为何要修行六度方便？

显密双修

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第五，依一切种道或方便数决定。
颂曰：
“不贪诸境界，余防为散乱，不舍有情增，余二能净障。”
此颂意谓，菩萨应学施度，始能防贪已得境所生之散乱；学戒度，始能防贪未得境所生之散乱；学忍度，始不舍有情；学进度，始能增长善法；学后二度（静虑与智慧），始能净二障（根本烦恼障及所知障）。如不学六度，则适得其反。
第六，观待三学数决定。
颂曰：
“依三学增上，佛正说六度。初学摄前三，后学摄二（静虑，智慧），一通（精进）三分摄。”
戒学自性为戒度，戒学资粮为施度，乃能守戒，故忍能授戒，故施为戒之支分，忍为戒之眷属，由忍他打骂等不报，乃能受戒，故忍为戒之助伴。定学即慧度，慧学即定度。进度则三学皆摄。开之为六度，约之为方便与智慧。
由于上文，当以何等胜身圆满，何等自他二利，安住何乘，由具几种方便，一切菩萨修要。乃至未得入是数决定等广大定解，应当思维。以上系弥勒菩萨《庄严经论》所立。
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凡平常善法不成就因，皆为不忍与不进（精进）。菩萨为欲不退堕于生死，故须忍进（勤修忍辱，精进）二度。