修行的两大重要窍决

格力琼寺

第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。

佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、最后是圆满的。而世间的荣华富贵就像十五的月亮，刚开始明亮、圆满，慢慢就暗淡了，最后什么都没有了。

修行应该是越学越明白、越有领悟，越修得到的越多、越有信心。这样是不会灰心退步的。我们现在修法不得力，就是因为没有按次第修，都是好高骛远，都想一步登天。

一说大圆满殊胜，就想修大圆满；一说禅宗殊胜，就想修禅宗……大圆满不是不好，禅宗不是不好，但是要有基础。从黑暗走向光明，需要一步一步地走。

闻思修是有次第的，闻慧、思慧、修慧是有次第的。闻慧做基础，才会产生思慧；思慧做基础才会产生修慧。我们现在仅仅有思慧，拿着思慧对治烦恼，对治不了！真正能对治烦恼习气的是修慧。

我们现在只有闻慧，没有修慧，很多人甚至连思慧都没有。戒、定、慧是有次第的，有戒才会有定，有定才会产生智慧。有的人说，“不用守戒，我直接就可以修大圆满，直接安住，直接契入本觉。”

这是不可能的！佛在经中讲，戒就像大地，没有大地，怎么播种呢？怎么盖楼呢？出离心、菩提心、般若空性智慧也是有次第的。修行的道路上，必须要过三个关，第一个是出离心，第二个菩提心，第三个是般若空性智慧。

这三个关也是有次第的。般若空性智慧也是一种菩提心。菩提心分世俗菩提心和胜义菩提心。前面讲的菩提心是世俗菩提心，世俗菩提心分为愿菩提心和行菩提心；般若空性智慧是胜义菩提心。



佛讲的苦集灭道，也是有次第的。苦和集是轮回的果和因，灭和道是涅槃的果和因。先要认识苦，然后才会去找原因，原因就是集。集指的是什么？集指的是烦恼。

烦恼是从哪里来的？从人我执、法我执这两种执着中来的。我执是烦恼的根，有我执就有烦恼，有烦恼就有业，有业就有轮回。世亲菩萨在《俱舍论》里，首先讲轮回，接着讲轮回的因，然后讲烦恼这些非理作意，再接着讲的是我执。

轮回是业力牵引的。业是怎么造成呢？是烦恼造成的，没有烦恼不造业。业的根是烦恼，烦恼的根是我执。我执可以分变异我执和俱生我执。俱生我执就是当初的无明，断除俱生我执要靠无我和空性的智慧。

无我和空性的智慧是道，通过这样的道，最后达到灭的境界。灭是寂灭，没有烦恼，没有痛苦的状态是灭，是解脱。苦集灭道也是有次第的，不按照次第无法修行。现在人们修行都不按次第，这是第一个问题。

第二个问题，没有把学佛修行运用到生活中。我们生活、工作的时候，就没有佛法了，还是和以前一样。这不叫修行。

什么叫闻思修？用简单的话来说，就是把佛讲的这些道理，记在内心里，融化在血液中，落实到生活上，这叫闻思修。把法融入相续，把修行融入生活，这样才能对治烦恼，才能解决生活中的问题。

法不融入相续，修行不运用到生活中，只明白道理没有用，就是纸上谈兵。我们这些凡夫，从无始劫以来到现在，就是患上了贪嗔痴慢疑五毒病的患者，现在要靠吃药来救治。

佛法就是药，现在满屋子装的都是药，但如果不吃不管用，治不了病。同样的道理，佛讲“闻法四想”，自己为病人想，佛法为妙药想，善知识为名医想，修行为医病想。



现在是药有了，大乘、小乘、密宗、显宗都有，也明白一些道理，但是不去对治。法要融入相续当中，才能对治烦恼和习气；修行要融入到生活中，才能解决生活中的这些问题。

其实佛讲的每一句话都是真理，任何一个偈颂都能让你解脱，就是你自己不好好修，不利用。我们的《佛法是种活法》和《掌握完美》这两本书，都是在生活当中修行的方法。

佛法是一种活法，是一种快乐的活法，所以这本书叫《佛法是种活法》。现在都追求完美，追求家庭的完美、身体的完美、工作的完美、生活的完美，但是很难。如果真正要掌握完美，就要依靠佛法，所以这本书叫《掌握完美》。

