如佛陀在人间示现生灭，但在佛境界却不住轮涅。


　　修行中先要发心了脱生死，但又不能执着了脱生死。因为了脱生死本身就是对生死执着的反对治。也是对生死的概念定义为实有。打破了脱生死，无所谓生死，通过修行，让心力胜过生死业力，叫做没有生死，了脱生死。生死没有么？如同觉醒的人，知道梦是假的，但梦也是有的。也是自性功能的投影。厌世，顽空，厌离生命，懈怠修行，本身就是对生死的另一种执着。以此心杀人，自杀者更是地狱果报。更迷失解脱道。在轮回大梦中，先要依止上师，真发菩提心，如法修行，取舍度度精准，融入本性自然轨道。




————大日明王上师




公

金翅天母

     


认识生死的陷阱：当看到众生生死悲苦，尤其是近亲，内心产生无明之苦，求不得苦，爱别离苦等。这些苦是源自于贪嗔痴无明，而不是慈悲众生。修行看众生，必须先苦谛与集谛圆满出离心，知道快乐和痛苦都是无明的苦，无明是内心我执引发贪嗔痴。这是众生的心毒之苦，轮回心之苦。自己不要随凡夫心动滋生贪生怕死，而是随三宝依止，随缘利益暂时安乐，并深入佛法，用出世间的发心，获得根本解脱。

————大日明王上师





11、【语音，生死的开示做过很多，认知生死的陷阱，这就是在一定基础之上的课程，如果说你自身当中还是贪生怕死境界，你本身就是无明，生死的认知首先珍惜八暇十圆满的人生，得到人身咱们来说不是执着色身，沉溺无明，而是用于佛法修行，对上师三宝起信，得到解脱，所以对此人身珍惜，对趋入佛道解脱，对于死咱们关照，首先在贪生怕死，众生也是贪生怕死，给与众生无畏布施，理解可怕，但自心中卡在生死实相里面；，
12、第二关照死亡无常大鬼，时刻来临，自心当中升起认知无常，死亡时刻来临，所以修当下心，利用生死，很多这样课程这个基础上，然后通过慈悲菩提，心有众生，来去打破自己对于生死执著，打破对于生死的大惊小怪，众生生死执著，所以说慈悲菩提基础之上，如没有具备这个基础，你自己打破这些大惊小怪了，你心里别人受苦跟我什么关系，跟我没什么这个损坏，是吧？也不是我家的事，我管他呢？所以说反而丧失了根本，所以说我们以慈悲菩提做为根本，能够增上德行智慧力度资粮。
13、咱们在这个基础上的修法，所以说前提修好，然后打破队生死实相执著，你自己来说迁就众生贪生怕死的境界，你不能贪生怕死，以这种强大的禅定升起智慧，来利益众生，你自己都乱了阵脚，哪有智慧利益众生，所以说一些救度小猫小狗，他自己与小猫小狗造共业，并不是真正的慈悲，所以说咱们慈悲达到证量，尤其是出世间的证量，并不是世间轮回的暂时安乐，这是简单的生命利益，而能站在长远眼光，看待众生根本解脱，看待众生轮回的这些过患，内心无明，都能看透，
14、自己能够打破对生的贪，打破对死的畏惧，能够看待生这些从心中都是幻化的，死亡也是佛性，贪执什么看待幻化，取舍的智慧，厌离什么拿起面对视为佛性，这样让生死对你不起实相作用，能够说任云自在，
15、所以说要达到生死超脱，你必须达到无所谓，生就生，死就死，这样才能达到解脱，你就像出门遇到一个债主，债主无所谓就是一个空气，不需要躲着他，就如看不见，迎头撞上，插肩而过都是陌路没注意，无所谓才能达到超越超脱。了脱生死在阿罗汉教法小乘已经达到了脱生死，对大家也是这样要求，我形容就是一个护婴利生，孩子，冷的热的都不行，得给与适度的，但是对于一个母亲来说，他吃冰的喝开水都无所谓，达到这种证量，达到对众生贪生怕死的利益，啊都希望大家以大智慧，大力度，大菩提心心，大利益，给与众生暂时和究竟的安乐。愿大家吉祥如意】

金翅天母

1、180722午课第61分-63分钟的问题开示

1、精进佛道好好修行，周日咱们一般不上班，来做课很好，我看你们的念头是否欢喜亲近道场，欢喜喜欢解脱之道，发起厌患出离，慈悲与菩提，发心来说想来依止，皈依，深入做佛菩萨的最基本念头、祈愿，我要看本源心，如果只是为了世俗好，人天福报，生活安乐，轨道是不一样，所以看自己发心审视走在什么轨道，我会尊重你们发心，也会引领你们发心，但是最关键是你们自己决定，我会引领的，随你们多生根基资粮，多生积累，不要否定佛性，不要给自己扣帽子，但是我也会尊重你们发心。

