磨砖作镜。

显密双修

对于修行佛法之人，有谁不知道此禅宗公案呢？你能参透其中密义吗？就很难说了！若你参透其中真义，未学不妄语，你今生已经学毕，成就无学位，通宗亦通教，真实不虚。
磨砖作镜禅宗公案：
道一和尚在衡山结庐修行，宣扬“坐禅成佛”。他终日静坐，眼不睁，身不动，甚至能几天不吃不喝，犹如一尊石像。
怀让禅师听说后，便入山找到道一。当时，道一正在大石上坐禅，怀让禅师见了，便找来一块砖头在大石上磨起来。

磨砖之声让道一无法平静，他终于睁开眼睛问道：“你在做什么？”

怀让禅师反问：“那你又在做什么？”

道一说：“我坐禅成佛。”

怀让禅师点点头说：“我磨砖做镜。”

道一哈哈笑道：“磨砖岂能成镜？”

怀让禅师说：“磨砖尚不成镜，坐禅岂得成佛？”

道一心下似有所悟，又问：“那你告诉我，该怎么做才算正确？”

怀让禅师说：“好比有人赶牛车，车子若不能前进，是该打车呢？还是该打牛呢？”

道一答说：“肯定是打牛啊！！”

怀让禅师说：“你入山修行，是追求禅定呢，还是想做佛？若追求禅定，禅并非打坐或躺卧；若想成佛，佛也没有定相。修行人不因虚无纷繁的世界而生出分别取舍之心，你看重外在形式，想坐禅成佛，这不就像‘打车’么！你执着于佛，便与杀佛无异了！又怎能找到解脱之道？”

道一听罢，当即起身走下大石，对怀让禅师恭敬礼拜道：“请问大师，该如何用‘心’，才能达到真正禅境，获取无上智慧？”

怀让禅师说：“你学习明心见性的禅法，犹如种下成佛的种子；我为你演说要旨，好比天降甘霖。二者因缘契合，定能见‘道’。”

道一问：“大师说‘见道’，不知当见何道？据我所知，‘道’是没有实体，不可捉摸的存在，既然没有实体色相，又怎么能‘见道’呢？”

怀让禅师说：“并非肉眼看见，而是用‘心’看见。只要从心地上下功夫，定然明心见性而悟道，这才是禅定的最高境界！”

道一问：“‘道’有成坏的可能么？”

怀让禅师说：“所悟契合于‘道’，便无始无终，不成不坏，不聚不散，不长不短，不静不乱，不急不缓。也只有这样，才能称之为‘道’。”

怀让禅师说罢，便念了一首偈语：

心地含诸种，遇泽悉皆萌。
三昧花无相，何坏复何成？
道一听此偈，心中豁然开朗，从此放下外在的“坐禅”，继而拜入怀让门下，修习“心禅”。
十年后，道一名声大躁，徒众无数。因其俗家姓马，故被后世称为“马祖道一禅师”。

显密双修

真义就在下面二录不变之记载中，不可言说，不可思议，唯靠自心觉，不说汝不会（若无智慧方便引导你不生慧），说了反为乖（执着所说智慧方便即成毒药），稀奇！真稀奇！
《碧岩录》第七十三则：
举僧问马大师：“离四句，绝百非。请师直指某甲西来意？”
马师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。”
僧问智藏。
藏云：“何不问和尚？”
僧云：“和尚教来问。”
藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。”
僧问海兄。
海云：“我到这里却不会。”
僧举似马大师。
马师云：“藏头白，海头黑。”

《从容录》第六则：
僧问马大师：“离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。”
大师云：“我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去！”
僧问藏。
藏云：“何不问和尚？”
僧云：“和尚教来问。”
藏云：“我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去！”
僧问海，海云：“我到这里却不会。”
僧举似大师。
大师云：“藏头白，海头黑。”