《掌握完美》的前面有三句话：世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，随缘了、放下了就是完美。我们觉得不完美，是因为智慧不够，心胸没有打开。若是你有圆满的智慧了，心胸也打开了，换个角度想，都是通的。

他人那样说，那样做，有他自己的原因。不要总是站在一个角度想，如果想不通，换个角度就想通了。所以诸法的本性是通达无碍的。真正能换位思考的话，心里不会有障碍和烦恼。

我们有一句法语，修行就是用智慧给自己创造美好。把一切都当成好事。万事万物，任何事情，都有正负两面。你往正面想，都是好的；往负面想，都是坏的。其实地狱和西方极乐世界，就是手心和手背。你往负面，不好的方面想，就是在地狱里；你往正面，好的方面想，就是在极乐世界。

修行就是一种转念，念一转，业就消了。念不转，业消不了，再精进也没有用。你现在可能特别勇猛精进，执着得不得了，但是没有用，不会有丝毫的变化和进步，因为你没有转念，心态没有转变！

其实我们念佛、拜佛、诵经，做这些形式上的事情，都是为了启发内在的智慧，启发内在的善心与正信，这才是真正的修行。不然，身在修法的行列中，心仍然在散乱、在漂泊，这样没有意义。



我们有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心呢？就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心呢？就是时时刻刻转变自己的心态。心态一转变，吃喝玩乐都是修行，行住坐卧都是修行。否则，即使是在佛堂里诵经、念佛，也不一定是修行。转念非常重要！

要以佛法去对治烦恼，改变习气。我们有很多不好的习性，很多地方都是不规范的。修正错误、规范思想、规范行为是修行。佛法对我们的帮助与利益，真的无法言喻，但是得到利益的人很少。

以后大家不要把佛当成神，把佛法当成神话。佛法是一种最究竟的科学，是一种最究竟的教育，是一种快乐的活法。我们的一举一动，包括每一个起心动念都可以变成修行。

在山洞里修行，这个机缘、福报很少有，但是没关系。无论是汉地的佛法，还是藏地的佛法，都是大乘佛法，应该在对境当中、在生活当中修。在对境当中修和不在对境当中修，是不一样的。

没有对境修一百年，不如在对境中修一刹那。其实在对境中修很容易失败，可一旦成功就是真正的成功。修行也是一场战争，我们现在是以正知正见和那些邪思邪见战斗。

什么是真正的魔王波旬？魔王波旬是我执，贪嗔痴慢疑等这些烦恼是他的眷属。我们现在要和它们决战，我们就要靠无我的智慧、靠正知正念去战胜它们。在战斗中肯定有失败的时候，但是不要紧，只要坚持，总有一天会胜利的。