引领就是不断扩展你们的眼界，这是你们有多生的因缘祈愿，认知佛性无限性，自己多做祈请，千万别给自己扣帽子，上师我就这样，上师我就业力重，那没法修了，上师让你们信心观想，上师加持我就能成就佛果，上师加持我就本具佛性，具足无量德行智慧力度，具足无上的菩提心，升起信念，升起信心，蟑螂蚂蚁都具足与佛同体无别的佛性，这个比一比，我还不能成就啊，升起信心，】

金翅天母

1、180722午课第63分-73分钟的问题开示

2、问的上师，请问定义众生是什么样子【一般你们做世俗事，就随缘，觉得为人处世带人事物，多祈请上师加持就可以。但涉及修法千万不要随便定义，他不信佛，他没有解脱的因缘，非常容易断众生慧命，因为你不了解三世福德解脱资粮，有的时候弘法利生观察不了因缘，就尽全力去做，比如说谁去世了，千万别说他不信佛，不能给做超度，

3、跟上师结缘超度加持，引领他根本解脱太关键了，想一想一个生死的人，比如说一个死刑犯都希望倾家荡产从监狱捞救出来，你想一切办法，别说死刑犯，一般监狱里，何况让他出离轮回监狱，多么多么重要的事情，简直是没有再比这个再更重要了，净土宗也是，了脱生死没有比这个最重要大事，能够出离轮回苦海，有的人无所谓，包括有的信徒无所谓，觉得死就死，反正见不到了，不管不顾了，懂得真的爱他，就是能让她出离轮回，往生净土，没有比这个更爱的，更孝的，是大爱、大情、大孝，对待自己父母，对待自己的眷属，对待法界众生，都是这些爱心，孝心

4、出世间智慧，当然恒顺众生因缘，真心去做，但是抉择全也是那样，也是众生决定，但是自己得相信上师三宝，引领，但是你自己都不信，你觉得世俗人际关系过得去就行，那是不可以的，有的时候真的尽全力以赴的，全力以赴，就如我来说

5、世俗众生不信，我是全力的，全力以赴以赴的真心去做，什么是随缘？是过去了，随他因缘？随缘一定是全力以赴的做去后，一定要注意了，比如说表面上有家属去世了，以前我遇到有的家属、朋友去世了，我说，很早以前，我有我的上师，我说祈请上师加持做个超度法式，他说无所谓，他们也不太信，我说这个是最大爱心，最大孝心，医院治病花了几百万，你还在乎祈请，连这点真心、爱心都没有，首先得把自己三宝提到至高位，然后强大信心给与众生引领，你必须的给众生带来光明，你必须得给众生带来希望，告诉他什么是对，你必须给他引路，你自己都半信半疑，谁来相信？你必须全力以赴的做，他从你至上的，可以说包括真的，有时候我连半夜都打电话，因为出离轮回，太重要了，因为耽误时间他轮回转世，又在轮回中，我尽全力以赴，不要指望众生信仰，有的时候众生耐不住面子，哎呀，那好吧，好吧了，你真是对我挺好了，做祈请吧，他本身不信，但是你必须利用这些因缘，因为众生与佛结缘就是两点，一个是倒霉的时候，一个是快乐的时候，能跟佛结缘，众生欢喜的时候，结婚了、生子了，逢年过节，欢喜的来拜佛烧香了，有的时候倒霉了痛苦了，不把握因缘，众生平平淡淡的，不想来信佛，都是为了沉溺了轮回，都是利益众生、弘法利生的菩萨们，都是全力以赴抓住因缘，等因缘过来了，他内在资粮慢慢升起来了，遇到教法他就恭敬，你不抓住因缘不给他培福，没有这些因缘，永远不会信佛，不抓住机会，永远不会相信，利益众生，不要指望众生信佛，得抓住众生机会，就是善导，方便口，就如孩子在着火房子里面玩游戏一样，你跟他说着火了让他出来，不出来，你必须说给你买新玩具，买好吃的，连哄带骗，连威带逼，那没办法，

6、利益众生就是这样，关键是你自心中怀揣着对上师三宝信念，，真正怀揣着利益众生信念，出世间智慧，包括德行智慧力度，更方面调服众生，很多人你们很诚实，众生不信佛，这个来说因为你自己还疑心，有时候还觉得众生轮回思维方式真的，有的时候我不管众生思维真假，黑猫白猫抓到耗子是好猫，，只要能引领众生发心引领解脱，我的手段无所不用企及，只要众生能引领出世间解脱。就是这个意思，所以我简单讲下，因为有时候你们对上师三宝信心远远不敌轮回众生信心，他说的是真的，

