印光法师：凡供佛像 作真佛观

格力琼寺

所供佛菩萨像，画者雕者皆可。但须以此像作真佛视，自然得福得慧。若仍作纸木等视，则必至折福折寿矣。


—— 印光法师文钞 三编上
复沈授人居士书


● 泥塑木雕之佛，作真佛敬。极之可以成佛，况其余者乎？


—— 印光法师文钞 三编上
复季国香居士书二


● 舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。但能见佛像，即作真佛想。见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。必恭必敬，无怠无忽。则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识。


—— 印光法师文钞 增广上
与谢融脱居士书

格力琼寺

供佛时信心很重要，果报的大小与信心密切相关。如果你认为佛像只是金属，泥巴，木头，颜料做成的普通物品，你大概就得不到很大的加持，因为你没有信心。如果你相信佛像就是佛，只是由于自己的障碍而见到的是金属泥巴的形相，那么你能得到佛的加持……希阿荣博

格力琼寺

以《喻赞论》而宣说佛身的功德


相庄严尊身，殊妙眼甘露，
如无云秋空，以星聚庄严。
能仁具金色，法衣端严覆，
等同金山顶，为霞云缚缠。
尊怙无严饰，面轮极光满，
离云满月轮，亦莫能及此。
尊口妙莲花，与莲日开放，
蜂见疑莲华，当如悬索转。
尊面具金色，洁白齿端严，
如净秋月光，照入金山隙。
应供尊右手，为轮相殊饰，
由以手安慰，生死所怖人。
能仁**时，双足如妙莲，
印画此地上，莲华何能严！


以下解释颂词的大意：
佛陀相好庄严的身体殊胜美妙，众生得见，内心清净安宁、开心愉悦，就如同是通过眼睛得到内心安乐的甘露。“眼甘露”，是眼睛极为悦意安乐的受用。当然，这里的“眼睛”并不是指无法产生感受的眼根，而是指眼识。因为只有在我们心的意识层面，才能够生起愉悦和安乐的受用。同时，经中说：有缘众生见到佛庄严身相的安乐，胜过十二年的禅悦，故佛身色相如眼睛甘露一般。
“无云秋空”即秋季万里无云之虚空。之所以此处以秋天的夜空为喻，是因为秋天的天空高远辽阔，深邃澄净，点缀着颗颗闪烁的明星，分外迷人。夏天的虚空则飘有尘土，冬日虚空又弥漫风沙，皆非清净虚空。因此，此处以群星庄严的无云秋空作为比喻更为贴切。
能仁金色身被褐色法衣端严覆盖，犹如金山山顶为彩霞缠绕。“能仁”：即堪能禁止身语意三门之恶行。圣者声闻、缘觉、阿罗汉都可以得到“能仁”的称号，只有佛陀是究竟的“大能仁”。佛陀始终处于禅定之中，如此在身体和精神上获得轻安，从内而外不会透露出任何的习气和过失。哪怕在佛陀的身边十年、二十年，也绝不可能在佛的身上找到一丝一毫的过失与瑕疵。
世尊不必以饰品严饰，面轮却极为光洁圆满，就连离云的满月也无法相比。
世尊的口唇犹如微妙的莲花，当莲花在阳光下盛放时，蜜蜂看到这两者，无法辨别哪个是莲花哪个是佛口，将如悬索一般来回旋转，犹豫不决。
世尊的面轮具足金色，四十颗洁白的牙齿非常端严，犹如秋日无垢的月光，正好照在金山的中间。
人天应供的世尊，右手掌以千辐轮相作殊胜的庄严，以右手表示：“不要怖畏，我救护你！”而安慰被生死痛苦所怖畏的众生。
能仁行走时，双脚掌中吉祥的莲花图案，印画在大地上，莲花怎么能有这么庄严?

宣说三十二相之一——无见顶相


佛身的功德不可思议，以下按照《大宝积经·密迹金刚力士会》宣说佛陀三十二相之一——无见顶相。

一次，菩萨应持想测试佛陀的身量，他以神变力将自己的身体变成三百三十六万里，观见佛身有五百四十三万兆垓二万亿里。他又想：“我已得神足通，可以神通测试佛身入于何处？”在佛的加持下，应持菩萨当即以神足力，向上方经过一百亿恒河沙数佛土，到达莲华严世界，这个世界有佛，名莲华上如来。应持菩萨站在上方遥视，仍不见释迦佛的顶，不知道佛身的高度、长度有多少亿载恒沙佛土。当时，应持菩萨上前问莲花上如来：“我到这里，已经过了多少佛土？”佛说：“你已经越过百亿恒河沙数佛土。”应持菩萨说：“我向上经过这么多佛土，仍不见释迦佛顶，不知道佛身高长达到几百千亿恒沙佛土？”莲华上如来说：“以神足力，从此处辗转向上，经过恒沙劫数，越过不可计数的佛土，还是不能见到世尊之顶，也不能到达佛身的边际。你应当知道，佛身如此无限巍巍，不可譬喻 。”
由此公案，可以了知佛的身功德不可思议。佛陀色身有报化二种，凡夫前显现为化身，但不要认为佛只有和人一样的丈六比丘相，佛的身量、相好，功德无限，不可思议。