修行必须要有耐心，要持之以恒，不要求一些感觉和境界。感觉有好的时候，也有不好的时候；境界有时候会有，有时候会没有。但是不要紧，坚持下去，最后就是胜利。

人身难得，佛法难闻，这是一个解脱的机会，但是这样的机缘也不会长久，不要错过了！错过了再也不会有这样的机会了，解脱就难了，希望大家一定要好好地把握。

格力琼寺

在活羊身上修迁转神识法（颇瓦）的故事

南开诺布导师：这个我上师蒋秋多杰的伏藏法有段历史，当然有这伏藏如何出世的历史那是另外一回事，但是在我上师蒋秋多杰的驻锡地，称为康多噶，那时期有许多修行人跟随我上师的教法，特别是有很多比丘尼。有一位老尼师，她修很多颇哇法，后来修颇哇很得力。有次这些比丘尼放暑假，举办野餐，她们搭起帐棚，打算在那待几天。一天她们在帐棚前，她们看到一只羊，羊在大帐棚外面，它站起来在唱歌，还持续蛮久时间。
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年轻的尼师常常跟老尼师开玩笑，说：「你修颇哇很有名，为何不帮这个站着唱歌的羊修？」她们总是开玩笑，老尼师说：「但我不能帮活着的众生修。」「为什么不能呢？」「因为我不能杀生啊！上师说我们不能对像那样还活生生的对象修颇哇。」这些年轻尼师说：「哦，那是因为你不会才说不能修。」她说：「我有受训练，我可以，但我不能杀生。」所有这些尼师就说：「没关系，如果你真的杀了，我们保证会修淨化法。」她问：「你们打算要修什麽淨化法？」她们答应如果这个羊死了就要修很长时间的寂忿百尊。随后这老尼师说：「好吧，我修了，你们要做所有的淨化法喔！」
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她便坐下来，很确实地修了观想和祈请文等等，然后她喊呸，羊就倒下来了。这下子羊真的死了，然后这些年轻尼师真的不相信她能办到。我听说这些尼师修了一年多的淨化法，因为她们承诺要做。后来我上师听到她们干的好事，上师说：「这样做真的不是很好，但她确实展现了修持颇哇很高的本领。」所以他授权她可以教其他弟子颇哇，她也变得修蒋秋多杰的颇哇法非常有名。我遇过这位老尼师，但我没向她求颇哇法，但她给我一支铃，没有金刚杵，她说这只铃是多年前蒋秋多杰给她的，她当成礼物送给我。我至今还留着这只铃在火山营，她送我是因为蒋秋多杰用过。
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【 遥呼上师祈祷文 · 任运所成真如自性之道歌 】--- 敦 珠 仁 波 切 ---ངོ་བོ་གདོད་ནས་མི་འགྱུར་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་གཤིས་ལུགས།།欧沃对涅明就戳扎基悉录    自体本来不动本基离戏论ཀ་དག་གཏིང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ།།噶达听萨兄努本古如修巴    本净深光安住童子瓶身中ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་མཁྱེན་ནོ།།却归喇嘛耶谢多杰迭千诺    法身上师益西多杰尊鉴知ལྟ་བའི་གདིང་ཆེན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག།达唯定钦托巴辛基让洛谢    加持令我获得广大决定见རང་བཞིན་མ་འགགས་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་གྱི་ཚོམ་བུ།།让辛玛噶兄就沃萨吉从布    自性不住唯一光明坛城聚ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་རོལ་པ་རུ་བཞུགས་པ།།伦珠涅巴昂丹若巴如修巴    安住五种决定任运显现中ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དེ་མཁྱེན་ནོ།།龙归喇嘛迭钦多杰迭千诺    报身上师德钦多杰尊鉴知སྒོམ་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག།贡贝杂钦佐巴辛基让洛谢    加持令我趣入广大稳固修ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་མཐའ་གྲོལ་གྱི་ཡེ་ཤེས།།图皆窍龙扎瓦它卓吉耶谢    大悲无有偏堕智慧离诸边ཀུན་ཁྱབ་རིག་སྟོང་རྗེན་པའི་ངོ་བོ་རུ་བཞུགས་པ།།衮嘉瑞东见贝欧沃如修巴    安住周遍本体赤裸明空中སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་དེ་མཁྱེན་ནོ།།图归喇嘛卓都林巴迭千诺    