[转帖]入道之人的品级和机密

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好贴,随喜功德！

吉哈德

这是垂降广施的恩赏，以便拿定之人搭救你们得脱离。一切望想之人哀怜全信料理之人，主恕过他一世，使他无伤。在后世到来之日，他们去到那里，他们的引水之处是免罪泉。而坏人则无可奈何无怜悯，只有大的恼怒和大的羞辱。真主仇对他们，并因他们在今生的私欲使他们在后世复生场上出丑。主的罪刑完结在 无望脱离之人上。只有跟随引领之人的人及在今生试验成功之人，才是给真主为奴、在引领之人上不割断的一切人。

一、得意之人的机密

      你当看他的面容，他如果和悦而顺眼，一开口便是劝化和美言，经常公开或秘密地施舍，心地善良慈祥，那么他便有了天堂福份的显迹了。? 你当看他喜爱真主而喜爱圣人，喜爱圣人而喜爱他的一切教生，喜爱一切喜主的人、清廉的学者、一切善良的人。他跟随圣行，顺命于真主不举伴主。（一切为主，即不举伴真主。为主又为己，为主虔诚又为人虔诚，只感谢人少知感主，爱钱怕人，为了进天堂而进教门，为了怕下火狱而行教门，而不是一切为真主的人便是以人或以物伴主的人，包括为了名声、利禄，为了追求今生用教门作工具的人。）你当看他常守真主的皇言，常守悔过之心，亲近一切善功，顺从主的意愿，从无怨言到后悔，常在知感之中。你当看他喜爱知识和清廉的学者，与清廉之人起坐，讲经据典止人干罪。你当看他常带小净，入时即先拜主，他小心言行，时时清醒，怕违拗真主，怕追随罪人，喜欢求学讲教，不浪费时光。你当看他少年而喜爱功修干办学问，青年而不贪迷今生，恋爱而不松懈主命，交易而不出流言，公道而不骄傲，谦下而不歹猜，守身而不纵情恣欲，中年而心 在后世，知追悔而勤于功修，老年而勤奋行道，弥补虚渡。你当看他不崇信异端，依经居典，不嫉妒，不以私意，压制管辖自性，讨主之喜而为主喜人，不做人喜主不喜的事，而做人怒恼而主喜之事，不姑容人情，不隐昧真道。你当看他的公心，依主的真理，喜贫人而不阿权贵，不贪今生虚荣而近喜主的人。你当看他服从发口唤的人，不离顺主的苏丹，听从筛海，遵引领之人的一切口唤。这便是得意之人的机密。你当以天堂向他们报喜，以便在后世你能和他 同居。你当选取他为跟随之人。妇女所说的，须用正道为尺子量一量，须用公心天理称一称。因为哈娃太太出自阿丹的左肋，而左肋是自性的家、私心的源，恶魔又喜欢用妇女把丈夫拉下火狱。许多行道之人就是因为妇女而舍品。因为一向女子的知识恰与真理相反。末尾时光的行道之人要受妇女的阻碍，行教门的人要为妇女而跌倒。因为一个不好的妇女比一千个坏男人更能帮助恶魔拉人入火狱。筛海说：“你们要当心野必劣厮的祸乱从你们的家中发起。只有喜爱知识记想真主又警觉它的人才能避免。”一个行教门的人有七千个恶魔在打扰他。一个行道的人有七十千个有形无形的恶魔野必劣厮诱他犯罪失品。（它使拜有欠损斋不全美，施济受阻或公开，使语言无看守，使希图之心恩赐之心名利之心上升，这样悔过被拒绝，正信不被领承或有知无知地叛教。行道之人要时时看守私心自性舌头才是。）常守悔过之心，暗中施舍，孝顺父母，遵从四大父母，不犯教规，五时按时礼拜，诵晚时的《古兰经》；不偷看无血亲的男女；疼慈孤儿，施济骨肉及无人照 管的三亲六戚，常记念记想真主；称斗公平，判事公正，不以亲疏。有品德、有学问、有遵守，便是你跟随之人的外表了。你当先取，使他们成为特选的人。你当看他每天念悔罪七十遍，知罪即悔，远离禁物（赌博、烟酒，一切无口唤的禁止之物——译者），远离不合法的财帛，善待妻子，不到淫恶之地（如拜偶像的地方、舞场、酒巴、一切干罪和罪人聚集的地方——译者），远离淫词美曲，弹唱歌舞，淫乱之处，流言是非（听者与讲者同罪 ——译者），远离结仇争端和诉讼，远离背谈，不因世事而丢失主命，不妄杀 ，不贪财思淫，不显露羞体（不可对人对日月，这是信仰的一半——译者），不学野必劣厮的行为。（如不可跷二郎腿、夹两手于胯、站立小便、无 大小净睡觉等。可以土代净而睡，因大小净是正信的光，是正信的围墙和盔甲。） 你当看他最先拜主最后出拜殿，常到拜主之处，常守斋戒，即五官七窍的封斋或隔日的斋，他秘密地施舍，他喜欢人行善，他喜欢人比自己强，他常有舌肉的施舍。（即劝化，因主领承他的祈祷，增加他的寿岁减少他的病痛和灾祸，增加他的财帛衣禄，免去他后世的灾难，把他归落在一切善人的行列，复生于进天堂之人的队伍，使火狱距他远如日出到日落的距离。）一切常念作证言，常赞圣人的人是先天之中定为有福之人的显迹。你选择他以便你们成功。

二、引领之人的机密

      没有放羊人牧放的羊常常被豺狼伤害，只有千分之一能平安回家。放羊人就是引领之人。教化的行止在于引领之人，有明师就有了教化，如同有了高明的医生，一切的心病和痼疾都会治疗。筛海说：“末尾时光就是无知的教生失去了引领之人还认为可以行正道之时， 就是行私意的学者为了贪图今生的名利而阻止教生跟随引领之人的时光，就是 教生失去了领头人，把杀人信为美好的时光，也就是风俗变坏，正邪不分，是非 不辨，取舍不明，心术不正，行为不端，教规不遵，拜功坍塌，教化不行，丧道失教，还以为自己是行正道的时光，也就是各行其是，自以为是，教内纷争 ，穆斯林互相残杀，恶魔入在争权夺利的学者中和火狱落在相反圣行的圣裔头上的时光，也就是鬼比人多，两面派站在真信士之上，真心诚意之人遇上了亏心的国王的时光，也就是贤品之人受排挤，清廉之人受诽谤，善良的人受迫害 ，而小人登台，真人隐退的时光。那时，正统的圣传教门要被骂为异端，而新 生的见利忘义、外洁内污、心术不正、为非作歹的传教人出现，他表面上说真主的皇言，讲圣人的言词，而实际上在做损害真道的事，他引出削弱正教的争 端，而追随他的人还以为是得正道的。到那时，年轻人和高品的妇人会体现至 圣的精神，使有心眼的人因他们而正心，有品级的人跟随端正的引导而升高品 级，无福份的人跟随错误的引导而失去后世的百恩。虽然他们仰首闭目胡言乱语，真主确已把污物（烟酒等禁物——译者）洒在他们身上了，他们的心地狭窄，要他们认识真理比登天还难。至圣说：“两种人把我的教生杀光斩绝了。一种是有学问而无品行的头领，人们跟他就是违背真主；一种是有德行而无学问的清廉人，人们跟他就步入异端 。”? 于是，圣人的兄弟便应运而生了。他们的标志是：

１、他们热爱真道，他们为真道而聚合，不以血统和金钱。
２、他们替圣行道替圣传教，他们包含着伊斯兰的兴盛。
３、他们的行为如同易斯乃依尼圣人的行为（传教、贡献、奋斗、 说服牧师、殉道——译者），他们的功绩如同圣人，他们的言词与圣人相同。 有知识的人称他们为“穆圣的兄弟。”?
４、他们有来自真主的学问和相助，他们有劝化引领的能力，他们相亲穆民，排难解纷，他们是七十二旗杆子所尊崇的。
５、他们是一切逆徒的死敌，一切两面派的镜子，一切暗淡之人的阳光，是正道重光的引导之人。
６、他们有意无意地（直接间接地——译者）跟随当代的师表，并完全听从他的口唤。
７、站在火狱门口以圣人的外衣、圣人的皮扶（即血统——译者）、圣人的舌头呼喊人们下火狱的人落于低贱时，至圣的绿旗说情搭救的大恩，随着他们的引领赞主赞圣之人增多而明显升高。
８、恶魔从真知的路上被赶走，真人亲近，神人称颂的时光、绿旗盛世便到来了。
三、跟随之人的机密

