推荐]金山活佛神异录

苦海在笑

十八、活佛用火媒子剃头

      活佛，他做的事，在普通人眼光看来，往往有些是不近人情的，也都是人们所想不到的，这个用火燃烧头发的动作，乃是他来仰光后的新花样，在国内他不曾有过的，他初来仰光，挂单在龙华寺时候，一天，同住的师傅们冲‘壳子’（聊闲天），谈到缅甸和尚剃头的事，说缅僧都是不进剃头店，各人都是自己剃头，缅僧认为在家人的手甚么都摸，龉龊不干净，因为不愿意在家人的手去摸他们的头，所以他们自己剃头，不进剃头店，有的自己不会剃，就彼此交换著剃。

      活佛在旁听得这话，他插嘴说：‘缅甸和尚自己剃头，好倒是好，但不算得大好，虽说是有能为，却不算得是真本领，我有一个剃头方法，要比他们高明得多，缅僧剃头，他们还要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花钱，可以一下使头发精光。’大家说：‘你是怎样剃法？’活佛嘻嘻哈哈地用幽默又带神秘口吻说：‘我这个剃头方法，是祖上秘传，我俗家祖宗好多代都是这种方法，并且只传男，不传女。’旁边一位师傅笑说：‘自然噜！女人根本就无须要剃头发。’活佛说：‘不是这话，因为我出生的地方，只有和尚，没有尼姑，人家都不愿意见到尼姑，所以这种剃头秘密方法，只传男，不传女，恐怕女的学得这方法去当尼姑......’说到这里，大家哄然大笑！

      活佛接著一股正经说：‘我说我有这个剃头的秘法，是不假的，出家人不说妄话，你们不信，等待我的头发长多了，我剃给你们看，那时你们自然明白了。’

      活佛说过之后，大家以为他说笑话，都不以为意，过了许久，一天，看见活佛手里捏著一卷草纸，面现笑容，走进庙来，闷声不响，一直向佛殿前蒲团上坐下，双腿一盘，打开那卷草纸一张一张裁成一个一个小纸条，又把纸条搓成一个一个‘纸媒子’（中国吸水烟用的物色），大家望著活佛搓，不知他搞甚么把戏？只见他搓完之后，站立起来，在佛灯上燃上一根‘纸媒子’，然后把他那件非僧非道的圆领长衫脱了下来，露出赤膊，提高嗓子，大声叫唤：‘同住的师傅们，请来看我剃头啊！’大家都拥了出来，怀著好奇的心，看他怎样剃头发？
这时，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起来，右手捏著燃烧的‘纸媒子’，左手不住在头顶上模著，一边摸，一边用点燃‘纸媒子’去烧，这样，摸著！烧著！烧完了一根‘纸媒子’，又换上一根，又摸著，烧著，站在旁边的人，见他耍这个把戏，都看呆了，有人在旁惊叫道：‘天哪！这那里是剃头啊？活像那些卖武的人“跳火圈”显武功一样哟！’有的说像受火刑，不计旁人说甚么，他全不理会，照旧摸著，烧著！

      不多久，看看活佛头上的头发，居然烧个精光，*像刀剃一样，接著，他又照样烧嘴上的胡须，胡须烧完了，又烧脸上的寒毛，越来越险，使人看了害怕！看的人心惊肉跳，他自己却一点不感觉疼痛，好像要变‘魔术’一样。

      完事之后，活佛捏起一根‘纸媒子’，向大家笑说：‘这个剃头的秘法，你们说好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又经济，又简单，而且经火烧之后，又非常卫生，不会得传染病，头上可免长癞痢，你们看我这个剃头方法是不是高明？你们往后可学我这样剃头。’旁人说：‘高明！高明！真有本领！不过，这种剃法，我们却不敢领教。’活佛诸如此类的怪诞动作很多，都是人所不敢做，做不到的一些事。

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十九、活佛圆寂现神奇

      活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生壳，瓜子壳，铁锈，和地上的草纸一些乱七八糟东西充饥，同时，又因他长时间不冲凉洗澡，又是在热石板上拜佛，没有正当的营养，加之受了热毒，各种因由集在一道，于是就在民国二十三年阴历四月间，他的两脚背上生长了毒疮，他还是照旧爬在热石板上拜佛，却不知身有病苦。