7、他说佛法没用，他说了没有，因为你自己没用，跟他一个轨道

8、，世间哪有真假，照照镜子，自己都是假我，轮回泡影，哪有什么真假，所以禅宗中师傅指着红布叫黄布，弟子全都叫黄布，因为轮回哪有什么定义，师傅说的黄布就是黄布，颠覆一切概念，哪有什么真话假话？对凡夫来说，表面上说诚实语、不妄语，形式上先不要故意骗人，但是呢其实轮回，佛法，整个就是骗人佛法，因为轮回都是幻化，哪有真的，是将错就错，在轮回幻化苦海，示现出幻化度舟？

9、什么是真？就是佛陀菩提心和度度精准的智慧，所以我说喝的那杯水，六道众生看到是六种不同物质，你怎么知道是杯水，佛说是杯水，只是迁就你的境界，引领你，佛根本不相信你是真的，佛都不相信自己是真的，不相信这杯水真的，不相信喝的水是真的，只是在每个境界做着该做的事情，希望你们升起这种超越轮回的出世间智慧，升起真正的慈悲菩提，因为你们表面慈悲菩提全都是假的，全都是假 ，自己都是魔障，本身本来自己都沉溺轮回。

10、对我来说什么是？什么叫不妄语？就是利益众生的菩提心，表面上方便口，慈悲舌，表面行为很多众生不理解，众生不相信，甚至我得罪轮回，你们不要大惊小怪，不要大惊小怪，因为我本来就是做这个事情，跟你们有时候还解释解释，跟有些众生不解释，只要他能解脱，就是最好的解释，我不希望他理解我，甚至还骂我一辈子，只要能出离轮回，成佛解脱，我不惜一切代价，这就是上师。当然跟善众我还表法威仪，善缘引领，但是呢利益无量众生，无法在凡夫颠倒执着妄想境界，无法让他升起正见，你们有善根的我讲，我善度，有些众生没善根，我是硬度硬超拔硬加持，佛度有缘，不分善恶，在恶众来说，利益众生方式，更是，，，，都是法轮，都是佛法，对你们还没涉及，善度只是万分之一很小一部分，虚空法界无量的利益智慧，好好的修行，得达到菩提道以上慢慢才能升起升起佛慢，霸气，无上信念，这些都是来源自上师诸佛的清净传承加持，都希望你们做一方佛菩萨利益众生。

11、好了，都吉祥如意的，对你们来说的话，给你们讲佛理，给你们在佛理表面上讲通顺，讲明白，但是呢有些深入的多生业力，深入的弟子已经不做解释，有些已经达到摧破多生业力，比如说我说你今天怎么不做功课啊？代表你确实不做，批评你一句，代表违逆了下堕了。

12、有些呢表面做功课了，我说怎么不做功课，上师我做了，我会呵斥做什么做？做因为有多生业力，我可能借事找事，没事找事，摧破你心地无明，对深入弟子更要求严格，对上师信心，基础资粮信心具备，所以常念师恩，经常顶礼上师和意念上师诸佛功德和恩德，金刚乘有很多深入的修法，资粮田得具备。五大心关，你以为那么好过呢？五大心关在我执境界完全很难理解，得好好珍惜73分】

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

0722晚课回向后的开示

1、遇到一些事情的时候，比如说什么我以前讲过念佛不敢发声，怕伤气的，你有这个念头，无法修，给自己封顶了，就给自己定义了伤气，永远凡夫气就那么多，越修越没气，而我们我们认知到上师加持的无限性，有条件的放声念佛、放声念咒，这也是五明中的声明发声，这也是一个修法，当你有这个信念，有上师加持无尽能量，无尽底气，越念嗓音越亮，聚宝盆开启的自性宝藏，无尽能量智慧开启，真的是越念反而根基洪亮，越念底气越足，越念精力越旺盛，而凡夫万法唯心生，我都不能否定那些养生的人，怕这个，怕那个，相信轨道，由心呈现轨道真实。比如遇到什么事情，哎呦这个手碰到脏啊要生病，哎，这念头真厉害，手立刻哗肿胀了，如旺仔馒头似的，呜好，我亲眼见哗就肿到了，所以说人的意念真的是非常厉害，打破凡夫心实相，真的是万法唯心生，我都不能否定他相信的是错的，因为万法唯心生，因为他进入那轨道，你们就跳出自己轨道和跳出自己的心，认知上师加持的轨道具有无尽的能量和智慧，具有无尽的这种菩提心，具有无尽的自性本来，升起这种信念，进入轨道，虽然嘴上相信，但是实际没有证道，通过实修，但是要时刻要给自己洗脑式冥想，这是冥想，咱们一般也叫催眠，给你灌输这个轮回心给颠覆掉，我执心颠覆掉，上师每天给你们洗脑，让去清洗自性的虚空，来认知到自己本来，自性本源无限性，观想有上师加持我就是最伟大，我就具足无量德行，智慧，力量，我有使不完的力量，尤其累的时候，更加给自己祈请祈愿，有上师加持，我具足无尽力量，我具足无尽智慧，好了，好好的珍惜修，就是修的一念心，这个真心需要经过千锤百炼。