见佛身，金刚女变身美女


《贤愚经》中记载，波斯匿王有一个女儿，名叫金刚，相貌极其丑陋，皮肤粗糙得像骆驼皮，头发又粗又硬像马尾一样。波斯匿王不喜欢这个女儿，命人严加看管，不让外人看见她。等女儿到了出嫁的年龄，波斯匿王便命大臣找了一位贵族出身的穷人，对穷人说：“我有一个女儿，长相奇丑，现在要嫁人，还没有对象，听说你出身贵族，现在虽然贫穷，我想把女儿嫁给你，你应该会接受。”穷人说：“谨承王命，即便大王赐给我一只狗，我也会欢喜接受，更何况是大王亲生的女儿。”波斯匿王将女儿赐给穷人后，为两人盖了一幢有七道门的宫殿，还命令女婿：“要善加保管钥匙，出门时，一定要把门锁好，不要让外人见到我丑陋的女儿。”

有一次，一位大臣举办婚礼，按照印度的习俗，受邀请方需要夫妻双方一起参加宴会，而金刚女的丈夫却只能只身一人赴宴。金刚女被幽禁在家，痛苦万分，心想：“我曾经造下什么罪业，被丈夫厌恶，恒时幽闭在暗室中，不见天日和众人。” 又想：“现在佛陀在世，饶益众生，遭受苦难的人，都能得到救度。”于是她便至心遥礼世尊，虔诚祈祷：“世尊！愿您悲愍我，到我面前，让我暂闻教诲。”因为她恭敬纯笃，佛知道她的志向，便从地中涌出，显现绀发相。金刚女抬头见到佛的绀发，心生欢喜，深生恭敬，头发自然变得细软，如绀青色。佛又显现面轮，金刚女见后，心中欢喜，脸面当即端正，恶相粗皮自然消失。佛又现身，齐腰以上金色晃耀，金刚女见到佛身越发欢喜，因为欢喜的缘故，恶相消失，身体变得像天女一样端正庄严。佛悲愍她，显现整个身相，金刚女细细地观察，目不转睛，欢喜踊跃，全身都变得端正、相好非凡，恶相完全消失。佛又为她说法，当即证得初果。
婚礼现场的人们，发现金刚女的丈夫在这样隆重的场合当中，依然如以往一样，没有携公主赴宴，都在窃窃私语，暗暗好奇。在这样的心态驱使下，大家特意把驸马灌醉，拿着他的家门钥匙，去一睹公主的庐山真面目。当他们用钥匙打开公主宫殿的层层大门，开了一道又一道时，大家都有点慌了：到底是怎么回事？为什么有这么多层门？人们鼓足勇气打开了第七道门。紧张不安中看见像天女一般端正庄严的公主，就像一道光彩夺目的光束出现在大家面前。
在这个公案中，公主被幽闭在漆黑的宫殿里，无论白天还是晚上，都见不到一丝的光明，过着孤独、寂寞的痛苦生活。但是公主没有采用怨恨、烦恼等极端的行为；而佛也并没有在最初就直接用法力放光普照金刚女，消除她所有的业障，而是在她经历漫长时间的深重痛苦后，对佛生起希求和渴望佑护之心，以此虔诚祈祷的力量，佛便显现在了她的面前。当佛显现的时候，她见到佛殊胜庄严的身相，发自内心地对佛生起欢喜心，以此清净了过去世因无明造作的诸多业障。这说明我们对三宝的虔诚信心非常重要。
而且，业障清净的直接因素并不是佛，是“法”的力量，是金刚女依靠对佛生起极大欢喜心产生的“法”，从而获得的改变。所以我们经常说“法”是万能的。
念佛忆佛也是见佛
我们在整个轮回中，也面临着无穷无尽的怖畏和痛苦。佛陀不仅仅悲悯金刚女，对我们每一位众生都是怀着同样的慈爱之情，与我们始终寸步不离，恒时加持。我们没有现量见到佛的身相，并不是佛不慈悲，而是我们的清净心与信心不足的表现。作为佛弟子，也要经常深深地祈祷上师三宝，祈祷本尊，大声地念诵或唱诵祈祷文或者《随念三宝经》，向上师三宝祈求救护。虽然痛苦深深地伤害着我们，但因为受痛苦逼迫而能对佛生起极大的信心，那么所受的任何痛苦都是值得的。这则公案也从侧面说明，我们看见佛身的巨大功德，依佛身而做的善法，如请佛像、供佛像、贴金等等都有相似的功德。大家希望生生世世肤白貌美，可以给佛像贴金、佛前供花。当然，变漂亮并不是我们的主要目的，获得解脱成就才是我们的最终目标。