      活佛的大弟子陈清韵居士，见到活佛在塔上生病，无有人照拂，乃亲自用汽车把活佛接到十七条街家里去调养，并且把自己的卧床让给活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的儿子，孝敬父亲，亦不过如此，看著活佛两脚背上长有一个很大的疮，就要请医生来给活佛诊治，却被拒绝，过了几天，疮口更加溃烂，并且生了蛆，活佛还是不肯医治，天天他把疮口上的小生命一个一个捉了下来，叫人送到青草地上放生，陈清韵看到这个样子，心里很难过，向活佛说：‘师傅这个毛病，我看，非医不可，如果不医，那是不会好的，请你接受弟子的要求吧，只要师傅病体痊愈，那怕一天花上一百二百元我都是心愿的。’这样劝说，不止一次，每次活佛只是摇摇手，不要医。后来，陈清韵看到疮口更加溃烂怕人，脓血不断外流，又劝请活佛就医，活佛叹了一口长气说：‘弟子，你虽有财，有舍心，怎奈不能转变我的业力何！岂不闻古人说：“罪不重不生娑婆”，须知凡是生在这个世界上的人，都是有罪业的，人人都是来受罪报的，你见到生病的人是痛苦，要晓得平常那些不生病的人，未尝没有痛苦哩！这个身体，就是报身，果报受完，就得大解脱，佛说“苦受”“乐受”“不苦不乐受”，一切是受，一切要受，修道的人得病，只应当平心静气忍受，不能勉强，要听其自然，如果此报不尽，则又扯上来世葛藤，你不要难过，让它去罢！说到生死，那是不足牵挂，无始以来，我们不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有“安身立命”的把握，死又算得甚么呢？’不计怎样劝说，活佛始终不肯医治，陈清韵看活佛态度如此坚决，也就无有办法了。
旧历五月初八那一天，陈清韵想到活佛的病，完全是不冲凉受了热毒所致，心想要是冲洗个冷水澡，也许会好一点，于是乃要求活佛冲凉，那知这回一说冲凉，活佛便点头答允，对陈清韵说：‘你要我冲凉很好！我看今天也正是我冲的时候了。’（禅语双关）说著，就爬下床来，大家把他扶到冲凉房里，原来冲凉房顶上，安置有一个水莲蓬头，放开水管，水从莲蓬孔里细细流下，可以不缓不急，他们引著活佛站立在莲蓬头底下，并且告诉如何开水管，又向活佛说，你许久不冲凉，要多冲一下，方可除掉热气，活佛笑嘻嘻答道：‘我知道，一定要多冲，只冲这一下，就不须再冲了。’（又是禅语双关）冲凉时候，是下午七点光景。

      陈家的人，把活佛送进冲凉房后，都走了出来，关上房门，过了好一会儿，不见活佛出来，大家以为活佛是要多冲一下，只好等著，听墙上挂钟敲打九下，冲了两个钟点的水，仍不见出来，走到门边一听，还听得里面有水声，他们都在心里好笑，觉得活佛真有点怪！几年不冲凉，一冲就好像要冲几年，于是又等，又过了很久，还不见活佛出来，家里人都有点诧异，就在外面喊叫：‘活佛，冲了许久，不要再冲了，可以出来。’却不听活佛答话，把门推开一看，只见活佛仍然直立在那里，莲蓬头的水，还是在活佛头上淋著，叫唤，活佛也不答应，即走到活佛身边一看，见活佛面色大变，拉他，他不动，再摸他的心口，已经停止跳动，大家慌了！马上派人把一位名医郑渊洲先生请来一看，把活佛脉搏一按，才知道已经断气！郑医生说在两个钟点之前就死了！大家觉得奇怪，为甚么死了许久时间，尸体还不见倒下来呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛这样圆寂，陈家里人又惊喜！又感叹！世上的人，只听说有睡著死的，坐著死的，从不听说有立著死去的，陈清韵看见这个样子，乃跪在活佛面前赞叹道：‘师傅，你这样死法，正是佛家“坐脱立亡”境界，非了生脱死证果的圣人，不能做到这个地步。’一面感叹说：‘像这样一位高僧圆寂了，离开了人间，从此我们再没有亲近的机会了。’

