敌基督者“兽”究竟是谁？；“兽像”究竟是指什么？

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经上说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”(启14:9-11)
       以上的话，是上帝对末世所有人的警告，所以，我们有必要知道，谁是“兽”？什么是“兽像”，若不知道，我们准会被迷惑。
     “兽”经上这样描述说：“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕(代表十角掌权时期)，七头上有亵渎的名号。”(启13:1)关于这个预言的解释，我们以经解经的，就可以从经上找到答案说：“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在(指罗马，因为约翰写启示录时，是罗马统治时期)，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。……你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国……”(启17:9、10、12)
      从以上经文，我们就可以得到这样一个结论，从海中出来的“有十角七头”的兽，是出现在罗马掌权之后，十王掌权时期，那这十王又是指谁呢？根据经上但以理书所说：“我们在王面前要讲解那梦。王啊，你是诸王之王。天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头(指巴比伦国)。在你以后必另兴一国(指波斯玛代  但8:20)，不及于你；又有第三国(指希腊，原文作雅完  但8:21)，就是铜的，必掌管天下。第四国(指罗马，因为历史上希腊被罗马统治)，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开(指罗马分裂成东西罗马)。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头(指罗马本土分裂后的十个国家)，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候(指十国还在的时候)，天上的上帝必另立一国(指基督的国度  启11:15)，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”(但2:36-44)
      紧接着，又预言说：“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国(即铁腿)，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”(但7:23-25)
      从这些经文里我们可以看出，罗马就是七头十角中的第六头，它分裂后兴起的十王，“后来又兴起一王”就是第七头，也就第七王。经上说：“第七王与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载(指1260天，是实指1260年)。”如此应验预言的国家中，在这世界中只有一个，那就是教皇国。历史上的教皇国从公元538年到1798年的1260年间逼迫圣徒，将上帝的十诫中的第二诫删除，第四诫改为守星期日，第十诫改变成两条。教皇也自称是决无错误的，甚至自称是圣父，取了独一真神的尊称。而且这个国的确“与先前的国不同  但7：24”，因为它是政教合一的国家，以宗教为立国之本。
     至此，我们可以非常明确的知道，这位从海中出来的“兽”就是“教皇”。经上说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤(即第七头教皇，他在公元1798年失权，凡蒂冈并在1845年正式对外宣布失去属世治权)，那死伤却医好了(指公元2005年4月份的教皇葬礼上出现的事，世上的200位君王元首和宗教领袖齐聚凡蒂冈为教皇送葬，这是世人从没有过的荣耀)。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙(指撒但)，因为他将自己的权柄给了兽(指1917年的法蒂玛奥秘，即马利亚在葡萄牙小镇法蒂玛显现，给了三位牧童三个锦囊，其中的第二个就是要教皇将前苏联归给马利亚，而教皇在1991年完成了这个使命，使前苏联解体，并重新从无神主义信仰回到信仰东正教的马利亚。这这期间，东欧也发生这种信仰是的巨变，使的共产主义陈营就此崩溃)，也拜兽(指教皇)，说：‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？””(启13:3、4)
现在让我们在来研究“兽像”是指什么？
     经上说：“我又看见另有一个兽(指‘那在兽［指教皇］面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知’启19:20)从地中上来有两角如同羊羔(指有基督的外貌)，说话好像龙(指起初古蛇在伊甸园中说‘你们不一定死’的话)。他(假先知)在头一个兽(指教皇)面前，施行头一个兽(指教皇)所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽(指教皇)。(假先知)又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他(指假先知)因赐给他(指假先知)权柄在兽(指教皇)面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽(指教皇)作个像。”又有权柄赐给他(指假先知)，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他(指假先知)又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”(启13:11-17)
     《圣经》向我们指证“两角如同羊羔，说话好像龙的兽”就是“那在兽［指教皇］面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知” (启19:20)又说：“他(假先知)在头一个兽(指教皇)面前，施行头一个兽(指教皇)所有的权柄”。我们知道，兽，就是教皇的权柄来源于龙，经上说：“那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。”(启13:2)龙有什么权柄呢？我们知道，凡犯罪的人都在撒但的权下，所以，律法就是撒但的权柄，因为经上说：“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”(林前15:56)这样看来，凡听从撒但“你们不一定死”的谎言的人，自然都在撒但的权下，因为亚当夏娃当初就是因信了这句话，才使罪入了世界。这样，教皇的权柄既然来源于撒但，教皇必定要说“你们不守律法不一定死”的谎言，既然要说这话，就要将律法更改，若不是这样，教皇就得不到“律法的权势”。历史上的教皇就是这样行，他将上帝的十诫中的第二诫删除，第四诫改为守星期日，第十诫改变成两条。。同样，那“两角如同羊羔，说话好像龙的假先知”也必发出“你们不守律法不一定死”的龙的声音。
     “两角如同羊羔，说话好像龙的假先知”所行使的权柄既然来源于“律法”，那么，《圣经》指着圣徒说的话就有很大的意义了，经上说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝(十条)诫命和耶稣真道(指顺从  来5:8、9)的。”(启14:12)
      现在让我们来研究“兽像”究竟是指什么？经上说兽像是为兽作的像，也就是教皇的像，根据经上对这像的解释说：“兽像是没有生气，并且不能说话，也不能杀人。”(启13:15)后来，“又有权柄赐给他(指假先知)，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他(指假先知)又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”这就给我们一个研究兽像是什么的启示。我们知道，这世间除了“法律”在没有通过之时是“没有生气，并且不能说话，也不能杀人”之外，没有任何东西能如此使“假先知”在获得“法律”授的权柄时有如此权利的。当“假先知”获得法律授权，必然要执行法律赋于的权利，这样，“兽像”当是一部“法律”无疑。
    我们知道，“法律”是体现人的意志的，所以，“假先知”所制定的法律条文，必然也体现“假先知”的意志，“假先知”的权柄既然来源于上帝的“律法”，这样，“假先知”所定的律法必然要更改上帝的“诫命”，使人不听从上帝的话而犯罪。事实也是这样，这个“兽像”具有兽的精神，也就是教皇的精神，“他(指教皇)必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”从“兽像”的内容看，也是这样，其中规定：不拜兽像的人都被杀害。而这不拜兽像的人自然是圣徒，因为经上说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他(教皇)”(启13:8)；除了那受印记、有了兽名(这主要是指天主教徒)或有兽名数目(指承认教皇是上帝儿子耶稣的代理人)的，都不得作买卖。而这就是向上帝说夸大的话 ，因为教皇代替了耶稣，同时也改变了上帝的律法的第一条诫命，除了耶和华以外别无他神。
    综上所述，我们可以清晰的得出这样的结论，第三天使信息中的警告人不要“拜兽和兽像”中有“兽”是指教皇；“兽像”是一部法律，并要叫人承认教皇是上帝儿子耶稣的代理人。所以，经上对胜利的圣徒作了描述说：“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说：主上帝全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世((或作：国))之王啊，你的道途义哉！诚哉！” (启15:2、3)这是因为，上帝怜悯世人，已经将这奥秘预先警告世人，凡听见又遵守的就是义人，凡听见却不遵守的就是受永远的死。

六亲不认

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大札雅玛

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