化身上师卓都林巴尊鉴知སྤྱོད་པའི་བོགས་ཆེན་འབྱོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རང་རློབས་ཤིག།却贝波钦炯巴辛基让洛谢    加持令我增广利他佛事业རང་རིག་གདོད་མའི་གཞི་ལ་འཕོ་འགྱུར་ནི་མི་འདུག།让瑞对美谢啦坡久尼米都    自明本始基界不变亦不动གང་ཤར་ཆོས་སྐུའི་རྩལ་ལ་བཟང་ངན་ནི་མི་གདའ།།冈夏却归杂拉桑嗯尼米达    法身任运显现非善亦非恶ད་ལྟའི་ཤེས་པ་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་པས།།达迭谢巴桑杰文孙都都贝    当下赤裸觉性乃为究竟佛གུ་ཡངས་བློ་བདེའི་བླ་མ་སྙིང་དབུས་ནས་རྙེད་བྱུང༌།།古杨洛迭喇嘛宁为尼涅炯    内心坦然安置即是上师尊གཉུག་མའི་སེམས་འདི་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཚེ།།纽美森地拉美让辛都多才    了达上师我心自性无有二འཛིན་ཞེན་གསོལ་འདེབས་བཅོས་མའི་སྡུག་ཡུས་ནི་མ་དགོས།།怎辛所迭却美都于尼玛归    无需厉力造作精进而祈祷མ་བཅོས་རིག་པ་རང་བབ་ཁ་ཡན་དུ་ཀློད་པས།།玛觉瑞巴让巴卡言都略贝    松坦安处本觉无改自性中གཏད་མེད་གང་ཤར་རང་གྲོལ་བྱིན་རླབས་དེ་ཐོབ་བྱུང༌།།迭美冈夏让卓尽拉迭托炯    愿得加持诸念无执自解脱བྱས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་དུས་ནི་མི་གདའ།།杰贝却吉桑杰诸对尼米达    造作之法希皆不得成佛果ཡིད་དཔྱོད་བློས་བྱས་སྒོམ་འདི་བསླུ་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་རེད།།亦却略杰贡地录杰吉扎瑞    名相分别营求禅修皆怨敌ད་ནི་འཛིན་སྟངས་ཞིག་པའི་མདོ་མེད་ཀྱི་སྨྱོན་པ།།达尼怎当谢贝多美吉用巴    行为如狂当下消融业习气བྱུང་རྒྱལ་གཅེར་ཉལ་ངང་ལ་མི་ཚེ་འདི་སྐྱེལ་གཏོང༌།།均嘉杰亚昂拉米才地杰东    愿终此生赤裸松坦无束缚གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དགའོ་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར།།冈达皆讲噶沃佐钦吉纳久    修大圆满所行希皆为欢喜སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་སྐྱིད་དོ་པད་འབྱུང་གི་བུ་བརྒྱུད།།苏当卓讲吉多贝炯给不觉    一切莲师法嗣眷属满所愿མགོན་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་དོ་གཏེར་ཆེན་གྱི་བླ་མ།།贡拉真达美多迭钦吉喇嘛    无匹上师大伏藏师掘藏者ཆོས་ལ་དོ་ཟླ་མེད་དོ་མཁའ་འགྲོ་ཡི་སྙིང་ཐིག།却拉多达美多堪卓亦宁提    无与伦比空行心髓之教法རྨོངས་ཆེན་སྙིང་གི་མུན་པ་རང་མལ་དུ་སངས་ནས།།蒙钦宁给们巴让玛都桑涅    心中大暗无明自然皆清净འོད་གསལ་ཉི་མ་འགྲིབ་མེད་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འཆར་བའི།།沃萨尼玛追美阔有都恰为    无遮大日光芒四射不停歇སྐལ་བཟང་འདི་ཀོ་ཕ་གཅིག་བླ་མ་ཡི་སྐུ་དྲིན།།噶桑地果帕吉喇嘛亦谷真    此乃慈师唯一父母之恩赐དྲིན་ལན་འཁོར་མཐའ་མེད་དོ་བླ་མ་རང་དྲན་ནོ།།真蓝阔达美多喇嘛让真诺    轮回尽前唯一系念上师恩ཞེས་པའང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་བུའི་ཐུ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ནོར་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྡེའི་གསུང་གི་ངོར། འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་འཆོལ་གཏམ་དུ་སྨྲས་པ་དགེ །སརྦ་དཱ་ཀ་ལ་ནཾ་བྷ་ཝན་ཏུ།།  应金刚弟子祖古吉美·秋英·诺布·多恩·唐且·竹贝·德之请求，由杰卓·益西·多杰口述。愿获无量功德！谷平（Eric Gu）汉译于广州，2022年5月18日