      活佛圆寂那天，是民国二十三年旧历五月初八日下午七时，享寿八十四岁。（他在生之时，国内外僧俗知识们，都不知他究竟有多少岁，这个真实的年纪，据陈清韵的公子式福君说，是活佛刚要圆寂之前，亲口告诉他的哥哥建福的）。活佛圆寂在陈家，自然在家人家里不便料理出家和尚丧事，活佛的尸体，应当要搬到寺庙中安置，那时正是英治时代，死尸抬在街上走是犯法的。这件亭，大费踌躇，据林葆华居士说，后来还是豹兔地方一位居士曾双堂出主意，把活佛尸体装成一个病人，由他背到大金塔下十方观音寺去（曾双堂系活佛弟子），因路远，一人背不到，乃另外又请出一人帮著背，这样，才搬去庙里。

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把活佛背到观音寺后，临时在空地上搭盖一座棚子，安置灵榇，各方活佛的弟子闻讯，都如丧考*，哀恸非常，咸来吊祭，且有抱著活佛尸体痛哭的，可见活佛在生之日感人之深！在观音寺中停放了五天，受各方吊祭，然后于十三日送往九文台举行‘茶毗’火化。

      主持活佛丧事者，是陈清韵，吴文举，林葆华，陈宗珍等几位闻侨（煮云法师文中说是慈航法师经手料理云云，乃系误传不确，不过在活佛火化时由慈航举火而已。）

      当举行火葬之日，前往执绋者，竟有一二万人之多，汽车有一二百辆，结成一条广长人流，行列中，僧俗老少妇孺皆有，还有印度人，缅甸人，也还有几个英国人跟著看热闹，那种希有场面，自非偶然，当活佛火化时，非但没有臭气，在场的人，反而都嗅到一股莲花香（此是雷太声居士对我说的）。火化后，得很多‘舍利’（坚固子﹀，其中最大‘舍利’有六颗，颜色不一，事后，他的弟子们发心，将那六颗大‘舍利’请人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托钵像）供奉作为纪念，现在，只有一尊坐像和一尊托钵像供设在陈建福家里，此外五尊，不知何方请去？其余那些小‘舍利’，都被南京、镇江、星洲、香港、上海、厦门各地寺庙、活佛弟子请去供养。

      据陈建福君说，他家里活佛‘舍利’塑的两尊像，谈说起来，其中还有一段不可思议的故事，当日军侵入缅甸当儿，陈建福慌忙中避难逃往山芭，那两尊像不曾携带去，后来回来，却不见那两尊像，一时无从去寻，不知何人取去，各方探听，都无消息，一夜，他在梦中见到活佛告诉那两尊像在仰光海边街观音亭中，他醒后，马上跑到观音亭去看，果然见两尊像供在那里，为了要请回那两尊像，颇费唇舌，几经交涉，才得请回来，这样说来，又有一点神奇了。

      关于活佛得病，乃至圆寂，以及分‘舍利’等经过情形，全是根据最近陈建福君谈话记录，前次所写的情况，系出家同道中的传闻，与这次陈建福君所说，大有出入，特此顺便更正。

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二十、活佛死后医病

      这又是一件近乎神奇的事，世上那有一个人死后还能起作用？从来不曾听说当医生的死后，还能够替活人医病，这话，叫谁相信？然而，却偏有此事，岂不是神奇吗？

      人们开口闭口都是讲‘理’，一切要合理，可是，要是认真仔细推敲起来，这个‘理’就难说了！却没有绝对的标准，比如往往我们中国人做的事，说的话，我们认为有‘理’，在外国人看来，却没有‘理’，反之，外国人认为有‘理’的事，我们中国人认为非‘理’，我想，这个‘理’字，只不过是人类智识上假定顺乎民情的一个准绳罢了，毕竟人类的智识有限，宇宙间超乎吾人智识，为智识所不能了解的事多矣！广矣！那些不能用智识衡量的事，随时随处都有，凡是那些‘理’上说不过的事，佛有一句说话，名曰‘不可思议’。

