智者的雅行，就是践行愿菩提心

格力琼寺

智者四雅行是什么？就是孝顺、不杀生，布施履道。那么相对应的菩提心就是什么呢？我们因为孝顺，所以能够看见我们本具如来种姓，直接从一佛乘起修，因为我们能够不杀生。所以其实就是能够践行愿菩提心，愿一切众生都成佛。然后具体怎么办呢？就是行菩提心，我们修布施不简简单单像世间的好人好事一样，我去送点钱给人家，我去拿点东西去帮助那些弱势群体，不是这么简单。我们是实践菩萨行，累积成佛资粮，行菩提心。然后履道其实就是你见性了，[url=]胜义菩提心[/url]了。再看冈波巴四法，[url=]噶举派[/url]有重要的一位圣者冈波巴大师。他的四法：就是愿心向法，愿法向道，愿道断惑，愿惑显智。首先把我们的心转向佛法，把我们的心的聚焦要转过来，如果我们的心聚焦到怎么赚钱？怎么有美好的婚姻？你的心焦点不在佛法上，不在解脱上，不在彻底开发生命的潜能上。你表面上念经、念佛都不会相应的。然后愿法向道,你来求佛法了,但是怎么去实践、可以证到呢？你要实践解脱的道路，要实践菩萨道啊。然后愿道能断惑，能够把你的无明断了，然后愿惑显智，能够开悟，然后与智慧相对应的就是孝顺和不杀生，对应的智慧，或者说愿菩提心对应的智慧，其实就是[url=]一切种智[/url]。我们是凡夫，我们最终的目标是要成佛，佛陀有一切种智，我们以佛陀为目标，所以是与佛陀的一切种智对应的。然后我们这个修行菩提心，与菩萨的道种智是对应的，那么我们见性的时候，与基智就是一切智，阿罗汉也证得一切智。佛、菩萨开始见性的时候也是证得一切智，所以不要轻视阿罗汉啊。阿罗汉只是不能回小向大而已，阿罗汉一旦能够回小向大，他马上就是七地菩萨了。所以他这个一切智，见性的智慧也很重要。
这个图表是依据弥勒菩萨造的《[url=]现观庄严论[/url]》而来，《现观庄严论》讲从凡夫发菩提心到成佛的完整修证次第。

弥勒菩萨把修证次第，归纳为八事、七十义，八事就是三智，一切种智、道种智、一切智。然后四加行，然后加上一个法身，就八事。

在这个图表之中我们重点讲菩提心，就有三点启示：第一点启示，不重视心里素质的提升，只是外修善法，只是外修佛法，解脱的痛苦是有限的。凡夫的生死罪障分为两块，第一块是从外在的因缘来看，就是生死业力，业力甚大。第二块我们从内心来看，就是颠倒妄想，你这个颠倒妄想还在不断地造业，牵引你去造业。所以要超出轮回就相当有难度，对于我们学佛的人来说，其实一开始初学佛，他更注重解决现实的问题，他更注重于忏悔业障。比如说做事情不顺利，生病了、久治不愈等等，他就会特别注重怎么样去拜忏、去持戒、去修福啊？当然也都有感应。但是初学佛的人都是这样子，好多人没有那么自觉了，他很顺利，他不会说那么很精进的、很迫切的去求佛法了。他有一些不顺利了，做事情好不顺啊，生病了久治不愈等等，他遭遇过痛苦了，所以他来求解脱。所以，一开始他会要注重于第一个方面，就是忏悔业障，让自己顺缘多一点，违缘少一点。但是这个不够，你还往上进啊。如果你只是去追求感应，只是去追求顺利，它有两个局限。第一个就是罪业，它是无量无量劫的累计，你不可能在短时间之内处理好，业力甚大，所以你越往后，你可能就越加信心动摇了。一开始学佛很精进，所以有感应；后面心也懈怠下来了，感应也少了，你就很彷徨了，为啥？你的智慧没开，认知维度没有提升，没有继续进步。

第二个局限就是业力与妄想是相通的。业力会激发妄想，妄想也会激发业力。因此佛陀就特别强调要发菩提心，从源头上斩断我执、熄灭妄想，如果你的目标很高远，你就不会被这些很短浅的目标困住了，你也不会太在乎了。

第二个启示就是发菩提心，从孝顺父母、恭敬三宝、奉事师长开始，唤醒内在的如来种性。有四种干扰会障碍我们唤醒内在的如来种性，欢迎对号入座，看我们有没有，然后才能对治它。第一个就是习气迷惑，行为被贪瞋痴所驱使，难以生起想要实修佛法的正念，这个就是你这个习气太重了。第二就是恶友影响，迷恋追求外境了，老是去跟你介绍哪里有一个包包的好品牌，又好便宜。好了你就被她引到那儿去了，那么难以将心转向行持佛法、修持佛法。第三就是贫穷。第四就是属他。受他人严格控制，当然这个时代后两种干扰就比较少了。第三点启示就是愿菩提心和行菩提心，我们称为世俗菩提心。世俗菩提心怎么起呢？弥勒菩萨开示说，生起世俗菩提心的方法有五种。第一种是友力发心，因为善知识的启发，因为朋友、善友的启发，友力发心。第二种就是因力发心，唤醒修行者的佛性，正因佛性。第三种是根力发心，你累积了很广大的福德，所以也能自然而然地发起菩提心来。第四种是闻力发心，听闻到了菩提心的教法。第五就是养成持续行善的好习惯。你越来越向善，由善走向更大的善，然后有一天你会自然的发起菩提心来。大乘菩提心的传承有四种：比如说唯识学派的实修传承，在月官论师的《菩萨律仪二十诵》之中有很详细的解说，其实我们刚刚讲得好快，每一句话背后都有很深广的实修菩提心的法门，不展开来说了。学佛，一定要把根本法学好，修到有合格的证量，那么就足够了，根本法是什么？皈依、发心、戒律、正见。如果根基更够，加上止观。那么胜义菩提心是[url=]见道位[/url]，以及见道位以上才有的，全体就是智慧，胜义菩提心它是见修不二的。

---节选自大愿法师《佛说进学经学记》