如何正确地看待神通── 索南敦珠格西开示

格力琼寺

许多人对于神通很好奇，觉得很特殊。如果认为，修持佛法可以得到神通，这种类型的人还是要归类到钝根者。信佛学佛都需要理由，正确的理由就是要消除痛苦，获得究竟的安乐。

我们先从佛经里面的故事来了解。佛陀在世的时候，他的很多弟子都证得阿罗汉果位。其中很多都能示现神通，并得到很多供养。示现神通的时候，他们都会在天上飞起来。因为阿罗汉示现神通，令很多人生起信心，佛陀以遍知的智慧了解到这一点。佛陀就让这些阿罗汉来到他的精舍里面，在这些弟子面前，佛陀流下眼泪，并对这些弟子说：“你们是在毁坏我的教法。”为什么呢？因为阿罗汉在天上飞翔的时候，并没有消除众生的痛苦。众生心中的烦恼，并不会因为这些阿罗汉的神通而得以消除，所以因为神通而得到的名闻利养，对佛法是有伤害的。

神通，从佛法自身来说，是没有利益的。从利他的角度，也没有办法产生对众生的利益。神通这件事，不仅损害佛法，不能利益众生，对于神通者也是障碍。为什么呢？我们常讲到世间八法是修行人最大的障碍。当修行者示现神通，他就会得到更多的供养和名声，他会为得到供养和名声而高兴或担忧，可以说，修行者示现神通就是为自己制造障碍。为利益众生示现神通的时候，众生反而会生起更多的妄想，众生心中的所知障也没有解决，因此，无论从自身角度还是众生的角度，神通都会是障碍。

假设现在，在台湾有这样一位师父，他能在天上飞，我相信有95%的人都会去相信他，可相信了之后有什么好处呢？其实没什么好处：他还是在飞他的，我们心中的烦恼还在，也没有因为他的神通而消失。所以他的神通并不能利益我们，那么我们为什么要相信他呢？我们应该好好反思一下。

为什么我们会去相信？因为我们无知。如果因为神通而相信佛法，就要被归入“钝根者”。为什么？因为这种相信没有办法解决自身的问题，没有办法消除我们自身的痛苦和烦恼。

神通不能消除烦恼，没有直接的利益。本师释迦牟尼佛具有无碍的神通，如果神通可以消除众生的烦恼，那么佛陀早就把众生度光了。事实上，佛陀并不是以神通来度化众生。他是给我们以佛法开示，让我们通过修持，得到解脱的果位。因此，能够利益到我们的，是佛陀宣说的法，佛法利益众生比神通更加有效。所以，我们说最大的神通是什么？——就是一个人他听闻佛法，依照修行并成就佛陀果位，这才是最大的神通。

这是第一种说法。

第二是从逻辑上说。六道有情众生均具有各自的业力。单讲人道众生的话，每个人都具有不同的业力。而我们眼睛看不到的很多众生——如我们常说的“鬼”和中阴身——这些都是存在的。比如眼前这杯饮料，对人来说，它是可以饮用的；对于饿鬼道有情，因为他们的业力，他们看到的是脓和血；对于地狱众生而言，因为业力所致，他们看到的是熔化的铁水；而天神的眼中，就会是甘露。因此，因为业力不同，众生所见也会不同。
不同的众生都认为眼前的这个事物是如他所见的东西，天神眼中的甘露、饿鬼眼中的脓血、人眼中的饮料、地狱众生眼中的铁水。在座各位都承认眼前这杯子里面是饮料，对不对？我们都认为这是饮料，因为我们具有共同的业力使得我们所见相同。其他类别的众生也因为其各自业力，而使得他们见到各自的事物。

用这样的逻辑来思维的话，如果说饿鬼见到水说是脓血，我们觉得不稀奇，那么有人说他见到了别的东西，见到神佛在面前，为什么觉得稀奇呢？

因为我们业力相同，所见的“相”相同，而一些人因为业力不同，所见的“相”也不同，这没什么可稀罕的。所以，一个人因为他不同的业力和烦恼导致他看到不同的相，这个没什么特别，也没什么值得宣讲的。所以从逻辑的角度思维，神通是没什么值得讶异的。

所以我们说神通，是因为众生的业力不同，而展现出不同的境象，从道理上讲，没什么特别。如果因为某人说他见到神佛而对其产生信心，这种人就是无知，因此这类人属于“钝根者”。
如何

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作者：在人间-希热旺波
南师怀瑾开示：阿弥陀佛和极乐净土
                                                                                            
因此告诉大家念佛法门，禅净双修非常重要，念佛法门也只略讲了一点点。念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗？有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。佛说我们这个太阳系，带领了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界，而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命，不要以为人了不起，人不过是这个地球上众生的一类。人有人这一类，猪有猪这一类，狗有狗这一类，马有马这一类，青蛙有青蛙这一类，都是众生，都同在这一个世界。
                                                                                            