      像活佛一生的事迹，其中就有许多不能用‘理’去衡量的，平常人看他的作为，有些是不近人情，近于怪诞！其实，在他本人却很平常，因为他的精神上另有一个境界，比如活佛在他活著的时候，常常用他的口水鼻涕给人医治一些宿疾怪症，要说‘理’，那是不能做的事，也绝对不可能医好毛病，可是，他却能够把人的病治好，这就是证明他另有一种本能，像他这样的人，在生时既有这个神秘的本能，死后，他的精神上也未尝不可以生起作用，现在，流行的一句‘精神不死’的说话，不是大家都承认的吗？这里，我不妨把活佛死后给人医病的这个故事写出来，这故事，是千真万确的事实，是雷太声居士亲对我谈说的，其中内容，也含有一点发噱的笑料。

      前文中不是说过活佛在陈清韵家里圆寂后，由活佛的弟子曾双堂同另外一个人，把活佛尸体当做病人背到观音寺吗？这件死后医病的事，就是出在那另一个背死尸的人身上，说来是很有趣的，因为仰光街市距离大金塔观音寺有几条很长的路，曾双堂一人的气力背不到，乃商量另外再请一个人换著背，可是许多人都不愿背死人，结果，寻得一个一只手有用一只手无用的残废人，他愿意背活佛，他心里想著，我本是个残废人，今天我能够背这个道行高深的和尚尸体去到庙里，也是一件功德事，那时因为请不著人，看到这个残废人愿干这件事，也就罢了。
原来那个残废人并非天生的残废，三年前因为下楼不小心，失脚滚跌下来，把左手骨节跌挫了，也医治好久，虽不疼痛，终不能活动用力，也就成了一只右手作事，想不到那只废手竟因背活佛变成好手。

      他们两个人，一直交换著把活佛背到观音寺，因为曾双堂先赶到庙里去安顿，由残废人背进庙，当把活佛平放下来的时候，背尸的残废人把身体偏歪一下，刚歪过一边，忽听左肩骨节‘磕’的一声响，顿时觉得有热流在周身滚动，那只残废左手，竟能伸缩活动起来，并且可以用力了，那个残废人这一喜，非同小可，马上爬在地下向活佛尸首如捣蒜不住的磕头，边磕头口里念著：‘活佛，你是我的恩人，你是我的恩人，我感谢你。’

      那个残废人，就这样变成了好人，他回去逢人便说，他那只残废手，是活佛死后给他治好的，大家都认为是奇事，据雷太声居士说，此人现尚健在，就是仰光十八条街前街长郑逸民君，华侨中多有识者，本来，往往是有些巧合的事，我想，这件事未必有如此之巧？姑且不谈它的神秘，但就佛法上说，那就是‘行善有善报’了。

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接著又说：‘上次日军侵缅之时，仰光地方不时遭日机轰炸，那时我家仍住仰光市区，一次，日机又来狂炸仰光，不幸有一颗炸弹落在我家屋顶上，当时我正在家里，家里另外还有九个人，炸弹落下之后，当即爆炸，那时我被炸弹的威力震昏了，倒在地下，待我醒后，屋里那几个大人小孩，全被炸伤了，只有我一人不曾炸著，大家保全这条命，全靠活佛这柄“草扇”，因为有这个原故，所以我们家里把这柄扇子同活佛舍利塑的佛像供设在一处，早晚香花供奉，表示我不忘活佛的恩德。’

      我听到说那柄草扇有如此的灵感妙用，顺便拿在鼻头上嗅了一嗅，怪了！我嗅到扇子上有一股很浓香味，不是花露水香，也不像檀香，别有一种味道，我闻到那股香气，心里觉得非常清凉，同去的吴君嗅后，也辨别不出是何种香味，建福君说：‘扇子上老早就有这股香味，’这又是一件奇事！活佛已经圆寂了二十五年，扇子上何以至今还有香气？令人想不透！接著建福君又告诉我一件奇事，他说：‘这柄草扇不但是上面有这股香味，它另外还有作用哩？’我问：‘有甚么作用？’他说：‘我家里小孩们，若是遇有伤风头痛肚皮痛的小毛病，只用这柄草扇扇几下，病就痊愈了。’真是越说越奇了！

      我把那柄草扇拿在手里仔细看了好久，它的样式是扁圆的，并不大，像古时代的宫扇差不多样子，其形状与济公活佛拿在手里那个‘芭蕉扇’相像，不过扇柄特别粗大，要一个巴掌才捏得稳，扇面，是一层谷黄色的薄绸包缝著，用手指一摸，里面包的好像是草，据建福君说：‘这柄草扇，是活佛住在金塔上时，他亲手用针线缝成的。’这个物色，就算得是活佛遗留在人间唯一的纪念品了，难怪建福君把它当作珍宝般的藏著。

