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大乘和尚遗留之毒。

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    [LV.5]常住居民I

    发表于 2023-11-9 10:59:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 显密双修 于 2023-11-9 11:07 编辑

    《菩提道次第略论释》中记载:
    “迨后,以众生福薄圣教将没,善知识渐尽,一类学者专注空性,谓一切包在空性内,仍利用大乘和尚之教而修。一类学者谓大乘和尚弃方便固非,而仍以其见为是。此等人过去现在均有。大乘和尚之教何故能引多人信,由于空性无色无方,任何皆非,彼辈遂以为既属任何皆非,如何能起分别,故落于境无所存,心无所持一边。又有谓:求真实空见时,须用各各分别慧,真修空见时,须不分别。即在萨迦派峩阿穰姜巴亦持此说,谓修空不分别为阿底峡之见。此皆大乘和尚遗留之毒。直至宗喀大师时代,尚多趨此一路。故宗喀大师倍加欢息,谓众生福薄,不能得正净善友引导,非大乘和尚之教果有所是也。
    。。。。。。
    总之,不欲住生死边,须由空慧。甚深道为入所有慧,广大道为尽所有慧,不住寂灭边即须广大道。亦即前为慧资,后为福资,前为胜义,后为世俗。所有必需空慧者,以能断无明故。不住生死所有须广大慧者,以尽所有慧了知一切众生母,而后起大悲大慈,故不住寂灭边,即由大悲所维系。《秘密不可思议经》所谓智资粮,即空慧。福资粮,即行品。以智资乃能断一切烦恼,证得法身。以福资乃能证得报身(即色身)。佛长养一切有情,非用无形法身,而必用有形色身。又基,道,果一贯,在基与道时,如不能将福智二资圆融,则在果时不能得法报二身圆满。故经文云:‘以是因缘,菩萨摩诃萨当于福智资粮而精进’,此明佛果既系如此,菩萨中尤其大菩萨当勤修福智二资。
    。。。。。。”
    未学于汉地,多闻有学者传大乘和尚遗留之毒之邪见学说,故读到此《菩提道次第略论释》中记载的教授,心生慈悲心,帖此帖而告慰先祖纯正教授亦怜悯天下迷心未悟有情,悲哉!
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