佛说像这个世界，这个虚空里，姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星，现在科学家**了这个理论，认为太阳不一定是恒星。这个没有关系，科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统，在这个世界里头面积最小，寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统，带领地球等九个星球，在太空中有多少呢？无量，无边，无数，数不清，不可知，不可量，不可数。一千个这样的太阳系统，叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。

现在科学探险到了月亮，已经证明佛说的正确，月亮里一天一夜就是我们地球上一个月，它的白天是我们上半月，黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比，他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密，慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界；一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大！而三千大千世界叫做一佛国土，其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的，这次是他来成佛。

所以这个宇宙是无穷大，无比大，无量无边，不可数，所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲，我们这个世界分成三界，欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师，所以称为天人师。不只是人中之师，也包括天人在内。佛承认有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有护法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外卫。等于一个庙子里，大和尚旁边有居士们。

我们怎么知道有个阿弥陀佛？是谁介绍出来的伲？所以我常常笑念佛的人，你们光念阿弥陀佛，为什么介绍人都不念啊？是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊！他介绍的佛土多了，假定以我们地球做中心向东方走，无量无边的世界，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严，无比的清净；南方有宝生佛，非常光明照耀；西方有阿弥陀佛；北方不空佛，不空哦，没有空；中央是毗卢遮那佛，是总体的佛，这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子，就画有这五方佛。

佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢？您注意，所有一切的佛菩萨，愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起，发四十八个大愿；药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等，不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛，也可以成立一个世界，度一切众生。等于一个发财的人，做一个好的工业、商业，可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工，也像是一个小世界，可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光，他的寿命有多长呢？佛也介绍过。你详细研究佛的世界观，配合现在科学，那非常有趣，非常幻想，也非常科学。可是你们研究佛学的人，虽然学问好，没有一个人好好写一本书介绍给人。

佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界，没有烦恼、病痛，没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好，发愿往生到那里，一死就到那里开始另外一个生命，都是菩萨，无男女相，没有**的要求了，也不需要饮食了，偶然有一点饮食的习气，是“思衣得衣，思食得食”。比方想喝点什么，念一动前面也来了，喝完了连杯子都不要收，没有了，所以叫极乐世界，就是纯乐无苦。

这个世界是七宝庄严的世界，平整的。为什么极乐世界的地是平的呢？因为都是菩萨，这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山，有海洋，因为人心都不平，所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢？无量寿。但是也会生死，阿弥陀佛涅槃了，旁边有两个副校长，第一个接位的是观世音菩萨，第二个接位的是大势至菩萨，所以叫西方三圣。

佛在世的时候有个国王（频婆娑罗王）、皇后（韦提希），都是修行学佛的，生了一个儿子非常坏，就是阿阇世王，是印度一个名王。阿阇世王受佛的那个坏兄弟提婆达多挑拨，希望父亲早一点死，自己做皇帝。于是叛变，把爸爸关在牢里头。他的妈妈很痛苦，心想我们两个人都修行，怎么有这样一个儿子！她偷偷地去看丈夫，晓得丈夫要死了，就跪下来祷告：释迦牟尼佛啊！你知不知道我的儿子这个样子！你老人家一点都不关心啊！我们现在怎么办啊？佛那时正在打坐，忽然皇后眼前一亮，看到佛的一道光到牢里头来，说是你们的业报，该还的账就还，你现在要求解脱，唯一的方法是好好念阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你有缘，会救你。她就诚心合掌，念南无阿弥陀佛，后来把儿子也感化了，因缘是这样的。

佛说十恶业太严重，大家不如念南无阿弥陀佛，而且虚空中所有的世界都有缺陷，都不圆满，你们要么往生东方药师佛那里去，要么到西方阿弥陀佛那里去，佛没有介绍自己。你看释迦牟尼佛多伟大，是最好的经纪人，他没有给自己拉生意。我常常对基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇说笑话，也是真话，我说你们每一家都开了一个天堂，有很好的饮食招待，我说你们的生意做不过佛的啦！佛的天堂有他的佛土，你要向西方走有阿弥陀佛，向东方走有药师如来，南方走有宝生如来，北方走有不空如来，上方有金粟如来；万一下了地狱，没有关系，地藏王菩萨在那里等着。万一都去不了，茫茫苦海，观世音菩萨在那里救你。我说佛的分号太多了，四方八面都有佛，把你们的生意都占了，你们的天堂只是个小生意。