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廿二、活佛宏名震慑恶犬

      这是最近今年五月间发生的一件事，说起来，也算得是个笑料的故事，出生这个故事的地方，就是在仰光大金塔脚下。请听我慢慢道来：原来作者在数年前认识得仰光华侨中一个在家学佛的男居士，他就是沉玉玺，现年五十岁光景，是一位工程师，他在仰光住了很多年，社会上一般侨胞们多熟识其人。

      这位沈居士，他算与佛有因与佛有缘，他于民国二十年间，就在仰光皈投佛门，正式做了三宝皈依弟子，他颇有宿根智慧，自从发心学佛之后，就专好研讨佛经，终日手不释卷，因之，他对佛法能生起正知正见，他从皈依三宝那时起，就断绝荤辛，一心食素，他的父母妻儿眷属，都居留在大陆铁幕中，只有他孤身一人住在缅甸，在作者眼光看来，沈居士这个人，他简直是个‘在家和尚’。

      这话何解呢？他虽然穿著的是俗人衣服，干的是在家人的活计，头上蓄有头发，可是，他的精神和生活内容，却完全像个出家和尚，他吃的饭食，那不用说完全是‘吃斋’，他每天照例也订有早晚二时念佛拜佛的功课行持，也同出家和尚一样，数十年如一日，不计怎样忙碌，他的佛课是不间断的，至于说到他对佛教的信心，确实虔诚极了，‘见佛必拜，见僧必揖’的两句话，他是真正做到，遇著有道行的高僧，他一定是要爬在地下磕几个大头，他的生活品格是那样清净，不吸烟、不饮酒，不赌博、不看戏，也不近女色，普通在家人的嗜好，他是一点没有，他的生活是有规律的，按步就班，从来不荒唐，他做工赚来的钱，按月除了寄一份回去赡养他家里老小之外，剩余部份都是烧香散花，印经书送人，全用在佛法僧三宝身上，他虽然是一个在家信徒，却不忘佛训，如法修特，在人面前从来不说一句妄语，不挑拨是非，与出家人打交道，也绝不道论和尚们的过失，看见和尚‘打无明’，他只在旁边念‘阿弥陀佛’。
沈居士这个人，称得上是一位正知正见的在家护法居士，是个真正发心学佛的人，在他身上是看不到有丝毫迷信气派，只见他在三宝面前修福修慧，供养布施，他从不在和尚身上揩油讨便宜，他常读佛经，深明因果，除了虔诚修持之外，他并且还怀抱有宏法救世度人的悲愿，因为他限于生活环境，对宏扬佛法的事不能有大的作为，他就不时抄录佛法上的公案典章，写些小品劝世文章，用各种不同的笔名发表在报章杂志上，只一心注重‘实相功德’，劝人信佛学佛，不贪虚名，在家人这样修行菩萨道，确实难能可贵。凡是中国寺庙有建筑工作，他都是尽心尽力帮助服务，任劳任怨，也不计代价，而且他常年与出家和尚们混作一团，有时还住在寺庙里，把寺庙当作他的家，所以我说沈居士这个人，他是一个‘在家和尚’，这话，我不会说错吧？

      沈居士他现刻是落住在大金塔下一家中国十方观音寺里，因近来天干，寺里缺水，他每天下午做完了工，必须要到寺外去‘冲凉’，这个‘活佛宏名震慑恶犬’的笑话故事，就出在他‘冲凉’的上面，因为他每天‘冲凉’，一定要经过巴罕地方一座缅庙，一天傍晚时光，他‘冲凉’之后回庙时，刚走到缅庙门前，突然庙里窜出四只又高大又肥壮的恶狗，团团把他围了起来，一面狂吠不算，还一齐跳跃起来！现著凶恶样子，张牙舞爪向他猛地扑来，要咬他，这个突如其来的惊险，他是不曾防著的，手中既没有带棍枝可以应付那群恶狗，躲避又不得，他这一急非同小可！因为他平时对‘金山活佛’——妙善大师，是非常崇拜的，当时他在惊惶恐怖的当中，忽然想起了‘金山活佛’，乃马上丢下‘冲凉’的毛巾肥皂，双手合掌，紧闭两眼向空中喊叫一声‘金山活佛’啊！怪！怪！真怪透了！那四只狗正跳起要咬他的时候，听得这一声佛号，像受到催眠似的，马上一齐都爬在地下了！再看，一个一个都夹起尾巴贴贴服服地跑进庙里去了！噫！这一句‘金山活佛’，真是解救了沈居士的危急，不能不说是一大奇事。

