耶稣救赎以色列人的路线图和时间表

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首先，我要声明的是，本文所指以色列人是指在基督里与人和神角力都得胜的人。
    耶稣救赎以色列人救赎的依据是《圣经》利末记十六章所记载的赎罪日：羔羊献祭—→大祭司将羔羊的血带入至圣所为全以色列人赎罪—→出来后，进入圣所除去全以色列家的诸般污秽—→从圣所出来，将以色列全家的罪都归阿撒泻勒（指撒但）。
    预言的应验的时间表：经上说：“到两千三百日，圣所必洁净。”（但8:14）这两千三百日的起点是“从出令重新建造耶路撒冷（指公元前四百五十六年建造第二个圣殿时　拉1:2、3），直到有受膏君的时候（指耶稣在公元后二十七年受洗，被圣灵恩膏　太3:16）……那受膏者必被剪除（指耶稣在公元三十一年被钉十字架　太27:35、50）……。” （但9:25、26）—→ “耶稣受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。……说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1:3、9）这样，耶稣就作为大祭司要进入至圣所为全以色列人赎罪，经上说：“因为基督并不是进了人手所造的（至）圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂……是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有……新约的中保耶稣，以及所洒的血……”（来9:24　12:22、24）—→当二千百日（指年，因圣经都是以一是顶一年　结4：6）的终点一八四四年到了， 耶稣就要从至圣所（指天上耶路撒冷）进入圣所（指地上耶路撒冷）“除去全以色列家的诸般污秽”，而这一年就是洁净圣所的开始。
    当预言到一八四四年好像终止了，《圣经》好像再没有确切的预言，说明耶稣什么时候从圣所出来将罪归给撒但，而且耶稣也说：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）毫无疑问，耶稣是真的不知道他来的确切日期，因为他所领受的是从《旧约圣经》里来的，他虽为人子，也要凡事与我们相同，所以，他一切的知识也必要从《圣经》里去了解。
当门徒在耶稣升天时第二次问他时，耶稣说：“父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:7、8）这里似乎告诉我们，父自己有定一个耶稣再来的时候、日期，但当时的门徒是不必要知道的。他们要等到保惠师降临后，就必在全地作耶稣的见证。
    我们知道，保惠师就是真理的圣灵，“他要将一切的事指教我们，并且要叫我们想起耶稣对我们所说的一切话。”（约14:26）这话如今就记在《新旧约圣经》里，他们是“两个见证人，是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的两个受膏者。”（启11:3、4　亚4:14）如果我们要想起耶稣说的话，就必然要去看《圣经》，否则，就无法想起来，所以，从某种意义来说，《圣经》就是保惠师，里面的话就是真理的圣灵，那么父究竟有没有再将耶稣再来的日子藉着《圣经》启示我们呢？
    答案是肯定的：有。在旧约圣经是，基督曾藉着阿摩司预言说：“在收割的前三月，我使雨（指圣灵）停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。”（摩4:7）我们知道，在启示录十国四章中，约翰向我们描述了两种收割的场景“我又观看，见有一片白云，云上坐著一位好像人子，头上戴著金冠冕，手里拿著快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊著说：‘伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿著快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿著快镰刀的大声喊著说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在上帝忿怒的大酒酢中。那酒酢踹在城外，就有血从酒酢里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”（启14:14－20）
这两种收割的分界线是在启示录第十六章中第七灾的预言“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16:17－19）
    “成了！”自然是指救赎的恩典完成了，那“地上的庄稼就被收割了”，而耶稣要起来“收取了地上的葡萄（指野葡萄，即基督徒），丢在上帝忿怒的大酒酢中（指巴比伦大城）。那酒酢踹在城外（指耶路撒冷城外）……。”而耶稣踹巴比伦大城大酒酢的时间是一年内，因为经上说：“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”（启18:8）根据解经原则，“一日顶一年。”（结4:6）所以，收割巴比伦大城中野葡萄的日子是一年内。也就是说，耶稣将在这一年内再来。