     的确，一切穆勒师德的跟随者是真主的挑选，他们跟随穆勒师德到归主，便是他的家下人了。他们如同迁士捕士一般。而引领之人的骨肉，只有修炼自身丢了私欲，安分守己，在相助毛拉筛海的事上有了品级，至死不变更，才不转为 外人，才能脱离后世的一切灾难，方能进入花园。这好比无知者只被考问一遍，而对明知故犯的学者要考问七十遍一样。他们要想靠血统而不在真主的正道上奋斗，他们不顺主而干罪，要想得到圣人的说情搭救，他们只凭着血统而不以圣行而受尊敬了，在后世的日子里，他们的父辈是不搭救他们的。正如至圣 对法图默说的“在后世的日子，我对你无济于事”一般。因为真主是公道的。至圣还说：“一切清廉洁皎之人是我的后裔。”跟随之人的重担子已经是圣裔 的家下人。毛拉的兄弟是他的代表。凡人从他们上猜度他，因此，他的品级如同尊大的长官和近臣。因他们用命和心来辅佐毛拉。他们的根基仿佛是引领人的影子，明星和宝盆，他们是他的光，他的赠品，他的高品，王位宝座的品级 ，他们是他显示感应的明证之人，醒令奥妙引导未见之事的香风，指示通行止住迷路的相助者，定信端正之道的踪迹。他们是他的宝剑和盾牌，也是他亲近的喜欢之人和首领。因此，他不能昏暗和害怕，他要呼喊大道，惊恐敌人，夸赞一切追随者报喜信而不能骂任何人，他宁可做他的艰难的侍奉人而升高，他更改吹毛求疵的人，他就到达于最高了。他不可戏弄和失信，更不能欺骗和违命，你守他的约会，你与他亲密无间无隐瞒。因为真主对一切都是明见的，隐藏的思虑和一切形体（如对他隐瞒）在你上不相宜。真主是全知万事的。你要到头（当心被割断），人来迎接提醒的哭，跟随引导的得意，你远避疑惑也不要忘了忍耐，你不要厌烦烦重，你不要忘了搭救。望想无份，相遇最厉害的试验，你也不可以坍塌，你便是全信之人，以便真主叫你们得脱离，在明天免罪和委任你当管理之人，至多的工资报酬是在那个天堂，因为你已和他穿在一起，如同数 珠，你已成了他的镜子，反射阳光给教生。没有谁能超过你，你千万别跌倒，直到终了。这样，你就暗藏明扬相助他，你仇视他的敌人，你质问小人，更正其妄为行亏。于是，你在后世有了一切久住的宅院了，你的家舍是在天堂绿翠的阴凉处，在众仙女和众仙童跟随侍奉的泉源之地。在复生日，众圣是你的朋友，就连你的相识也不出丑，罪罚与你无干，因为你是听从口唤的。宽宥的 大恩与转面之人无干。须知，这就是多施之主的偏爱在你上。为此，你抬高声音来赞念吧！那个常守跟随之人的心和他在一起，他不忘他，他也就不忘他他爱他，他也就爱他了。所以，引导之人是跟随之人的镜子，他亲近他，他的灵性就升高，他怀疑他、厌恶他，他的美性就堕落，形象就变丑。凡是背谈、 诬蔑他的人是真主将要在后世或今生使他大亏伤大蚀本的显迹。凡制止责打他的人，就入在了他的家下人之中。凡是心中憎恶而不敢出声的人，转为受伤。因为引领之人顺真主就不能顺人情，讨主喜的人难免会得罪人。那些薄福之人不受劝 的人，当然会背谈诬蔑陷害他。须知，听背谈而不制止的人，与说背谈的人同罪。你要怒斥那些胡言乱语的人，你要治愈受骗之人的心病，因为在他们之上 多么亏伤，以致功修失效正信被拒绝。就如同割自己的肉挖自己的心而不觉疼痛之人一般。你当疼慈无知之人，救他出火坑，入于清真护城，以便真主慈悯 你，使你升高。引领之人明知故说的话，颠倒的话，甚至是故意的错话，附合试探之人的反药反事，在侍奉亲近的人上要留心。参悟其它的深理奥义，不能理解的也不要成为自己灵魂的毒药。你认为他是无疑的你应当发问，他的答复便是机密。? 家下的人要保守机密，对于薄福无知之人，常被不可理解的机密和真迹所杀死 。正如同能承载一百斤的船，你压上七百斤一样，它必沉入海底，再无回头之日。因为《古兰经》对一切人都有益，而引领之人的真迹只对先天之中定为多福庆的人有好处，对于薄福无品级的人确是剧毒的毒药。因为灵魂如山的人才经受得住毛拉的试验，与引领之人穿在一个串子里的跟随之人，才能不被反常 感应奇迹真迹的风暴吹得无影无踪。正如是穆民的，心才能承载真主。主前定 他是和引领之人在同一层天堂之人，才能承载毛拉引领之人的一总。因为他的 心是明的，眼是亮的，意念是定的，品级是高的，灵魂是巨大的，才不被吹走 。? 引领之人在发现真主用他的先天灵魂的碎块所造化的跟随者之时，先是他们得 到了他的惊息，他们来寻找他，他指望见到他们，他和他们交言，他吸引着他们，他为他们开了今生的幔子，他们决心终生跟随他，他们喜爱他，并与他同 归。从此，他们成了他的舌头，他的手和脚，他的光和代理。那些先天之中得到他的更正之灵魂所造的人是引领之人的同路人。他们无知无觉地报恩，他们将在一个小的机遇上和他分手。在后世，他们落于悔恨伤身的人之列。在今生，他们偏向今生，多于忧愁和疏忽。因为在引领之人上无福份之人如同无牧羊人牧放的羊，狼随时可以伤害他。

四、伊斯兰教内歪邪与作废的机密

      心中发生了怀疑与顾虑之时，虔诚的真实便失去了。

教门的五件基础是：

１、念“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主使者”。
２、立行按时的拜功。
３、封回历第九月的斋。
４、朝觐。
５、出散四十分之一的天课。?
     须同样重视和力行，只要轻视一件重视一件，便失去了正信，转为库夫勒。否认一件即为叛教（比如否认穆圣，降低他，不信他的说情等），加上内心上信真主、信天仙、信真经、信圣人、信前定、信后世、信死后复生、信好歹来自真主，行为上追随圣人的意念、言行，热爱真主而施舍亲属、孤儿、穷人、旅行之人、乞讨之人，解放奴隶、守约会，尽力全美主命，为正道迁居，在疾病患 难上忍耐，与真主的敌人作战（用心、舌头、行动——译者），最困难时，也不丢舍功干，便是真善之人，才能入在忠实的穆斯林的行列中，真主才称他为敬 畏的人。失去一件即偏歪，否认一件即歪邪作废。正信在光复满克前有六十多个分支，在真主降下“我选择伊斯兰为你们的宗教，我全美了你们的宗教”时，为七十二个分支，只有立在正信的总根上，全美七十二个分支信条的人，才是全美的人、日月般发光进天堂的人。须知，只要丢了“羞耻”，正信便暗淡了；丢了学问正信便歪邪了；丢了真主的引领，它就全部作废了。 你如果使其他穆斯林从你的口和手上得平安，你不用口和手伤害穆斯林，那么，你的正信就光明，主喜圣招的天梯便垂下了，真主便把你称为真正的信士。因为伤害穆斯林的人被定为卡废勒，强断穆斯林为卡废勒的人 即转为卡废勒。在信条中有不定人永久火狱，那怕干大罪的也不可强断。因为 “不提防真主是叛教”。所以，万事都以好的意念判断，而不以耐夫厮和私意。判断时你先说：“托靠主！我猜想是什么什么。”防止伤害了真主还没有把 他定为卡废勒的人被你强断了，也当心错误的强断转在自己身上。（详见《黑达亚》《哈给格》）

      把施舍与自己的灵魂相联接，向一切人施舍食物（先亲后疏，先近后远，先教内后教外，先门内后门外。），向穆斯林传扬赛俩目平安吉庆，把自己所喜爱的与穆斯林分享，（以此看不吃独食之人只要有人看见他食，他必分一点给他，也相关正信。）一句劝化，一句好话、安慰、开脱也属于施舍。不这样做的人属于歪邪。阻止人这样做的人，他的正信作废了。你这样做了，真主称你为“全善的穆民”。因为代表了伊斯兰的品德。你爱圣人超过爱一切人，你在圣人的面份上爱他的家下人，你象圣裔那样爱一切说圣人的话做圣人的事走圣人的路的人，真主便称你为“真穆民”。你便能与圣贤同归。不这样做的人，便属歪邪之人。与此相反之人，他的正信便作废了。你服从真主，服从圣人，服从发口唤的人。你如听从引领之人，即明师的一切口唤，不偷盗，不奸淫，不残杀子女，不背谈，不造谣诬蔑人，不违背主命，不违背正义之事，并以它向圣人和他的替位之人贤人领袖发誓，那么，你便罚赎了以往的一切罪过，你在今生的一切灾难，那怕一点疼痛都转为过去罪过的罚赎，真主便称你为“归顺了钦差使者的人”。真主意欲引领谁，就给谁一个 引领之人顺从了使者之人，真主便把他转为毛拉引导的家下人。不顺从使者的 人，他歪邪作废了。你如正派，你就传扬赛俩目吉庆平安，你如在穷困中在教门上与在穆民上大方慷慨，不吝施舍，那么真主便称你为“全信之人”。否则，你便歪邪作废了。你要谨防骂人，特别是要谨防骂无辜的父母和其他人。你要与生活上不如你的人相比，增加感谢。你要与干办上、行道上、知识上比你强的人相比，以便你赶上超过他们。千万不要用骄傲嫉妒来贬损强过你的人，也不要把手下人、不如你的人作了低贱。你穿什么，你就给奴辈穿什么；你吃什么，你就给奴辈吃什么， 你同他们一同干活。你做不到的，你不要命令他们去做，除非你协助他们。否则你便落入了愚昧时代之人的行列，与没有正信之人一般命出体。你若在他们归信之后释放了他们，并为他们婚配，那么，真主便称你为“远离了愚昧之人 ”。你若喜主所喜，那么真道便深入了你的心。你若每天为真主为圣人为毛拉为穆斯林大众着想三次，那么你以前的一切罪过全被勾销了。你的每件善功将获真主赐给的十倍到百倍的回赐。一切罪过只要恕过将来便不考问。否则，只有一罪一罚，只有亏害穆民和无辜之人的罪不恕饶，在信士上报仇的罪不赦饶。如果他起誓了，真主便称他为“真道入心之人。”并在后世给他高品，他会睡在檀香的山上。在合法与非法之间就是嫌疑的地方，行道之人应远离它。因为在禁地周围放牧的人要当心牲畜闯入禁地。在嫌疑上放牧的人已经歪邪，嫌疑多了久了，正信便作废了。远离非法不堕入嫌疑的人，他的正信不歪邪作废。? 教门的根本是忠实于真主，忠实于圣人，忠实于穆斯林的引导人穆勒师德，忠实于穆斯林大众。缺了一件，他的正信便歪邪作废了。他若在每一件上全美了，真主便称他为“归顺的人”。在后世，他便属于七万不经考问进天堂的人中的一员。你应该喜爱知识学问。因为真主确施恩于有学问的人。真主要施恩给他，就先使他精通学问。真主要罪刑谁，就先使他失去知识学问。真主不选取一个无知识学问的外哩。没有知识学问的人不能当首领。你应立志做一个博学的学者，传扬教门的表和里，（一般知识为表，教门的根本知识和道路为里。）你才能做他的家下人。因为没有知识的人，不仅不能宣扬正道，而且无知还会使他歪邪，在是非上不能明辨。野必劣厮好像张着大口的狮子在到处搜寻吞食的人，首先被野必劣厮捕获而吞食的人便是没有教门知识的教盲。不管身体是男人还是女人，心则必须是男人的心，因为火狱是专门为女人造的。 在后世，男女不以性别区分，而以心区分。天堂是专为男人而造的，就是从心 来区分的。你如果是男身而女心或女身女心，那么你歪邪作废了。至圣说：“谁捏造我的讲话，给我骗谎，那么，他就自备凳子进火狱。”“你们不要编谎于我，对我编谎的人必定入火狱。”筛海说：“在引领之人上编谎，在一切替圣行道和传教之人上编谎的人也一样下场。因为盐水和海水的滋味是一样的。”“我求真主恕饶那些在引领之人上编谎的人，假传发口唤的人的口唤之人，阳奉阴违于毛拉的人，但没有消息。 ”（即受承领悔罪的显迹。须知，不要在圣人上和继承圣位替圣传教 之人上，以及一切传扬圣道之人上编谎，否则不但歪邪而且正信作废了。）