金翅天母

恒猛烈祈请上师诸佛加持我至上恭敬上师，提升心力，精力充沛战胜昏沉，摧破无明。

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

恒常心的爱一个人，爱万物苍生，心心念念想着他，心心念念只有他，比爱一切眷属，钱财名利还要猛烈的爱着他，超越时空的穷尽生命慧命的跋山涉水的去寻找他！听他的话！成为他！祈愿您的孩子，我永远与您不分离，永远爱着您，永远与您同心同德，将您融入骨髓，融入呼吸，融为本能，融为一体，伟大上师您就是究竟圆满的胜义谛菩提心！
无法言喻的欢喜心爱您！真好，有您后，每天都是最好的安排！

金翅天母

180726晚课后的开示：

特别提出：不允许对诋毁诽谤的进行辩论，直接进地狱，地狱果报，内心接轨，佛法辩经，都是恭敬生万法，因明学中刨根究底，把原因搞清楚，是逻辑思维辩论，佛理通达，修法上，首先恭敬心为前提，上师三宝，恭敬祈请，对一个论点，举证，辩证，破伦，辩论的面红耳赤，最后随喜赞叹，裁判上师不看表面逻辑思维，看恭敬信心，出离心，慈悲，菩提，禅定，空性智慧，不一定看表面成功失败，有的表面成功，我说他失败，有的看起来失败但是得到增上了，禅定角度，所以说教法中，恭敬心为前提，一旦对佛法不敬，说佛法邪说，你还去辩论，根本没有佛法的资格，你跟他辩论就是一个轨道，这些众生没必要辩论，没恭敬心得不到利益，任何概念都是欲加之罪何患无辞，心有毒看什么都有毒，心清净看什么都清净，对恶众来说不做任何开示，就是远离就好。不是说不度，对你们来说没有度的能力，对大家来说，是极粗大烦恼，依止心容易丧失，慈悲与菩提不具备，看别人过失容易起嗔心下堕，首先依止至上，然后菩提心禅定心的三资粮德行智慧力度具备，结合众生，如医生一样，不是被感染，而是治病，不是随业流转，不是同流合污，不是要度众反而被牵引，把他扭转必须力度胜服他，而且了解过去现在未来三世福德资粮，业力习气，三世因果必须了解清楚，然后根据所需，有的诽谤，佛缘为0，不做任何引领，佛没众生可度是结合众生内心觉醒进行引领，有缘众生不分善恶，有的多生祈请，但是业力来杀佛，佛的证量上，回馈以恶度恶，以暴制暴归现鬼王度，魔神专门度磨头，魔王，擒贼先擒王，诸佛菩萨境界，佛示现佛神，震慑一切魔君，极大威猛，，他狠我比他狠一万倍，他恶我比他恶一万倍，震慑一切无明，断恶修善，降服引领，横扫千军，吓的连祖宗都不敢认，屁滚尿流，以恶震慑，以恶震恶，用愤怒身形，度你们是寂静身；还有众生表面很恶，有些一看不是本根是恶众，但是表面脏话比较多，用温暖的心灵抚慰冰冷的心，感化创伤挫折，因为善根资粮，不能表面看资粮，同样表面上笑面虎，内心揣着1000把刀，笑里藏刀，针对什么人要看透相续，即便是十恶众生，失去慈悲菩提，也不能说他坏，否则无资格度众生，诸佛看佛魔都是自性一体，如果说他坏要千刀万股，那还是身口意三门拉闸断电好，哪怕你眼神，言语，行为都在造业，关键是心在造作，外在的拉闸断电，止息业行，诸佛身心都是在大慈悲大菩提心基础上，只要有一个任何害众生念，都拉闸断电，没有大慈悲心，大菩提心的手术疗法，如同没有医德纯属731部队的侩子手。发心为根本，智慧方便为究竟。

几点：对待诋毁诽谤的人，不要做任何辩论，对你们来说容易被他们断送慧命，远离邪见，远离不代表失去慈悲心，因为你们容易被他们度化了，不学佛了，违逆菩提。