你看佛的宇宙观，阿弥陀佛是往生法，真实的。那极乐世界究竟和我们的世界距离多远呢？刚才说三千大千世界，以我们地球为中心向西方走，我们讲十万八千里太少了，是无量数的路程，太远了。那样远的路程我们可以往生吗？佛说你心力强，临死的时候心不散乱，这个时候放弃身体，就算你是大坏蛋、大恶人，罪业深重，只要提起一念南无阿弥陀佛，不是嘴里念哦，心里念，就带业往生到西方了。到那里以后，都无烦恼，一天到晚修行想成佛。等于我们天天坐在禅堂里，不愁吃，不愁穿。你在西方极乐世界成佛了，再回到各种世界，回到地球度众生。众生个个本是佛，所以念阿弥陀佛是发愿往生佛的国土，每个佛都有国土。

往生法，密宗叫颇瓦法。颇瓦法要开顶，打起坐来念咒子，念到头顶开了。这个气从这里一直到西方，叫颇瓦法，也就是往生法。但是法门很多哦！现在简单给你们介绍。可是西藏密宗修往生法的人，如果修成功了，头顶上自己就有消息，知道要走的时候一定会到那里。这时马上要修长寿法，不然你现在就走了。所以阿弥陀佛西方极乐世界的修法，同东方延寿药师佛是连在一起的，因为宇宙是个圆圈，所以一定要修药师佛法。有二位走另一个路线，不修往生法，他们学药师佛十二大愿，救一切世界众生脱离贫穷、痛苦、疾病。

有人说，“老师啊，我在西藏学密宗”，好像很了不起。我就笑，我看你们这些懂个什么啊，还来跟我谈密宗！我什么都摸完了。所以念佛法门，是“三根普被”，很了不起。我中午进来又听到念佛，很高兴。慢慢念得有了心得，很多的念法，也可以配合上我们这几天讲的修安那般那的念法，你一个人在家也可以修的。如果念阿弥陀佛，配合安那般那这个修法，得阿弥陀佛的加持，你身体可以祛病延年，也可以健康长寿，也可以修成就的。

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念法有好几种，刚才的念法是一般的，心念专一，就像前天我跟你们讲过的，眼睛耳朵都回转来向内，听自己念佛。如果单独在家里也不敲引磬，一口气一口气念，把这一口气念完为止。假设念到“南无”两个字气没有了，嘴巴就不出声停下来，鼻子自然呼吸进来。道家修神仙长寿的方法，那叫做“服气”。注意哦，我们中国人讲：你这个家伙服气不服气？这个服是衣服的服，就是吃气。其实你只要好好念佛，道家的“服气”也有了，这个十六特胜修气脉也有了，轻轻一口气一口气念。我现在大概念一下给你们听。我给你们讲话牺牲太大了，像某人的爸爸讲的，“叫老师不要拼命啊”！我是拼命给你们讲。以道家的人来讲，“开口神气散”，寿命减少了。我们佛家的观念又不同了，我连生命都布施出来给你们了。其实两个是一个道理。那么我现在大概给你讲一下，就是这样念。

你们光听没有用心吧！你怎么没有注意老师这一口气念多少声啊？你看我开始念三声，气就接不上了，念到后面，一口气越来越长，念得也越多。最后鼻子自然呼吸没有停哦，心念没有散哦，只有一句佛号。

而且你一边念，一边可以调整气。譬如我今天胸闷、头痛，你念南无阿弥陀佛……把这里病气散出去了。或者胃不舒服，用中气念南无阿弥陀佛……或者腰这里不舒服，用丹田气念南无阿弥陀佛，沉下来念。你把眼镜拿掉，眼睛微微张开，不看外面，耳朵回转来一心不乱，只听自己的声音。念到后来，你整个的房间，四面一片光明。

你们可以试验啊！也可以跟着学啊！不是叫老师吗？学嘛！我说我念给你听，你就听，你可以轻轻地学啊，这就叫善于学习啊。譬如你这样念，一口气一口气念，就不讲敲引磬，不照规律了；个人自我做主，自我一个天地了。

气不够的时候嘴巴一闭，鼻子吸气。有时候念顺了，嘴巴不闭，鼻子还可以吸气。所以嘴巴是嘴巴的气，鼻子是鼻子的气，两个路线。

这样念身体都会健康，你们可以试试看，自己一口气念，不要管别人，隔壁的也不管。自己听这个声音，你身体马上改变了。

有病或身体不好的人赶快多念，使你健康长寿，念阿弥陀佛带着药师佛的法门。如果你眼睛微微张开，心境不动念下去，等一下你左右前后一片光明包围了。所以学佛法八万四千方便法门，这是一个法门，你自己念一下可以体会。一口气一口气，配合安那般那念，身体精神就变了。这叫做“和尚不吃荤，心里有素（数）”，自己知道。好好努力去用功，一切罪业，一切烦恼、痛苦的事，一声佛号专心念下去。乃至个人在家里七天一个周期闭关，单独地决心念下去，一切会改变。也不一定七天哦，如果能心境专一，七个钟头都可以转变身心，不要被生老病死困住了，要自己跳出来。