     光上之光的机密：加尊小净，常带小净，并在每番拜或干办上增加小净，后世之日脸面手足发光。加尊小净和大净，就扩大增加了光亮。真主召见的便是有光上之光的人，不常带小净的人就偏歪，邪侵身，心易患病。不洗小净就做功干 ，或小净不全美便作功干的人，他的正信作废了。带小净常守礼拜寺或清廉学者之人，天仙求主恩赐他慈悯他，他有等候拜主之人 的回赐。带小净睡觉之人受真主护佑，天仙求恕并增加他的品级，他一旦亡故 ，便是归在正道上，最后的话即睡觉念的祷词，便受承领了，同房后小净入睡之人，他成了受喜的人，得侍奉者的品级。

     讨真主喜有三件事：（１）按时礼拜，（２）孝敬父母，（３）为主道出征。按时礼拜的人，真主勾销了他的一切罪过。孝敬父母的人，真主把天堂给他作为当然。为主道出征的人，真主把他复生在圣人的行列，在这三件事上只作两 件的人，他歪邪了，只做到一件的人，他作废了。宣礼之时站立的人如同登宵的人，真主提高他们的品级，弥补他们功修中的欠损。因为叫拜的声音传到七层天，哲白来依利跟随着他叫拜。（在月球上听见叫拜声而入教的美国宇航员全家便是真实的见证。——译者）宇宙中叫拜声回响，只有人听不到，万物是能听到的。在叫拜的时候不站立的人，他被入在无知之人的行列。如果他不能按时拜主，他便偏歪。如果他制止为敬畏而站立的人，他的正信作废了，尽管他不知道。筛海说：“如果穆民知道叫拜时站立的恩典，那么瘫子也要爬着站起来。”

七种人是真主庇荫的人：

（１）公正的国王长官；
（２）在拜主中长大的青年人；
（３）心挂牵着礼拜寺的人；
（４）为主交朋友、相聚拢或分手的人；
（５）被贵美骄艳的女人勾引时他说“我怕真主”而拒绝的人；?
（６）暗中施舍左手打散右手不知道的人；
（７）因记想真主而流泪于静房中的人。
    这七种人便是真主庇荫的人。他们不入火狱，不受惊恐，虽然他们的罪过在审算日要公诸于世。不被主庇荫的人便是歪邪，在七件事上相反之人，他们的正信作废了。相助弱者之人，主持公道而不顾近亲好友反对的人，见人胆大妄为而惧怕赞主 清高的人，见人干罪而落泪悔过的人，在领拜的伊玛目后起落的人，带拜时短 念天经的人，站齐礼拜班子的人，诵天经前举意后静默一时之人，礼拜时守位（即不抬头看天，站时看叩头处，鞠躬时看脚背，打坐时看怀中，叩头时看鼻尖）的人，礼拜后颂念赞词的人（即三个三十三遍，以及晨礼晡礼后的赞词），真主应答他们的一切乞求并加倍回赐他们及其后人，使他们达到一个较高的品级。否认这些的人，他便歪邪，相反这些的人，他们的正信作废了。主麻、两尔德、过尔迈里、白拉提加尊大净是对正道应尽的责任。而在主麻前（即晨礼前到主麻前的大净，或晨礼后专为主麻）做的大净则是对真主应尽的责任。无故不行此大净的人便是歪邪，与此 相反的人，他的正信便作废。把钱财用于主道，遵循《古兰经》、传授知识的人，便是至圣夸奖的人。谁决心做到，谁有了正道的品德。做不到的人便已歪邪，与此相反的人，他的正信便作废了。自食其力强过于乞讨。圣裔不可吃施舍和天课，只能收礼品。穆斯林的乞讨，如果低贱了自身，或是使人憎恶了，或是强缠硬要，都属禁止非法。因为索取财物之人后世不吉祥。散出强过于索取。故意乞讨而不是被迫之人歪邪了。能自食其力而乞讨的人，他的正信作废了。做了下述五十六件事的人是亏伤的人：无益争论，背谈，诬蔑之人；过份之人，即过份索取财物，过份施舍影响到生活，过份报复等；教内纷争自相残杀之人；封着斋讲丑话的人；对妻子邻居、 财产不正当之人，即不正当追求今世侈华，学习坏习惯坏行为等；借故不行主命之人，如不封斋，不守盖德勒等；作假证假誓，侵吞孤儿财产，侵吞穆民财产的人；奸淫之人，以手为妻之人；不问财帛来路是否合法正当的人；为买卖说假话的人；吃利息而称为合法的人；与外道人交朋友而弃绝穆民的人；与坏人为友的人；求名声不为真主的人；向真主向圣人向毛拉引领之人发誓而不实现的人；贩卖自由人为奴隶的人；顾工而赖其工资的人；破坏果树庄稼的人；随便大小便的人，即污染水源、枣园、水房、公共场所、道路而损害公益者；为玩耍而养狗的人，即不是为了看门看庄稼园林而养狗的人；挂人像动物像的人 ；造像的人，即造人和动物完整像的人，但照相器不在此类；不给饥渴之人水 和食品的人；怠慢客人的人；借债不急还、企图赖帐的人；浪费的人；压迫人的人；暴虐的人；亏欠人的人；欺压人的人；掠夺人的人；热心诉讼的人；固 执己见的人；为掩过是非而说假话的人；违约会背誓言的人；吵架破口骂人的 人；不许邻居在墙上放椽子的人；不善待邻居的人；饮酒、赌博、看相卜卦的 人；偷盗的人；打人脸的人；施舍而图回报的人；为坏人错事作假证的人；自行其事而不依经据典引人步入错误的人；分裂正道的人；以物配主的人；杀害无 辜的人；诬蔑贞妇的人；奸淫妇女；临阵逃跑；运用魔术；忤逆顺主的双亲的人；亵黩圣地的人；怀疑真主的征兆的人；无知的人；歪邪之人；明知故犯的人等；其正信作废。

五、奥秘珍宝的机密

     （１）唯有真主知道的五件事。只有真主知道末日来临的日子，其中是大宇宙的末日，天地被卷起的时间，小宇宙的末日，即人死于何时何地何种赛拜补。只有真主知道下雨及雨点的数目，何时下雨，下多少雨。只有真主知道将造化于腹中的胎儿是男还是女。只有真主知道每个人明天将发生什么事，将做什么事。只有真主知道全部明暗发生的事。末尾时光，人们虽然能预知何时下雨，下多大的雨，但是，雨点的数目仍未可知。人们虽然能预知腹中胎儿的性别，但却不知他（她）生于何时何地。只要知道其中一件的人，奥秘来自真主，或由他的因由，属于品级的显露，在它上胡言乱语的人已大大亏伤。

     （２）和至圣最近的人是抚养孤儿的人，它如同食指和中指的距离。熟念《古 兰经》的人和天仙在一起。诵念天经困难的人有两倍的回赐。实现它的教训并 升高真主的皇言的人与真主之间只隔至尊威严的一件袍子。

