只有自利才能利他，是否对的理解

金翅天母

金翅天母恭敬顶礼南无仁波切大日如来王尊佛上师本尊空行护法善神们。
祈请上师尊佛加持我能时刻意念上师。
只有自利才能利他，是否对的理解


上周上师对三天的开示进行了提纲挈领的总结，第一日是医德是基础、第二日是精湛医术、第三日是三种错用。其中上师在讲错用的时候强调，要清楚前两日，上师开示的出发点靶子是什么，是因为什么错用而进行强调那两点的重要性。
对于第一天的理解。正确方面：一方面是自利可以理解为只有利益的本领的时候才能真正利益他人。另一方面是，从本性众生与我，我与众生同体的角度，只有自利才能利他。我们错解方面：因为我们没有众生是我的认知，我还是贪嗔痴慢疑的自私自利的假我，没有依止、出离、慈悲、菩提、空性这些次第实修，现在最多的问题都是出在依止与出离上，所以在这个角度讲，上师强调医德，强调依止上师三宝、菩提众生是我们基础，只有念念不忘的打牢这些基础，才不会出现心中其他人位置高过于上师，才可能牢记众生的情形下起心动念为众生而忘记小我，真正进入后面的具足利益众生本领。


第二日，上师针对有人以为有了依止、菩提后，思维模式固化的认知我能真正利益众生的错误片面理解，强调依止、菩提是核心是基础是必不可少的灵魂，有了这个可以利益众生，因为后面的慈悲心，众生是我都是在利益众生，因为佛理认知到手指与手根是同一体，但是佛理与修行是两个不同阶段，这时候的认知而修行的利益众生，还是在假我上利益，还是在三主要道的资粮积累，对我们来说是平时功课实修、吃饭的观想，但是要具足真正利益众生的本领趋入主动慈悲的时候，才是真正利益众生。所以上师强调是可以利益众生，但是不是究竟真正的利益众生，真正究竟利益众生是打破我们现在思维定义的，一百尊文武百尊中52尊现忿怒相，我们所了解的亏损失败我取受、慈悲他人等还是熏染我们慈悲的被动慈悲，只有真正的菩提戒律融会贯通一体的破除自她分别、自她无明的情况下才可能真正无尽的利益众生，那时候的我不是假我，不是自我分别念的假我，而是无量无尽的假我浓缩汇聚的一个我的随祈请入每个人境界的真我但却无真我的执着分别，那时候才可以说我是众生。

第三日的错用，上师分为三种。第一个，别人在发心讲佛法利益众生的时候，不去随喜，而是用攻击别人不提升自己来否定别人利益众生的心。上师诸佛所说，十恶众生有一丝功德，我都随喜，而不是彰显自我的随意去否定别人，要看别人发心利益处去随喜。第二，对上师开示无尽佛的维度，菩提心包容千变万化如佛陀的杀、观音示现**等而否定，认为我现在不需要学，不认知到我们没有达到，但是开启那个维度，种下种子是必不可少。第三点错用，就是念佛人的经常的我如果回向给别人，我拿什么成佛，不知道为众生念佛是往生的底线，就是彩虹线的串跑道，就是那个收音机调频的三个条件中的都是要为众生。上面这些都是因为大家不知道菩提心的真正含义，从世俗谛菩提心的我们一切都是要随喜，要为众生，从深入菩提心的我们要去接受，而不是排斥，不是对教法的大惊小怪。喇嘛钦诺。

禅蝶天母

随喜功德！我记得第三点上师开示是国王菩提心，在实修中，只记得为自己念佛，完全忘记众生！实修达不到发愿！所以发心最低是渔仔式菩提心！