选法师、看级别？从行法的能量来源，法术的层次高下立判！

道缘仙踪

中国历史上方术总体上基本可分三大类，即道家正法、江湖旁门，以及民间巫术。


这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。法术是以调用能量来沟通人神、改变外物，既然要改变外物，就需要凭籍能量。


法术施法所凭藉的能量大致分为三种。了解这些能量的来源及其性质，对寻求正道正法，避免误入歧途，是极有帮助的。

第一种，单纯依凭“空间意识体”之力。


这里的“空间意识体”，在古人、在民间来说就是鬼神。


此种法术如民间的出马仙、附体看香者，他们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。他们大多被空间意识体所控制，而不能自主。


其发功施术一般离不开烧香磕头、有甚者要烟酒荤腥供应；平时需要遵守一定的禁忌，犯忌则不出功或功能消失。因为控制者的能量层次较低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修养水准低，因而迷信色彩极浓，只知盲目服从，纯被操纵，而且功态下言见鬼神，神兵阴兵，文盲亦能执笔开药方等，而功去则是普通人一个，故其社会地位极低，易遭诋毁批判。


诸如此类，如不能修行正法，很容易走上歧途，最终两者皆为失控，法旨不灵，反咎反噬者比比皆是。虽操此术者大不乏心地善良、忠厚老实之辈，但也要如履薄冰、尽早修得大道，方能脱胎换质。全都一概否定、批判是欠公平的，民间巫术要有待于进行科学研究，去伪存真，进行客观的探讨。


第二种，凭籍本派祖师之力。


这类如民间的各种法术门派，需要师父进行正规传功授法。
一般是由师父开坛、写好疏文焚化，再令弟子服下相应的灵符或用其它方式予以加持，其原理如同现代社会之引见、委托、授权。经师父、祖师“授权”后，才能调动该派之信息能量，接通本派历代祖师、上界仙师的信息，获得其加持、扶助，才能在施术时得心应手、百用百灵，否则就是无源之水、无根之木。


修习此类法术者，必须相信上界隐态仙师之存在，并通过一定仪式（主要是设坛供养、祭炼）与之沟通、建立联系、加深感情，这样才能在施术时随请随到，给予帮助。


由于此类法术主要是借用外力，所以具有速成、高效之特点，不必像传统法门需要多年苦修，一般在7至49天即可见效，主要就是借用了门派的信息能量、祖师和神灵和能量。如果只凭借自己之功力，则最多只能发挥十分之一的效果，而高层次的**根本无法施用。


此系法术中也不乏高人和有德之士，他们深知慧而慎用的真谛，避免干扰自然，大都不露锋芒，其法术亦只是悄悄作积德行善之用。


第三种法术，凭籍的是自身元神或金身之力。


也就是“内用成丹，外用成法”。做到“吾身即是宇宙，宇宙即是吾身”。


此法一是要得到师父的口传心授，二是需要自身长期的内炼与修持，以内炼出来的能量，可以直接行使法术，或者利用元神沟通借用天地能量来行法。


关于行持内炼的方法，《上清灵宝济度大成金书·登坛宗旨门》道法释义品说：“学者常当吐浊纳清，收视返听，使五行真气攒簇于神室之中，无倾间断，可以长生久视，可以济显度幽。神动则气随，无施不可也。”


内炼的层次越高，有形的束缚就愈小，并不需要一些带有“迷信”的形式。


丘祖在其《语录》中讲到：一次皇宫中有妖怪作乱，请了很多**师用了很多方法没能降服妖物，请教于丘处机，丘处机在山中，在静中微微一动念就把妖物给降服收摄。并没有役使神将，也没有用符、用印和手诀。


但这种层次并不是一般人可以达到的，对内功要求非常之高。此类法术不依赖外界力量，主张调动自身之力或元神之力，以感通尊神、驱役神将，要做到人的身心即宇宙，以自己的精神调动身中诸神，通过内气运行达到天人合一。


如今有的修道者，有了些知识和经历，就眼高手低，盲目的排斥一些法术和焚香烧纸，岂知如果没有达到“内用成丹，外用成法”的层次，解决一些事情，就需要规规矩矩按仪轨来办。


正一真人有云：人能六根清净，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。只将此语细而味之，何符水之不灵，何鬼神之不显。今学法之士，不本乎道，不祖乎心，而以阶衔法职为美观，又以诸阶法书为多览，譬如万弩射一鹄也。


行法之士，贵乎凝神。今者美观多览为炫耀，则神气散矣，曾不若未行法者灵验之速哉。况又东参西究，不能无疑，朝作暮辍，岂能常应。今但专佩一籙，专受一职，专行一法，专判一司，行移文牒，专一咒一符，无往而不一。所以云：得一可以毕万。何患行法之不如古人。若能如是，非惟行法，已是契乎大道矣。


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金翅天母

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