     （３）蜜枣树是对穆斯林的祝福。因为蜜枣是受圣人祝福的。《古兰经》开端章是开解一切的钥匙，最强的赛拜补，拜功有它即可成立，无它即失效。跟随伊玛目拜主的人例外。一切的引领之人如同开端章，无他的人一切功修受等待，寻求他的人受承领。否认他的人被拒绝。

    （４）当末日成立时，真主说：“阿丹啊！我为主的命你把你的子孙带向火狱。 ”阿丹问：“真主阿！带向火狱的人数是多少？”真主说：“是千分之九百九十九。”在那日，孕妇因惊恐而流产，幼儿因它而头发变白，人们像醉了一般。因真主 罪刑的严峻，圣人对身边的穆民说了：“被带进火狱的千分之九百九十九是属 于雅朱者马朱者，进天堂的千分之一是属于你们。”（跟随雅朱者马朱者的人便是 以人以物伴主的人——译者）进天堂的人如同黑牛背上的一根白毛，白牛背上的一根黑毛。进天堂的人三分之一是穆民，（即不经失足后搭救的穆民——译者），二分之一是穆斯林，（即加上被至圣说情搭救出火狱的穆斯林——译者）进天堂的穆民是千分之一和四分之一或二分之一。

    （５）在我们的教门中将出现把淫乱、穿丝绸（指男人及无皮肤病者）、饮酒 、玩弄乐器认为合法行为之人。那就是把非法认为合法而叛教之人出现之时，将有人训责自己的父母，他训责别人的父母，别人也诅咒他的父母，是干大罪而不以为然之时，女人生的孩子成了她的主人之时，无正信之人站在有正信之人的头上之时，阿拉伯的放羊人、放骆驼的人住高楼大厦之时，下等人成了民众的领袖之时，当不信服伊斯兰之人在地上背逆真主捣乱而许多人与真主的恩赐断绝往来之时，当失去双眼的人奔忙于教门胜过五官四肢全美之人到来之时 ，当争荣赛美、浪费挥霍、大地吞食奇装异服，当能见体形不蔽羞体的服装显 现之时，当打扮成女子的男人和打扮成男子的女人出游之时，当穆民丢了五件圣行，（即行割礼，拔剃阴毛，剃短胡须，剪指甲，拔除腋毛）相反异教徒留下胡子剃去胡须之人受责难之时，当真主的六边六方的阿勒什作为礼戴的选民被除去品级之时，当自称真穆民之人伤害邻居、自称信真主和末日的人不尊待客人之时，当自称信真主和末日而不说善言、不沉默、穆民弃绝穆民达三日以上之时，当一人咒骂一人是卡废勒和外道而被咒骂之人并非如此，将回应到咒骂之人的身上之时（因歧视和侮辱向真主叩头的人属于非法，对于劝导者和真主抬举之人待以粗暴属于不义，是迷徒忘返坚持错误的原因。如果骂的人是为了劝化别人或以他的情况来规劝人是允许的。——详见《舍热哈·召黑热·布哈拉》。），穆圣的兄弟便显现了。年轻人的教门，老太太的教门将显现出正道的精神和光亮。而挑拔是非之人，在真主面前最歹最恶的两面派不得进天堂已成为现实。一部分人 对我们微笑着相待。而我们的内心却一定是诅咒他们。羞愧知耻之人带来了善果，不玷污我们圣人亲传的乃格什板迪教门之人出现了。四处传谣言之人的嘴唇被撕裂。那行教门的人和自己喜爱之人，即为教门兴盛之人志同道合地聚在一起，圣道又开始兴起。

    （６）当代的师表被隐昧之时，引领人被害之时，真实的穆民虔诚信士被低贱之时，饮酒之人不被蜜枣树枝或皮鞭抽打四十鞭之时，蓄意杀害穆民之人出世之时，称为穆斯林的人拿起武器反对我们已经属于我们之时，当杀害穆民之人和被杀之人同入火狱成了定属之时，当梦见至圣真梦属于圣行的四十六分之一不被收回，那引领之人穆勒师德没有全部遁去隐藏之时，背谈苏丹和毛拉之人象愚昧时代的人死去那样死去之时，悔过还准承、悔改还许可之时，你赶快劝化，救出迷途的羊羔，扶起跌倒的教生。因为当愚昧泛滥，知识忘绝，淫乱增多时，喝酒成风，男人减少，女人增多，五十个女人被一个男人管辖之时，太阳就要西升了。

    （７）圣人说：“经营穆斯林的产业不当之人，真主在后世使他遭火狱之刑。”教门的资金用来兴盛圣道，传播展扬伊斯兰，此外，存留资产，只能给管理之人正常的食用、一无所有之人生活的必需。筛海说：“把财产不看成是教门的而看成是自己的人，他闻不到天堂的气味。 ”因至圣说过：“富人进天堂如骆驼穿针孔。”“有钱之人是真主的保管员，而穷人是真主的亲戚，对真主的亲戚施苛刻的人必遭罪刑。”将来的时光，人们将要吞火，只要没有人知道他就可以吞下。在后世的日子，他要吐出来也不容易了，因为那火要烧掉他的面容。恭喜清白生活，自食其力，并把自身用于正 道之人！他不歪邪，也不作废，他已是毛拉的己人。

六、代位者的道路行为

     他哀怜和亲奔到达于真主。他罚赎以往的一切如同天体运行，白天和整夜走着记想赞美的道路。从遥远上临近他，领袖和引领的品级早在先天就定就了，他是识路的客商能从无路的沙漠到达于绿洲。引路之人他是救渡一切迷路之人的夜明珠，真信士望想正道的疆绳，正信的守卫者，他在今生不受伤，因他接续一切的引领之人们。他是兴盛正道打开机密的人。一切两手空空的人受伤的人、一切无忍耐的人，因他而发混财满载而归之人。因此称他为穆圣的余光真人的蜂王，高品之人的首席爱教之人的明师，受选的引领之人。因此，他的功修是全美的，他的品级是不修而得的，他的知 识就是来自真理，他的感应是继承上辈的和继承乃格什板迪道统的，即是穆罕默迪耶的三海汇聚。因此，代位之人的道路和行为是承下接上的，不增加 不减少不变更的，属于穆圣的大道。他们跟随，拿亲近的约会，引领拿定了的人，搭救跌倒折本之人，是凭着穆圣的说情。他有着明扬的功修。平常人无干，因为各不相同又属于机密，是接替上辈口唤的。为此，各位穆勒师德所得到的领得的功修不相同，只有正传的功修是一定的。代位人的接辈真言也不相同，只有正传的是一代传一代，直到迈赫迪伊玛目毫不更改。道宗传下的《古兰经 》中的七段“法谛哈”相应的七段真言，真主的本然、亲眼大见的受领承的祷词，继承显露品级立教门的圣验，和上辈最后显示的奇迹（即接辈感应，一辈接印一辈交——译者）。凡跟随他的自己人都见过一两个奥妙，而外人无知。他委管的重担子，他营业的是教门。顺从他的是功干上紧，持兴盛正道之剑的人。他家下的人抬高了声音抓揽了正道。真主偏爱他们增加了他们的正信，宽弘了今生的恩典。跟随之人与代位之人同品级，即是高品的尽限，太阳耀亮，星星便是侍奉助力之人。一切跟随之人与代位之人同归高品的天堂，这是应受之人。他们相助他治理教门、传道、并结为弟兄姐妹，而同路人多懊悔。有知识的人吉庆了。怀恨歹猜的根本的羊珠子跌价了。昏迷的醒回了，受伤的治好了。较量的败阵了 ，薄福的人无干了。他必定是至圣的遗产委管的管理人了。你当显露。的确，一切的圣人要被本家族之人所仇恨。接辈之人羞怒了争权夺利的家下人。他必被仇视，不然他就不是那个替位的人了。的确，一切仇视引领的人将成为无人怜悯的人，贫乏的人，不受提拔之人。你坚持无畏！不受劝的人听着呢，心是明白的，只要真主意欲他进天堂登高品，他便成为寻求之人来到你的门坎。无福份的人必贬损歪邪不领命、不顺从不跟随，他昏愦迷路了，不能承载担待替位的人。于是，他丢了他们。有心眼的人参悟他好亏伤多可惜！他们比用石击死的人还悲惨。你两世的脱离证实了替位之人的真实。那么，你的一言一行，你的祷词都如拜功，有引领替位人一份的，也有你的一份子。况且，他的知识 是一切人学一生一世也得不到的。（他显现的光明感应反常事——译者）是一切人一生一世从生到死修行遇不到也见不到的。这就是伴随替位之人引领之人毛拉门下一日如同功修千年的因由。机密是：你要全听他的口唤，不可大意和更改，你要领 取牢记并向他回禀。如果你不遵到口唤，有了出入，那么你要讨他的喜，讨他的宽恕，否则你失了位份了。筛海说：“不听口唤的人早已不是我的跟随之人了。”