《禅与生命的认知初讲》

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受持八关斋戒的功德利益

佛点出本经的主题，此福名为八支净戒。长爪梵志亲眼见证了佛陀说的善因感善果真实不虚。佛陀是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者、不诳语者。他受持八关斋戒第一条不杀生戒，感得了成佛时候的金刚不坏身；不妄语就有了广长舌相，这样种种的善因善果，因果真实不虚。婆罗门就询问佛陀：“乔答摩啊！这种培福的方法叫什么呢？怎么受持呢？”他的心转变过来了，很谦虚地请问佛陀。佛陀回答说这种培福的方法叫做八支净戒，受持的方法是从师受，受持的时间是一日一夜，也可以长时受。不过，八关斋戒长时受比较麻烦，每一天早上都要先舍戒，然后再受持。第一次一定要到寺院中受，要从师受。大家受持八关斋戒最好能在寺院住一天，不要受了戒就马上回家去了，心被世俗的干扰很大。受持八关斋戒能够感得特别大的福报，而且种下一个清净的出家的解脱因。我们看到八关斋戒其实有九条——八戒一斋，比沙弥十戒少了一条——不捉持生像金银宝物，其他的都是一样的。过一天一夜的清净出家生活，身、语、意三业都非常清净，像佛陀一样。八关斋戒是伟大的佛陀为了在家弟子能够暂时地过清净的出家生活，能够跟佛陀的身语意一样非常清净，能够关闭恶趣之门而制定的。八关斋戒包含有五戒。受持五戒虽然可以不堕三恶道，成为人天道的善人，但是不能够了生死、出轮回。受持八关斋戒就可以出离生死、脱离轮回，所以受持八关斋戒非常殊胜。受持八关斋戒兼修定慧，可以证得四果阿罗汉。南传佛教也特别重视八关斋戒。如果证了初果，要证得四果阿罗汉，要受持并守持好八关斋戒。修净土念佛的人如果受持了八关斋戒，念佛发愿往生西方极乐世界，能够得中品中生，品位很高。受持八关斋戒的功德利益有十二条：第一条是脱离病苦。第二条是消灭罪障。《优婆塞戒经》上说：“受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。”受持八关斋戒可以消除除了五无间罪、五逆重罪的其它一切罪障。第三是免除横祸。《四天王经》上说：“凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。”如果一个地方很多障碍、很多灾难就受持八关斋戒，一切的恶鬼都会远离，这个地方就一定会平安无事。第四是能够远离恶道。《十善戒经》上说，持八关斋戒的人不堕地狱、不堕恶鬼、不堕畜生、不堕阿修罗，能够远离恶道。第五是福报优厚。《佛说护净经》上说：“一天持此斋戒，即可得六十万世余粮，不愁吃穿的果报。”我们清净地受持一天一夜的八关斋戒，六十万世中不会饿肚子，不会缺乏衣食，不愁吃穿，这是《佛说护净经》上佛陀金口宣扬的。第六是成就迅速。如果一个人年高体弱，恐怕不久于人世；或者身陷牢狱，不知道哪一天会被杀头。他特别希望在极短的时间内，成就特别殊胜的果报，最殊胜的方法就是一日一夜受持八关斋戒。第七是来世尊贵。我们受持了八关斋戒来世非常尊贵。《佛说普达王经》上说，一个国王的随从曾经随国王斋戒一天，死后转生为王子，来世非常尊贵。第八是得生天上。有一次释提桓因、帝释天看到一位天女相貌非常美丽、非常庄严。很好奇就问这位天女，过去世作过何种善业感得如此的福报，相貌这么庄严。天女以一首偈子回答他：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”因为过去在迦叶佛的时候，我受过一天一夜的八关斋戒，今生果报感得生在天上，而且相貌非常美丽、非常端正。第九是往生助缘。受持八关斋戒，求生西方极乐世界，必定得往生西方极乐世界，而且是中品中生。第十是临终欢乐。《药师经》上说，受持八关斋戒，听到药师佛的名号，临命终时有八大菩萨乘空而来示其道路。如果念佛的人对自己念佛往生没有把握，临命终的时候，不知道能不能往生，一定要加受八关斋戒，念药师佛的名号；临命终时就有八大菩萨乘空而来开示得生西方极乐世界的道路。所以，担心临终没有把握往生的人要受持八关斋戒。第十一是得相好身。成就佛陀的三十二相八十种随行好，就像我们今天学的《长爪梵志请问经》上面所宣说的。第十二是成佛道缘。《阿含经》上说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通、入于涅槃城，若求生四圣法界也可随愿而成。----节选自大愿法师《长爪梵志请问经学记》