换下胃口。

显密双修

上堂。僧问。如何是异类中事。
师打云。者畜生。
进云。也须还我话头来。
师又打。
僧喝一喝。
师又打。
进云。棒头纵有真消息。也落时人第二机。
师云。如何是你第一机。
僧拟议。
师云。不识痛痒在。
问。如何是打死人底棒。
师便打。
僧作死势倒地云。如何是活人底棒。
师高声云。将者死尸拖出去。
僧即起。趋出。
师乃云。山前山后雨蒙蒙。就里浑无一窍通。惟有山僧拄杖子。撑天拄地活如龙。大众且道朝打三千。暮打八百。成个甚么边事。
众无语。
师喝一喝。
下座。
——《破山禅师语录》卷第二。
未学愚见：
于汉地不知道有多少死尸汉，不觉禅宗祖师苦心，真正慈悲之心，处处直接示心源！尽是著文字会解，妄言此则贡高大我慢之诳慧禅也，意淫诳徒，云何有我念佛真实保险？阿弥陀佛大愿三根普被，我先带业往生极乐世界后随佛修学，自得明心见性。何于此生空废于此诳慧耶？禅宗虚假，唯净土真实！诋毁禅宗，称赞净土唯一地执一非余者，本就是谤三宝之死尸，瞎汉！请问：佛法谁高？谁低？汝得何法耶？

显密双修

君不闻，憨山大师教言：
修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解，证之不同。
若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名相似般若，非真参也。
若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水尽，忽然一念顿歇，彻了自心。如十字街头见亲爷一般，更无可疑。如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟。然后，即以悟处融会心境，净除现业，流识，妄想，情虑，皆鎔成一味真心，此证悟也。此之证悟，亦有深浅不同，若从根本上做功夫，打破八识窠臼，一超直入，更无剩法。此乃上上利根，所证者深。其余渐修，所证者浅。
最怕得少为足，切忌堕在光影门头，何者？以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事。若以此为真，大似认贼为子。
古人云：“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人认作本来人。”，于此一关，最要透过。
所言顿悟，渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就于一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密功夫，于境界上做出，更为得力。