七、功修的机密

     这是一切筛海、领袖、引领之人的内里，如同幔帐中的珠宝，这是乃格什板迪筛海们的道路，是明师指点的赐物，是一切高品之人的钥匙。你在有福份的人上莫拒绝它，你引领相同于至圣的人，你疼慈他们，你传警告报喜信给他们，并把上中下三等人同领入真恩的深海。须知，穆圣是太阳，而你是镜子，你把 阳光反射到教生，他是恩赐的帅旗，你是礼物，他是大海，你是波浪。的确， 波浪有时可以比海高，但永远不会有海大。你称为真主的奴辈、众穆民的引导人，你行谦和，你把众穆民作为父母兄弟姐妹子女，你与他们亲密无间。如同至圣和你们的接近，如在食指和中指之间。你凭着真主先天的定就去寻找发现你的跟随之人，你的相助之人，你的臣宰战将和朋友。你建成你的清真护城。因为，至圣的财产是知识学问，你多多占有它。上辈引领之人给你的只是这本经典，你去发扬光大它，你要知道任何人是无能为力的，只有仰赖真主的相助，才能成功。你求真主赐你以能力，把为主的能力亲自赐给你，把扩大至圣家业的能力赐给你，把全世界穆斯林强盛起来的最强的赛拜补赐给你。你是掌握绿旗杆之人，你是升高真主的皇言的人，你是教权、圣位、继承三件事的全得之人，你是感应的重显之人，你是显现真主的大能、奇迹的显露人。你为主为圣的道路奋斗终身，你要帅众归真在圣前有脸面。因为你是圣裔，是明师，是指引人的穆勒师德，你是余光，掌明灯带夜路的人，你是放牧的人，你在你所放牧的羊驼和家下人上，有了大担子。你是乃格什板迪筛海们的继替之人，你是代理之人，你是末尾时光的星光和月亮，你与主同在，的确，本观的真光时时看着你呢，筛海交给你的是重担子而品级的显露在真主的口唤和你自身的一切讨主喜爱上，是接近真主的赛拜补。我的后代子孙，我的继承人——儿子啊！愿真主赐你成功，不愧为一代师表引领的人。阿米乃！在礼乘之中念功为首，举意为大，拜功为重。在念礼斋课朝五功中，念功是为首的，这不仅仅是因为它被排列在开头之故， 更重要的是它在礼朝斋课四功都有念。举意为大的原因是虔诚的举意功修才被 承领。拜功之所以为重是因为它上天称一切功修才领承。凡人的礼乘，是身差担子的主命。三乘或五乘都是在正信的基础上而言的。要把房子建在磐石上，这磐石便是全美的正信伊玛目分支的。不坚确的信仰，如同在沙滩上盖房子是不牢固的，很容易坍塌，因此，对于一般的人，引领之人必须在正信上为他下功夫，在正信坚确的磐石之上才能盖房子。（不然一切功修全是空的——译者）心胸是恶魔干扰的基地。五个关口不能被攻破，心胸不被恶魔干扰。五个关口被攻破的人，便出现了这些显迹。自性和私心的上升，以致使他自己的理智失去君王的地位，他已无能力控制他的自身，而是被私心或者自性把他的意念言行控制住了，因此，不错的事他不去做，违反正道的利益而能滋养他自性和私意的，他便去奔忙，他损害正道，损害 穆民，他显出了两性人的行为（即两面派是五个关口被恶魔攻破的显迹——译者），他只要今生短暂的低微的利益。他贪图名声，并争权夺利，不惜谎言妄为，而贱价地卖了他后的天堂，永久的享受。

     他外表是人，阿丹的子孙，而内里是鬼。筛海称它为“人野必劣厮”、“有形的恶魔”。他成了恶魔的工具和乘骑。他必定把正道视为邪道，把邪道视为正道。如果他叛教而去，恶魔便离开了他。如果他是学者或是在今生发了混财的人（即有功修有功劳的人——译者），恶魔便不离开他，它久住他的心中，使他以损害穆民直到真主勾销其一切善功。直到他按恶魔的旨意站在火狱门口呼喊；使凡是答应他的人必入火狱之时，直到那些上当受骗、追随的人自己迷误诱人迷误还以为自己是行正道的。真主要他们承担自身罪恶的刑罚，又加上被他们引诱错误之人的罪刑双重惩罚在他上不能逃脱之时（他便离开他——译者）。

     时正时邪、忽冷忽热之人，是五个关口被攻破之后恶魔已在他的心胸作为干扰的基地的显迹。而他还害怕真主，不时记念真主。筛海称他们为“心中有病的人”。的确，常记想真主，害怕真主的罪刑指望真主的恕饶，常守“济克热”“太思必哈”的人，心境宁静了，恶魔的干扰失效了。如果他常念《古兰经》，他的心海清净了恶魔逃走了。他如果实现《古兰经》的教训，他五个关口重新守卫了。一般的人行功修，守住五个关口，他就被承领了。他五个关口失守了，他的一切功修失效了。哪怕他再多再全美。因为私心和自性是火，必烧去他的一切功修。当功修放弃了，它便烧掉薄福之人的正信。机密是：要清净心海，要用记想和赞念的“济克热”“太思必哈”来守住五个关口。只有害怕真主的罪刑，指望真主的赦饶，没有对真主绝望的人，恶魔才不能久占他的心胸。只有常守念功的人，恶魔才会从他上逃走。据《穆哈印迪尼》经上说：吃非法的人五个关口自己破了。坚定性和确定性的产生在于理性思维经常的参悟。只有这样的人是要真主喜爱，哪怕不符合他的心愿自性和私心不顺从他的意志，他也会以真道为大，以教门和穆民的利益为大。筛海说：“这种人的本性已归于真主一边了，他把维护教门的利益作为属于真主的使命了。他已经有了防止罪恶诱惑、使他失足跌倒的能力。”他的本性已联系到真主一边。他内心虔诚了他从伪信举伴叛教上清净了。相反之人，五个关口破了。

     机密是：你不要丢了“参悟”。因为参悟能使你接近于真主。它使你五个关口牢固，使恶魔不能干扰你的心胸，在有形的人野必劣厮打扰你之时，你用参悟压住私心和自性，你便是局外之人，是理智为君王的人。你有了坚定性和确定性了。那被私心和自性控制了的人，正如同野兽或牲畜。因理智是人所具有， 是超出一切牲畜性的显迹。打开隐藏的机密，取出灵魂（精神）财富，要借心机。的确，一切感应反常奇事属于正道的必有引领的作用，它只为了贤人而揭开。因此，见过它的感应之人理应属于贤人。而一切贤人是借心眼（理性）为显示的中心。具有贤性而不显现之人很多。他们的闭塞是来自心机。因此，你要用一切讨主喜悦的言行来打开心机，要用一切清廉的功修来擦亮心机的外罩，使贤性的真光外露，你作 为寻求之人不更转。一旦真主意欲，你便得到了明师，打开了机密，取到世上 很少有人能得到的精神财富机密即感应奇事反常等，你便是一位贤人，你担当了如同圣人的使命，复生在圣人的行列，与圣人同在于后世的天堂中。机密是：功修中最尊贵的是常川不息的功修。丢了五个关口，他便失去了坚定性和确定性。只有时时参悟清醒，把自身放在局外之人，才能打开机密，功修成为他显露贤性的擦罩子的布，而心机的修炼是擦灯之人。功修的成功在于反映真理的精神财富，是一切修行之人的启示指引。反映真理的精神便是宣扬正道，把正道的精神之光明亮于世界，把真理使阿丹的子孙中有领受的人都知道。正如点燃灯烛的人，使有灯烛的点燃起来并发出光明。这就是乃格什板迪道堂直到世尽之日每个人最强的功修了。它如同阿勒什的天棚，如同至圣王冠的白玉顶，如同天梯。因为，的确从圣人上传下的机密是：真主不使伊斯兰更变，在至圣归真后直到世尽，真主留下了两根绳索——《古兰经》及指引正道的人，一把天梯——伊斯兰的功修、修行方法，两个至宝——一切经典和有品德有知识的学者；一个树根，它便是来自至圣世代传替的 当代的师表，无数的灯烛——一切宣扬伊斯兰传教的人，一条归回真主的大道 ——即伊斯兰教。机密是：你要功修受领承，你要功修成为近真主的台阶，你只有反映真理的精神，即铺宽真主的道路，使万众来归，你便得到了最多的财富，最强的赛拜补了。

寻求之人的功修

     筛海所解明的是，除非全为真主，否则为了达到外哩贤品而功修的人，如同举伴的人。因为不是为了真主而把自己完全付出于正道，指望知识和主亲赐的能力是为了扩大至圣的家业，铺宽通达于真主的道路以外的人，他的意念已经堕 落了。在事物本质之中的思考应当是：“因喜主而做一切能做到的，为接近真主而行一切可能的功修，指望能力与品级是为了铺宽真主的道路。”他便由火 狱上远离了。

主命的功课

      除非他已经疯了，（因为在一切疯人之上主命不当然——译者）除非他得了真主的口唤，允许他的灵魂出体交还它。（一切出幼穆斯林男女都必须着肉体的躯壳行主命，除非是完全失去能力，则可用心指点着交还。真主允许一部分贤品之人在一定的时间和条件下，让他灵魂出窍去交还，是以显示一种机密。经常不行主命的人若他弄虚作假卖弄人前的属于叛逆。）

     念功：宇宙运行不止，便是寻道的人赞念不废一呼一吸的启示。常念的人心境清净，主欲喜他，私欲的幔子被揭去，自性消熔于喜真之火中，真境道乘的机密若显，他的显迹是心境入于极乐光明不为今生物欲所惑。

     拜功：首先是心的拜。心的拜便是敬畏主，从生到死不逆于主。我看不见主，但主能看见我。因此，心一刻也不离拜主。形体的拜显现于外，那么，寻道的人的拜成功了。（据《塔雷格》经说：心的拜主，无时不拜，拜到无时。身体的拜，只在五时按时的拜，加上力所能及的拜。）

