每天不忘记的功课：一切瑜伽之发心

格力琼寺

一切瑜伽之发心(一)：菩提心思惟菩提心及空正见是我修行的精髓。因此，我的朋友、道友们，务必尽力修持空正见及菩提心，这极为重要。现在以“一切瑜伽之发心”传授发心仪轨。“一切瑜伽之发心”源于密咒仪轨，即结束前行，进入正行的时候。这个修持对思惟菩提心及空正见的行者而言并无不妥。现在先观世俗菩提心（一般菩提心）。吉祥月称在《入中论》一开始的礼赞文说：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”此文并未礼赞其他皈依处，却只礼赞大悲心。从此可知大悲心极为重要。我们虽有广大的智慧法门可修，唯有此时仍有大悲心的摄持，方可转为成佛之因。反之，智慧不被大悲心所摄的话，即便有再强大的神通及力量，都无助（转为成佛之因）。所以我们在此思惟大悲心。如《入行论》云：“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”所言极是！此论又云：“所有世间乐，悉从利他生。一切世间苦，咸由自利成。何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别！”之所以导师世尊是所有佛教徒的不共皈依处、究竟皈依处，是因为导师世尊修练大悲心的缘故，所以月称论师一开始礼赞大悲心。这世上，以人类为首的所有众生，就以只想离苦得乐而言，都是相同的。请一起发愿：希望一切众生不仅能得安乐，且在原有的痛苦上，不要再造新的苦因！请于短暂的时间内，发起慈爱心。愿以人类为首的三界众生皆能得乐离苦，发起如是心力。具二希求的发心是菩提心。希求离苦时，应知众生受苦的因缘为何，再去对治苦因，进而断除其苦。虽然所有的宗教导师都说何为取舍，但导师世尊却特别明示，应以悲智双运的修行调伏内心。总之，即便没有宗教信仰，也应祈愿所有人都能具有慈爱，为此，我要尽力而为。自身先要发起“愿一切有情离苦得乐”之心力。首先，自己要知道何为是非取舍，让自己先有这方面的丰富经验；若是佛教徒，最终目的是成佛，即为利一切众生，我要成办究竟证灭功德，获得三身，如本师世尊般的果位，我一定要努力成办，请这么思惟。你们多数都已获得灌顶，可（依空见）自生观音。观想在心间有个月轮，这是来自“为利一切有情，我要尽力成佛”的承诺心，这个承诺心转成皎白圆满的月轮。标题、一切瑜伽之发心(二)：空正见接下来是胜义菩提心，即关于空性。《入中论》云：“若谓自相依缘生，谤彼即坏诸法故，空性应是坏法因，然此非理故无性。设若观察此诸法，离真实性无可得，是故不应妄观察，世间所有名言谛。于真实性以何理，观自他生皆非理，彼观名言亦非理，汝所计生由何成？如影像等法本空，观待缘合非不有，于彼本空影像等，亦起具彼行相识，如是一切法虽空，从空性中亦得生。”论说，不仅一切万法只是名识施设而有，也正因为只能是施设而有，才能成立利害等作用。没有任何一法可被找到，诸法皆不可得，但又不能因此而否定万法的存在，毕竟万法有其利害等的作用。依七相观察的时候，若有自性——事物自己之力而形成自己，应该要找到自性才是，但却找不到啊！从而论说“应成圣者定灭事物”等的过患。《中论》云：“非阴不离阴，此彼不相在，如来不有阴，何处有如来？”我每日会将此偈结合“自我”而思惟，变成“非阴不离阴”。意思是：蕴体非我，如身只是我的身，并非我；远离蕴体以外也没有独立之我，因为我的身心在受苦乐的同时，会说：“我很快乐或我很痛苦。”所以，蕴体与我并非无关、分离。这就是“非阴不离阴，此彼不相在，自我不有阴，何处有自我？”这么思惟时，虽然会说“我的身”、“我的心”，的确，我的身心也是存在的。可是，主宰身心的我在哪里？真找不到、不可得！此时会产生“无我”的感受。“非阴不离阴，此彼不相在，自我不有阴，何处有自我？”寻找我时，确实找不到我，“我”只能在无寻无找、世间共许当中而有！除此外，“我”绝非像是平日所执着般的真实而有，即彷佛可被指出的独立个体，这种真实感只是实执所产生的幻相，实际上，根本没有可被指出的独立个体，请这么思惟。在此决定：任何一法都是名识施设而有，绝无自性！如前述引用的《入中论》偈文，我们平日会觉得，“我”彷佛是种可被抓到的实体，但绝对没有这种实体！请于短时间内专注这个内容。当如此决定且思惟：“彷佛有个可以操控身心的“我”，这是未曾有过。”这时，专注空性的心转成白色五股金刚杵，竖立在前述菩提心的月轮上。这叫“发起宛如月轮及金刚之心”，这就是我每日思惟的内容。目前在这里，我已生起世俗菩提心的月轮。虽然我还没生起具相的胜义菩提心，但决定空性，即“除此外，绝无其他选择”的定解是有的，而且我已观想将此定解心转成白色五股金刚杵，请你们也观想同样的月轮及金刚杵。做为你们上师的我，每日都会这么观想。早上一醒来便思惟菩提心，之后再思惟空性，这对我的帮助极大。我这一代包括我的根本上师，以及之前的传承祖师们，他们所修练的也只有菩提心及空正见，所以在此要好好观想一切瑜伽之发心。嗡 萨瓦 忧卡 吉大 乌巴 大雅弥（咒义：我今发誓遵守一切瑜伽之发心）嗡 苏拉帝 萨玛雅当 悉地贝杂雅大 苏康（译者补充：如是发誓的缘故，上师的二心再现相同二心并融入弟子，坚固弟子的二心。）以上就是“一切瑜伽之发心”，你们每日都要这么思惟。不一定要搭配着密咒仪轨，在此也可观想世俗菩提心的月轮，还有，尽力思惟空性后，将空正见转成白色五股金刚杵，应如是思惟。若能每日如是思惟且许下每日思惟的承诺，将会相当殊胜！

显密双修

嗡,啊,吽!
喇嘛亲！