问与答。

显密双修

佛言：人有六匿贼断恶故。作檀波罗蜜主制身。尸波罗蜜主制眼。羼提波罗蜜主制耳。惟逮波罗蜜主制鼻。禅波罗蜜主制口。般若波罗蜜主制意。

问曰：何以故？身应檀波罗蜜？
佛言：人索头与头索眼与眼索肉与肉索投身饿虎。是为布施故，属檀波罗蜜。
问曰：何以故？眼应尸波罗蜜？
佛言：眼不随色，意不乱念，是为持戒故，属尸波罗蜜。
问曰：何以故？耳应羼提波罗蜜？
佛言：耳闻恶声不嗔恚，是为忍入波罗蜜。
问曰：何以故？鼻应惟逮波罗蜜？
佛言：鼻知息出入。常得不离，是精进故，属惟逮波罗蜜。
问曰：何以故？口应禅波罗蜜？
佛言：口不骂罢（恶骂），不两舌（搬弄是非，离间和合僧等），不妄语（无明言语），不绮语（无意义之语），是为寂然故，属禅波罗蜜。
问曰：何以故？意应般若波罗蜜？
佛语阿难，汝曹为道，常当晓了，知定诸垢浊秽，清净自然，不起不灭，悉断诸根。诸根断已，不得复生。
为道者，当发平等广度一切，施立法桥，当令一切得入法门，广作唱导。
无端无底，无形无声，无边无际，无上无下，立教当施，本无之中持法。当使如来求道，当在于心。
心意不正，道不生立行。当于本无中垢秽以除，内外清净。从净见明，以致自然已现是空之净。净而复净，空而复空，空无所有，是乃为道。
道之本无，无所倚著，上无所攀，下无所据，左无所牵，右无所持，自然而立清净本，空空之空故曰泥洹。
于有而无所有故，是为有，于无而不无，是为无，于得而无所得，是为得也。
第一，发意菩萨，第二，持地菩萨，第三，应行菩萨，第四，生贵菩萨，第五，修成菩萨，第六，行登菩萨，第七，不退转菩萨，第八，童真菩萨，第九，了生菩萨，第十，补处菩萨。
——《菩萨内习六波罗蜜经》至此全经完了。