     斋戒：五官七窍的封斋，心性的封斋（即明心尽性终日乾乾——译者）、显露于外的回历第九月的斋及一切能力所及的斋。须知，一年到头封斋的人等于没封斋。

     天课：把自身抽尽。的确，人类的生存是极短暂而漠然的，随时都可以死亡。生死之间区分在一口气，生死之近只在于精神肉体的分离。行道的人首先把自身给真主做了古勒巴尼（献性），即“我的生、我的死、我叩头、我牺牲，全为了真主，调养阿勒什的主”，才显示外表的斋，即见月封，见月开，真主施舍一日封二十九日斋，贵过于无真主施舍连封三十天的斋。在能力之下的一切斋便如天课。把自身属于真主，把自己的财帛作为代管之人的财帛用于主道，它便转为天课。把好的意念言行转在有益于人上，它便转为天课。种一树，挖一井，教一句经文，全部是天课。这就是双重又复加的天课。须知，天课是主命，不行有惩罚。以满贯而疏忽它或逃避它的人便失败了。因此，乃格什板迪道堂的规 矩是：不计满贯。有能力便抽，有心思便施舍。虽然施舍不能代替天课，但它却是喜真近圣之路。

     朝觐：心朝，时时朝，加上身体的朝，朝就全美了。筛海传下的是：心不离真主便是朝。性体圣人，行效圣人，言持圣言的人，与真主同在。拜望学者，看望父母，都有朝一样的回赐。主命的朝有两个条件：一是完成一切规定的功课，失误的要完成罚赎，一定返省而诚。如果朝完回来的人并无改悔，诚意没有增加，不如同初生的婴儿一样，远离罪恶而洁净，那么他的朝便是加重他的罪刑。丧失他人性和品级的一道火狱之门。功课的根基在于力行，立功而不图名声。真主庆贺力行主命的人。因此，你也要经常庆贺他。你要做一切记想真主的人 的先锋，即组织人记想真主的领袖，认识老师，并赞美我们的靠背至圣穆罕默德（祈主安慈他）及其全体后人家下人、大贤哈里发。你要学习他们持主之道，顺主舍去自己，在一切功修上贪爱，在一切今生的财帛上施舍打散，从今生的奋斗中品尝真道的真味，不要掺上今世的一点点味道。你常念《古兰 经》并实现它。你遵从圣行并传扬它，你当心过份而步入异端，你以你的一切言行使执掌之人称赞你，使执掌教法的人钦佩你。你奉行大伊玛目的道。因为至圣说过：“他是我教生的明灯。”也是一切寻道之人的近路。你已经有了功修 的根基了。的确，努力这样做的人已经成功了。而已经成功之人因骄傲自大或愤愤不平的嫉妒、疏忽的罪过失败了。那便是失去了行道功修的根本了。

功修的真传

功修立在三件事上：一、学习至圣的性情；二、持行大贤们的行为；三、附在 长老明师高品之人的门下。
成功立在两个指引之上：一、引领之人的指引相助；二、知识学问指引，明师教化的相助。
成功之人立在两件事上：

一、勤奋苦功来于内心的全信。虔诚敬意发自言行的不变更。这等人在先天之中已具有光明，只要他们用礼乘来克化自身，他们便完全能返回真一。
二、他们用道乘来修炼自己，则真一的主体德性就出现了。他们 完成了礼乘、道乘、真乘的功修，便能自然地达到真人的品级，即完人。
     机密：功修真传所能到达的人，是在先天之中已经定就，心里有真光的人。他们知道自己还有欠损，并努力用道乘修炼心象。他们的成功纯属真主的恩典，先天中前定给他们的原始心灵。直到至贤迈赫迪出世前，当代的师表时代的主人仍然统治着大地。只是教权的完全与不完全，明扬与暗藏。因为奥里雅耶贤品的封印，就是至贤迈赫迪。最后一位正确的领袖未出世，真传的人就要在世上继替。真人完人也不会封印，成功还有希望。

功修

     主命之外的第一件功修便是半夜的拜台罕柱德。他醒来时先念“艾思太俄飞龙拉嘿”三遍或七遍或九遍或十遍，继念“苏不哈南拉嘿”三遍或七遍或九遍或十遍，然后洗小净，礼两拜或四拜或六拜或八拜或十拜或十二拜，继念“艾思太俄飞龙拉嘿”一百遍，“苏不哈南拉嘿，我里哈木独令俩嘿，我俩一俩海印兰拉乎，万拉乎艾克拜热，我 俩好来我俩工我台，印俩兵俩黑力尔令义里尔最米”一百遍，“安拉洪麦算力阿俩散一地拿穆罕默顶，我阿俩阿力散一地拿穆罕默顶，我把勒克我散力目而来嘿”一百遍。再按穆勒师 德指点的部位念主的尊名“安拉乎”一百遍或五百六十遍，或七百遍或一千遍或一千二百遍。祷词是：“主啊！你是奴辈的正义，你的喜是奴辈的指望，你把喜爱赐给奴辈吧！”按来塔仪夫部位念“安拉乎”一千遍，多至一千二百遍，并在“格里布”上念五千遍或七千遍或九千遍。都以意念入太思比哈入来塔仪夫。明师指点的路线有两条。一、格里布—→鲁罕—→新勒—→合菲耶—→艾合发—→乃夫厮— →素力塔尼；二、鲁罕—→新勒—→合菲耶—→艾合法—→乃夫厮—→素力塔尼—→格里布 。第一条是心到灵性出体，第二条是灵性出体再返本还复。

解明素力塔尼部位：

①上部指头顶；
②下部指前后窍间的中点；
③整个身体外壳。
    有七个部位各人不同，要明师指点。有两个部位人人相同，即尼斯夫和亥瓦。

　



　

     机密 ：体弱而不能行道苦修的人，明师指点俩锁俩哈·布都尼（即尼斯夫与亥瓦）； 贪食的肥人，指点乃夫厮；偏向今生自性上升之人，指点于素力塔尼；清廉的寻求之人，开始指点于格里布，有功修和造化之人，指点于鲁罕；传教之人奋斗之人，指点于新勒；有牺牲精神殉道之品的人，指点合菲耶；能替圣传道有继承品位的人，指点艾合发。须知，格里布属于人类的开始，如同阿丹圣人，激发人的爱憎，它们的本性由阴暗中明显。一些成功之人可见它的光为黄色，并闪耀，随着心跳。鲁罕深入心肺间，并布满身体的全部躯壳。他如同努哈圣人和伊布拉欣大圣。一些有品级的人不经功修即可见到他的光为红色，重的色深，轻的色淡，而混有其它色。新勒如同穆萨圣人能胜一切邪怪，它是相助开解的窗子，一些受喜的人能见 到他的光为白色，它能照耀到天空。筛海称它为“引领之光”。合菲耶如同尔萨圣人，是封印之前的瓶口，是人类躯壳的最后一道幔子，真光只要超过他便能照耀躯壳。有领受的一些人能见到他的光为黑色，如同影子时而与躯壳分离。艾合发的本光是兰色封印的光，联结了阿丹之黄色光。这就是我们的靠背，提拔说情搭救之人至圣的光，为翠绿色和深绿色相渗的光。乃夫厮之光为浊光。当成功之人在主意欲时，能发出七种光。高品的一些人以此观看对方。素力塔尼之光为混沌之光。每一个部位的光亮不相同，最明显的是面部，上下的两腋。在疾病时，将要失去安康之时，它变暗或变亮，它与教门遵行无关。当人未经过功修，他显现的是被肉体本性、物欲两种幔子和躯壳内的自性私心所蒙闭。他的非物质的真性不显，灵魂真光被新勒的幔子所遮闭。因为真主在今生不昧苦功之人的功修。因此，没有正信的人只要他的思维和理智上升到崇高的理性，汇集了宇宙的精华，他的苦功到达于山顶之时，灵性的光也可以透过新勒的幔子而出现在躯壳。灵魂也能从躯（壳）体移到自性的窗口而出窍和回归。这就是在今生一些外道人能在今生显现“神性”的道理。这种神性的显现是普慈的显现。光环的显现是灵魂之光的显露，灵魂的造化是来源于穆圣光亮的碎片，是人类特有的。因为是人类的都有灵性，凡是灵性都有光亮。它的明暗是真主的意欲。而一切善人，劝人行善的人，他们的光环便可能外露。而外露光环的人都是一切先知圣人，一切有高品之人，一切贤人长老，甚至是外哩。虽然外哩的品级达不到圣人的山脚。

