九住心之次第。

显密双修

一，内住。
《庄严经论》云：“心住内所缘是也。”，此不过摄缘外驰之心暂住所缘不久。
二，续住。
论云：“彼相续莫散。”，依上师口决，初住时，一座中心有十分之一在所缘上，余散者有十分之九。而住时，将初住能住之时刻延长，可至一串珠之久。
三，安住。
论云：“散乱速觉已，仍当安于彼。”，上师口诀，二住虽能住缘一串珠之久，但散乱起已，须间时觉。即觉散乱而住缘。
四，近住。
论云：“应慧于上上，应内摄其心。”，上师口诀谓，三住时之余散，是为忘失所缘之余散。即四住时，虽有余散，而不忘失所缘。心恐余散而收摄其心。
五，调伏。
论云：“此见功德故，于定调伏心。”，上师口诀，谓见定功德，欢喜于定，因此乐于灭除定障。数数收摄，渐入细微，则易生沉。即四住有粗沉，五住仅有细沉。
六，寂静。
论云：“见散乱后，当寂其不喜。”，即五住断微沉，六住断微掉之意。
七，七住最极寂静。
论云：“贪心忧等起，应如是寂灭。”，即至七住时，而有最极细之贪忧等将起之势力，对此将起之势力，亦能觉而使之寂灭。五住较为难修，六七住较为易修。
八，八住。
论云：“次精进戒者，于心具加行，获得任运生。”，即谓为获得九住时任运平等而转之止，故此时尚须励力作行，使一座中能一心专注也。谓七住，不受沉掉害，八住则绝无沉掉，此何故？由励作行，一心专注故。
九，九住等持。
《修次第中篇》说：“若心平等时，应作舍。”，寂静菩萨说：“以修专注一趣故，无所发趣，任运而转，获得自由。”，论云：“由修彼不行。”，所谓心平等者，谓无沉掉。专注一趣，即第八住之异名。由八住专注一趣，串习已熟，故九住心可不作行即能任运而转，如读书已熟，任运脱口而出，故云由修彼不行，“彼”即第八住。
此九种住心，见于《修次中篇》，彼又根据般若波罗蜜多等中所说。