      第二天，沈居士特别跑到我的住所来欢欢喜喜告诉我这个笑料故事，绘声绘色的讲说了一篇，他说：‘当时在那种危急关头，若不是称念“全山活佛”，我一定不免被群恶狗咬伤，险极了！险极了！想不到“金山活佛”有如此威灵，念他一声名号，居然恶狗听了都被震慑，真是不可思议！’作者认为这件事，完全是沈居士在佛法修持上与信念上所得到的感应。

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尾语

      本书中所写各节，全是根据事实，无一句诳语，其中大部份是我本人亲见亲闻的事，我写完这篇文字，颇有几点感想：一、佛教由印度传入到中国，已经将近两千年了，在它的历史里程碑上，发生过许多奇迹故事，过去时代，到中国宏法的梵僧，和中国本土的出家众中，出生了不少神异高僧，大藏中至今还保留著他们丰富的事迹材料，‘神僧传’一书，有九卷之多，前后共计有一百八十八人，如摩腾，法兰，安世高，僧会，朱世行，诃罗竭，耆域，法朗，佛图澄，佛调，法慧，道安，昙猷，慧远，鸠摩罗什，佛陀耶舍，杯度，道生，宝公，宝志，法显，寒山子，蚬子和尚，窥基等，都是灵异玄妙令人不可捉摸的人物，他们多是用灵异方法感化帝王大臣长者居士，而行佛事。晚近以来，这类神僧少见，偶而出生这样的人物，人们因为少见，多目之为怪，其实，佛教中凡在佛法上有大行持得大受用真修实证的人，他是另有一种不可思议境界，其灵异玄妙之处，也是必然有的现象，不能算奇特。其次，观金山活佛一生的神异事迹，可以认识到他是有修证的，他的许多不近人情的动作，都是含有佛法意义，比如他逢人便磕头，是行的“法华经”中常不轻菩萨行，‘我不轻汝等，汝等皆当作佛’；他不欢喜字纸，是破除文字相，所知见；他吃地下乱七八糟东西，是表示不垢不净；他把钞票当作字纸捏成团塞在口里，是破除人们的贪心；他冬天穿单衫，夏季著棉袄，是教人不要爱恋色壳；他逢人自称弟子，是降伏人们贡高我慢心；他身边无长物不使用金钱，是表示解脱。凡此等等，皆是显示佛法妙义，常人不知，当作是怪，那就错了！看他的行藏，多半是四沙门果中人，但是属于那一果位那就不敢妄断了，料必总是由小向大的四果圣人无疑，可是，有时他的表现，又不像出世声闻圣人，而近于合光同尘的菩萨，行的是菩萨法，虽然我们不能明悉他的来历因缘，但就佛经见解，不计小乘，大乘，罗汉，菩萨，凡是断惑证真的，皆名之曰圣僧，今后他的正当称呼，应该称为妙善圣僧才是。三、活佛自从行道以来，国内国外信仰他的人固然很多，而诽谤他的人也不少，我以为不管是毁是誉，与他本人是丝毫无关的，圣人行教化，是不计利害不计毁誉的，至于他平日的行事，其中确有许多是值得我辈出家比丘效学的，然而也有些是不可学不能学学不到的，他那些奇异行为动作，也只有他一个人行之无碍，别人要学他，那就会上当的，这一点，大家必须要认清楚。

金钥匙

随喜功德,扎西德勒!

sg999

顶礼活佛.

大鹏金翅鸟

随喜功德
喇嘛钦诺!!!!!

幽幽

顶礼活佛!

神佛之子

顶礼活佛!

大日如来王尊佛

赞叹随喜

gezi

顶礼活佛!

五福临门

顶礼活佛!

天终于亮了

活佛不可思议!顶礼.

毗卢性海

顶礼活佛!

天地威龙

顶礼活佛!

心静则天晴

顶礼活佛!

大力金刚

顶礼活佛!