解明功修的外表和内里

     “俩一俩海”是表（万物非主），它的学名叫乃斐，它的意思是革除万物，浊心境中的万象都要消灭掉。因为万物都不是主，万样念想俱消除了，心海便清净了，寂灭就临近了真一。（这就是幻灭真显——译者）“印兰拉乎”是里（唯有真主），它叫“伊思巴替”，它的意思是在心志上定独一主的实有，是言主独自自立的存在，这是在心志上定真主独一、真主的实有，使真主之光充满自己的心志。常念“俩一俩海，印兰拉乎”的人便是用道乘来磨炼自己心灵心境的象征如同日月运行，一刻也不忘记真主，便入在圣人的品级。这时，他已经显现真一的德性在他们的意识之中，只有唯一的真一主体存在了。而一切的奇迹是从真一发出，来自于真主的本然。万物中只有人类，人类中只有奴辈的心能承载真主。你要知道人类是肉体躯壳和灵性的双重被造物，幻显必然导致真灭。不止一息地打磨心灵，使他完全返回真一的主体，真一主体的德性就自然而然地显现了。念它是使修道的人的灵魂包括躯体返回原本的心境。这就是由非主、万物万幻一边进入真境的近路，称为“近境”。守部位便是初境，明心尽性返本还原便是近境，到达于呀来推夫、呀卡菲耶奥妙主的一边，料理的主的一边即是至境。他从呀哈菲祖、呀沙菲耶护佑的主医治的主的一边，即从唯有真主一边到达了散发真主的慈悯，到达于众生一边的品级了，心境灵性到达于真主。时刻与真主同在，相同于真主的本然，自然割去了今生的一切恩爱私欲，使他一心侍主。返回今生之时，他料理一切人伦的功课，比如孝顺四大父母、扶养儿女、顾及六亲与穆民、收养孤儿、苦教儿孙等，他便在人伦与天伦上、在今生与后世上全美，使心同在于真主的本然。每离一地，观望朝向的一方，时时心朝向真主，使今生的物世上的事不能分他的 心，从全信真主上丢了今生的一切顾虑，心便不能终止记想真主，外表上应酬 今生奔忙世事，内心时时与真主同在。一旦真主意欲，他的灵魂便能脱离躯壳游走，便能做到心到境到，超越时空，返回到过去前行的未来世界。于是，主赐给他以预感，他能预言未来和知道已过去的、明暗远近的机密，他已具有了贤品的能力。须知，不革除妄念，不从心上割断今生的人，只要后世不顾人道的人，是难以全美的。

解明部位的临近转移

     从里到表先须从表到里。这就如同至圣一样，在念“阿亚提”时，先举意，待心海入静后再开始念它一般。因为心的入静便是心相同于真主的本然。如果心未入静，世 事和一切牵挂仍在心上，他的举意也是不虔诚的。一切的功修未凭着举意，他便 没有到达于它。

解明守定部位的念“俩一俩海”

     念是心到意到之意念的念，每个部位上一千，格里布上是五千。他从肚脐开始到脑念“俩”，从脑到右肩念“一俩海”，从右肩到格里布念“印兰拉乎”，并把太思比哈入在心 中。这是夜间暗行的功修。在明扬的功修中，他从右肩到格里布念 “印兰拉乎”，从格里布到右肩念“俩一俩海”一百遍，把非主从心中排出，把真主的尊名入在心中，打磨他的心的镜子和灵性的灯罩，使他透亮而照耀天地之间。至圣说：“有一长老，他的光照耀天地之间。”这长老就是指格勒尼的武外斯爸爸。因为行道乘的人，他自立的真光透过心罩和躯壳照亮天地，便是他全美的标志了。

解明“俩”—→“一俩海”—→“印兰拉乎”

     万物都不是自立永存的，不是造化的，而是被造化的幻像，只有真主是无始无终 永存的。万物都不是归宿，不是受亲奔的，而是要归落归宿于造化他们的真主的 ，只有真主才是我们的最后归宿。万物中没有一个是我所喜爱的，也不能受我的喜，只有真主才是我喜爱的，我是他受喜的。万物都不是应受崇拜的，只有真主才是最应受崇拜的。在念时，物我全化，自觉自身的渺小，暂存，只有真 主才是至大的至伟大的真主，进而增加敬畏真主的心。

解明闭气的念

     筛海说，一部分寻求之人因其闭塞过大欲障太多，因而命他们闭气念“印兰拉乎”一 遍或三遍或五遍或七遍或九遍或十一遍或十三遍或十五遍或十七遍或十九遍或 二十一遍后吐气，念一遍“穆罕默德热苏龙拉嘿”，这是叫他们体验死亡，使心灵尝到道乘 的味道，希望他们能得到真主的提拔而升高到心到境到的境界。

解明“造格”—→“绍格”

    念“俩一俩海，印兰拉乎”一百遍，念“穆罕默德热苏龙拉嘿”一遍是道宗穆阿兹及武外斯所传。吐气后心海才宁静，即才能达到了道乘的滋味。他不断的进行功修，当真光意欲达到于“绍格”之时，他便达到了通一的阶段。于是他的灵性自由了，能在主的意欲之下心到境到了。“穆罕默德热苏龙拉嘿”—→“造格”塔雷格—→“绍格”穆托来格。

解明道乘的进境

     先口念—→心念—→意念—→理念。当人到达于理念之境时，他虽操忙今生，应酬世事，但他的心境已宁静了，那就是万念具无欲念全消，以心志以理性全归于真主，无时不念，无时不记想真主。这就是从舌肉的念，升高到灵性的念。舌肉的念有时、有限、有终止，而灵性的念则无时无限无终止。

解明外壳肉体的进境

     当人口念或心念时，他的境界只在外壳肉体，当到达于意念或理念时，已到达于灵性之念，心境已接近或相同于真主的本然了。他巴退尼（心之里）的热心不止，便进入了穆拉给白的境界了。筛海说：“人只要在礼乘上尽力全美，就如同树根繁茂，同时常守中心拜（晨礼晡礼）的赞词，每晚按值字的五页穆罕麦斯，每月封印一次古兰真经，每日早晨念苏热·亚辛至太阳出，每晚念穆罕麦斯前先念苏热·穆里库，每举意之前念三遍“求恕词”，每番拜后念太思比哈“苏布哈南拉嘿 ”三十三遍，“艾力哈木独令俩嘿”三十三遍，“安拉乎艾可拜热”三十三遍或三十四遍， 常赞念我们的领袖和靠背、主的钦差穆罕默德（祈主安慈他），那么，他已进入了心之里。他若常念买达依罕，并按两个隔头干办，那么，他已尝到了道乘的滋味了。如果他有成功的指望，那么，第一个到来于他的便是真梦，就如同心到境到的境界。”

解明穆拉给白的守位分（还同如罕·麦尔乃稳）的念

     这是指一人念“拉成”（即念“求祈”——编者。）众人静听之时，和齐赞圣，也指进境全美之后念乃斐的赞词、太思比哈，每日只念一百一十遍。因为他要用更多的时间去做教门的引领、劝化，他常川不断即是最贵的功修同着位分念的坚守。（功修不在乎多，而在于经常不断、一刻不离真主。因为心性的良药是理念。理念胜了，欲念便消了，只有口舌的念是达不到医治心性、磨亮心罩的功效的。只有与明师同在。——译者）

解明理念——不念之念，无字真经

     念以意念参悟万物的假，今生的暂存，真主永存。只有舌肉上念，念的越多越是说狂之人。因为只是表面而无心性的升高。参悟并以意念便是理念之境，虽口不念也是念。能把自身作为乃斐定在真境，即是不念的念。以理念打磨心幔心罩，即是“无字真经”。

解明台罕柱德拜之贵

     在夜间，他们的两肋离开了床榻，他们呼求养主，于是养主便应答了他们。他们的道乘之路就是从台罕柱德拜开始的。他们坚守五时按时的拜功，他们念晨礼后的《古兰经》，得到真主的大恩莅临，在完成主命料理完世事，超过责任地半夜不睡地行善功，如干尔迈里、劝化、传授知识学问、弘道兴教等，于是你的主将把你派到一个可颂之地。那两肋是私心自性的发生处。所以，它离开床榻呼求主。

解明念“俩一俩海，印兰拉乎”

     念的规矩是从右肩到心念“印”，从心出到右肩念“俩”。你看太阳上升时，从洞穴往右斜，太阳下落时经过他们往左偏。（见《古兰经》十八章十七节）真主引领的人，他就得正道。真主造为迷误的人，绝得不到一个对他爱护的指导之人。按部位念，它要进入“安拉乎”，推出心中的私欲自性，一切黑暗和欺人的今生的一切 家私，入在真主之光。凡念它的人必须十分尊重自己的明师引领的人穆勒师德，在面前之时，要有礼仪。在千里之外，一经跪下，就如同穆勒师德在面前，不忘自己受指点的真恩。在任何地方都如同在明师穆勒师德的面前，亲面相对 ，他就受承领了。否则，他失去了“乜贴”，便不属于门人的位份了。自然，一切 便失效了。那么，他的一切功修只是自我安慰，做给人瞧，虚有名声，实则无效了。每念一百遍便近主一个台阶。他流泪哀怜了。他念道：“主啊！你是我亲奔归落之处，我寻求的是你的喜爱。求你喜爱我，使我认识你。”直到晨礼的叫拜止，他便是夜行的人了。

解明日出的拜

     太阳出后，有口唤的人礼日出的拜是道乘的功课。自礼的人是讨主喜爱的。有穆勒师德的人礼两拜即为四拜，没有穆勒师德的寻求之人，伊什拉格礼四拜，祖哈拜可礼到十二拜，加上他不自夸自满不发咒愿，虔诚敬意，遵礼节，理念不息，每日七十次念短讨白，他已全美了。