    那么，这句“成了！”就是收割的标志了，也是“在收割的前三月”，如果我们知道这“收割的前三月”的起点，我们就知道耶稣离开圣所的时间了，也就是耶稣再来的时间了。我们知道，根据解经原则“一日顶一年”，三个月就是九十年，也就是说，在收割前九十年，上帝要使圣灵停止降在以色列地，这个以色列是指背道的以色列。上帝又用什么方法使用权灵停止降在这个背道的以色列人身上呢？是用“三天使信息”大喊叫的灵，谁如果听到三天使息“而遵守上帝诫命的，包括遵守第四条诫命守安息日（星期五日落到星期六日落）为圣日的，不以灵魂不死，也就是不以招魂术为自己生命的，不拜教皇和星期日法律，不接受教皇为耶稣代理人，不像教皇那样向上帝说夸大的话，逼迫上帝的子民，改变上帝的律法和节期”就是有雨降在他身上，若不听从，就没有雨降在他身上。
    我们知道，三天使信息是从一八四四年开始被陆续传播，如果说是从那时候开始算九十年，也就是到一九三四年，而一九三四年却是第二次世界大战开始了，并没有发生耶稣再来的事，为什么会这样呢？显然是因为“老底嘉教会的使者的行为，也不冷也不热，自以为自己是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:16、17）也就是对真理的模糊认识，使第二天使信息没有按主所定的旨意发出“大喊叫的声音”，就如经上所说：“又有第二位天使接著说：‘叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！’”（启14:8）诚然不如第一和第三天使信息那样“大声说”被人听见。为什么会这样呢？显然，我们把“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾”理解错了，以至于我们把矛头对准教皇，而忘记了是那“两角如同羊羔，说话好像龙”的兽，他才是“在兽（指教皇）面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知（即基督教改正教）”（启19：20），“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾”。因为它与招魂术为伍，沦为巴比伦大城，又与兽口，也就是天主教联合，“在头一个兽（指教皇）面前，施行头一个兽（指教皇）所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽作个像（指制定星期日法律）。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”（启13:12－15）
    《圣经》既然在启示录十九章二十节清楚的将“两角如羊羔的兽”定为“假先知”，而老底嘉教会的使者却认为它是美国，显然这是最大的错误，以至于人们不能真正防备“那在兽（指教皇）面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知（即基督教改正教）”。
    于是耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵（指以上耶稣所说的话）向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启3:18－22）
    于是，主再次使恩典时期被宽容延长了，在一九四五年他差遣“另有一位天使，从日出之地（指天上的耶路撒冷）上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： ‘地（指教会）与海（指多国，多民，多方，多人）并树木（指犹太人　塞5：10），你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”（启7:2－4）毫无疑问，这个预言是指二战结束，没有比这更确切的应验了，当二战结束时，教会、多国，多民，多方，多人和犹太人都得到空前的发展，如今世界已经平静六十年没有大的争战了，各种势力也得空前的发展，这些势力将在末后的大决战中作最后的一博。而在这期间，耶稣也将管教他的儿女，使他们悔改发热心。这些儿女在这期间也将传三天使信息，主要是第一天使信息，这个信息就是耶稣开始对背道的以色列，也就是基督教改正教最后的警告，凡不听的，上帝将收回降在他们身上的灵，使他们的灵性枯干，事实上，当一九四五年后，基督教改正教的灵性，正以惊人的速度败坏，他们以灵魂不死来招揽人员，正是他们成为巴比伦的一大证据，他们以招魂术为自己的权势，向人们传授这种属灵的经验，使天下沉醉。如今他们在世界基督教联合会里（也称普世教会），进一步与龙口，也就是各种以招魂术为自己势力的宗教信仰联合，组成了一个超级大巴比伦城。
    这时候，主必会差遣“另有一位有大权柄（指以‘经上记着说‘为权柄）的天使从天降下，地（指教会）就因他的荣耀发光。他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”（启18:1－3）于是主复兴教会的时候到了，很快他们将因为世人都跟从“巴比伦大城”去拜教皇而发出第三天使信息大喊叫的声音。
    所以，一九四五年就成了第二个“收割前的三个月”的开始，直至二零三五年结束时，耶稣将“想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”“要踹全能上帝烈怒的酒酢。”（启19:15）在二零三五年到二零三六年一年内结束，耶稣将离开天上耶路撒冷，出来迎接得胜的门徒。

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主伟大!

基督善女

愿主与我们同在!

扎西德勒

扎西德勒