解明道乘功修的成败

      一切行道乘的人，头等大事便是不要失去引领之人筛海穆勒师德。（以下事情 是导致自己失去引领之人引领的缘由，应切记勿犯：违背他，怠慢他，不尊重他，不听从他，忘记他，背着他干罪，对他说谎，试探他，怀疑他等。——译者）行道乘的人要从一切不诚信道乘和传道的贤人之人远避，和他们往来时，心中要时时提醒。真主意欲一个人得正道时，便赐给他一位爱护他的引领之人。真主不意欲的人，他绝对得不到一个引领的人，真主不赐给穆勒师德的人，他们便骄傲自大，自以为是，在教门上大胆，在判断上不依经据典，而断章取义，怀恨引领之人和穆斯林的领袖，嫉妒强过他们的人，不忿学者善人，怨恨贤人，常加害于真主的爱臣和穆民，他们必舌刀心剑破人行道之心，如同杀人的毒药，他减少人的功修，名为只要主命，实质上是使人脱离引领的人，自以为是地把迷途当正道。此时，只能听明师引领之人的教导，当行当止，全听口唤，求明师之喜，化去自性私心，如同受礼的人。与穆勒师德心境相应，全信守住位分的念，除跟随有明证感应继替的穆勒师德外，不改心志，不慕一人。只有确信穆勒师德是近圣的门径，是主意欲之人以礼侍奉他，便是承领的明证，你不舍品，你不失迷，你讨得他的喜，你便是成功的人。机密是：乃格什板迪道堂中有两种穆雷德门人。一种是独善其身交游或隐居，随时听候筛海的派遣，他们听从明师的教导，遵从明师的令止，克化私心自性，服从如同亡人服从洗他的人，他们记想明师容貌，上干办前每一件举意意 念要感到明师到来。他们依礼侍奉并讨他的喜，明师的音容常记心上，他们诚信明师的灵性与他们同在，不管远近出门都常记近主的门，临圣的路，主的绳索定信跟随到永远。筛海说，他的跟随是有始无终的。这便是埃米尔听命当行的人。另一种门人则是传扬交游，如同筛海的代理他不远离那些不承 信筛海、不信当代师表、不诚信传教的贤品之人，他把他们的自大自傲、自以为是、怀恨不忿，见人善则己不善，见人之学问品级则妒恨诽谤，不做镜子自照，不惭愧不自励反 而怨恨诽谤，诡计加害真主的仆人、有功于教道的人，经常谗言相害，拿对付偶像的《古兰》针对穆斯林的领袖，用对待祭师和外道人的《古兰》来针对穆民，断章取义，以私心己见来更改伊斯兰，他们妄图破坏苏菲的道，破坏行道之人的心。 筛海称他为“正信的毒药”、“被恶魔驱使奴役的人”。他把他们作为镜子，以增加认识和心志。因为大筛海穆哈印迪尼预言过“ 末尾时光，当代的师表被隐昧，筛海引领之人明师甚至廉正的学者都要被诽谤加害。那就是人面鬼心，披着羊皮的狼出现了”。据传，恶魔曾来求大筛海为它做忏悔。大筛海说：“你请过穆撒圣人，你也求过穆圣，他们怎么对你说的？” 恶魔说：“穆撒圣人答应为我做忏悔，真主说要我向阿丹的坟叩头。我想，他活着时我都不向他叩头，他死了我怎么能向他的坟叩头呢！同样，穆圣也拒绝了我，阿里用剑来追杀我，幸亏穆圣放了我。”大筛海说：“我是穆圣的教生， 穆圣的追随之人，我必然也拒绝你。”恶魔说：“我一定要更多地引诱穆圣的教生使他们自己迷误，引人迷误直到死时，还以为自己是得正道的来解除我心中的恨。”大筛海说：“你怎么能做到呢？”恶魔说：“真主的两根绳索是《古 兰经》和指引迷津的万世师表。我要使无知又自大的人自己割断真主的绳索，用曲解《古兰经》来否认引领的人穆勒师德。穆圣的遗产是学问，我要使继承穆圣遗产的学者骄傲自大，怀恨嫉妒加害一切引领的人。我要用学者们的私意和自性的黑暗使其胆大妄为，曲解真主的语言，改变他针对的对象，伪造圣训以否定真实可靠的圣训，伪造类比以歪曲原来的类比，达到更变伊斯兰教，使无知识的人把邪道当正道，把正道当邪道，使他们互相纷争，脱离引领的人的引领，并怀恨诽谤你们。我要叫人披着圣人的绿袍子长着圣人的舌头和皮肤站在火狱的门口呼喊，使穆圣的教生不听从你们而答应他们，只要他们一答应便进入火狱了。我要使贪图今生的人背逆顺主的苏丹（即“皇王”——编者。），相反你们的引导，与一切虔诚之人为敌，使行教门的人不得好，使坏教门的人得到今生的好处，又得到迷误的教生的崇敬。我要使年轻人不爱学习教门的知识，使他们以虔诚清廉的外表把教门行偏，使他们以好的‘乜贴’做错事，危害你的一切继承人和引领之人。我还要使……”没等恶魔说完，大筛海便念了“艾欧足兵俩嘿……”，恶魔就连滚带爬逃之夭夭了。

解明道乘的斋

     五官七窍的封斋便是常川的斋。有能力的人封星期一、四的斋，并连用星期一 、四的尔迈里。或他封每个月第十五、十六、十七等三日的斋，小斋月十日的斋，阿舒拉日的斋，或封达乌德圣人的斋，即封一日开一日。筛海及代理的人是在回历七月、八月分别封三日斋，在第九月，白日晚上都封斋，尔德后连封六日的斋，坐静或派一人坐静，在七八两月举双“乜贴”即封还补差欠又讨喜的斋，要相连舌肉的劝化，排难解纷，合好穆民，干清廉的尔迈里，施舍打散。

解明成功庆贺之人的行持

     常带小净，饮食前及大小便后洗手三遍。凡事开始念台思米，凡事结束念知感真主“艾力哈木独令俩嘿”。在一切好歹上念“竖可兰拉嘿”感谢真主。念托靠词、求意欲词。坚守按时的主命拜，礼日出的拜，在家中礼晌礼前的两拜赞瓦里，在家中或道堂内礼四拜搭救说情的拜及其他的拜功。（ 详见《道统史》）有穆勒师德毛拉的门人要跟随穆勒师德毛拉礼毛拉拜二至四拜，在头个时代即石上刻花时代连同台克比热。见到揭开物欲的幔帐，见到真世的奇异的开明与明显时，不要声张，也不要惊喜，因为可能是取舍成败的试验。不能被诱骗改变功修的目的，全是为真主取喜真主，不是为了自己的能力和奇异。在开赛俩目和一切教门干办上认真，在自身衣着居室到处要清洁。在一切德性上全美，在私欲贪图小气怀恨骄怒自信暗淡上制止，特别是卖弄显示自己沽名钓誉做给人 看当杜绝。时时谦下和气，实现全约，恕人好猜度，尊重人、说真话、不渲染 世事，抓住重要的事情，不背谈、不争斗、不骂人、不伤人亏人、不说下流话、不挑是非、常忏悔、讲义气、忍耐、知感、安分顺从前定、在指望和害怕之中保护羞体、廉洁，便能近主。并常守首头，因一切筛海是引进的人，带小净侧睡念睡前的经文，醒后先念“伊思替俄发热”求恕词三遍或九遍十遍，“苏不哈南拉嘿”三遍九遍或十遍，穿衣。洗小净后常带并加增。?

筛海的继承功修

     在死守舍热而提的同时抓紧塔雷格提和哈给格提的修行。如每晚宵礼后念五页的穆罕麦斯，不仅弥补了五时拜功的欠损，而且塔雷格提、哈给格提也包含在舍热而提中了。干星期一的尔迈里，必须在白天或夜间分七次念完全部《古兰经》，并相随细微的条件和礼节。干星期四的尔迈里，相随相应的条件和礼节。须在白天到夜间念完七遍法谛哈，一百遍赞圣词，七十九遍苏热·舍热哈，一千遍苏热·伊赫俩素，又念七遍法谛哈，再念赞圣词作封印，然后由掌达仪勒的人领众念祷词。在晨礼前暗念济克热左右两边共念一千二百遍。其念法分三种：一种是念“锁来瓦提”，即赞圣词；一种是念“伊思替俄发热”，即短讨白；另一种是念乃斐·伊思巴替即“俩一俩海，印兰拉乎”。在晨礼晡礼后跪圈子念济克热。在规定的条件和保密的传授下念穆罕麦斯和买达依罕。筛海们的这些功修确是最完善的，他们的心思确是最纯洁的。

大力金刚

宇宙若不是真主的存在，就不存在；
宇宙若不是真主的造化，本不存在；
宇宙若不是真主的调养，尘色皆坏；
宇宙若不是真主的慈爱，众生朽败。
说的好！
我爱真主！

大日如来王尊佛

宇宙若不是真主的存在，就不存在；
宇宙若不是真主的造化，本不存在；
宇宙若不是真主的调养，尘色皆坏；
宇宙若不是真主的慈爱，众生朽败。

这就是伟大的真主!
阿米乃

吉哈德

愿与诸大师、兄弟共灵通入缘随元……

妙飞天

好贴,随喜!大力支持.

威雷神王

好帖随喜！

吉哈德

希望理通的时候心更能通而合一……

疯库儿

真主，您是我心中的明珠。
　　博爱，而且慈祥。
　　我祈请您的降世，保护我们这些对您呼唤的孩子。

　　阿密乃
　　



　　真主与同在着，只是人不能通知。朋友，需要指引吗？此世若不是真主的存在，就不会存在；此世若不是真主的调养保护，就不会有春夏秋冬和生老壮死；此世若不是真主的存在，你与我都不存在了……

吉哈德

好！！！

穆斯林

宇宙若不是真主的存在，就不存在；
宇宙若不是真主的造化，本不存在；
宇宙若不是真主的调养，尘色皆坏；
宇宙若不是真主的慈爱，众生朽败。

好!我们以利益众生为善，找寻真主！