我们都认为享受欲乐能够令心满足,这是一种邪执,也是我们根深蒂固的执著,这段显明以受乐不能令心满足,反而增长贪欲,感受无边众苦。
【若谓受乐令意满足,然三有乐任受几多,非但无饱,后后转复增长贪爱。由此常夜驰骋生死,经无量劫,受诸至极难忍大苦,然其安乐不及一分。】 若有人说受乐能令心满足,但三有之乐不论享受多少,不但没有饱足,后后反而辗转增长贪爱,由此长时驰骋生死,经无量劫领受种种至极难忍的大苦,而其中安乐不及苦之一分,因此这是不合理的。 分两层讲,首先列出颠倒执,其次显明真实义,显明了真实义,自然就破除了倒执。 (一)出倒执 “若谓受乐令意满足”,如果有人说受乐能令心满足。“受乐”是指享受生死安乐。“受乐令意满足”是我们内心根深蒂固的执著,我们就是认为只有享受五欲安乐,心才会满足,如果不享受,怎能满足?比如很多人认为:现在就出家修道,那办不到,因为还有种种美好没有尝过,什么时候都享受过也就心满意足,可以放下一切出家修行了。很多人都这样想,代表都有这样的邪执。 要细心观察自心的邪执,一定要找准,认知要准确地浮现出来,这样下面“显真义”时就能针对破除,纠正颠倒观念。假如未对照自心,就只是无关的推理思维,难以达到除倒见的效果。 (二)显真义 下面显明真实义。真相是否如所执这般?受乐到底能否令心满足呢?前面已经提到,受乐只会增长贪欲,令心更加饥渴,不会满足,这是没有观察时的错谬见,此处就来打破它。 分为两层:1.受乐无饱反增贪;2.驰骋生死受大苦。第一段是从因上讲,受乐不会饱足反而增长贪欲,也是从现前讲。第二段是说像这样受乐增长贪欲后,果上就会驰骋生死,领受无量大苦,安乐极少。两段一个是从因上或现前讲,一个是从果上或长远讲。简单说享受安乐决定不会饱足,只会增长贪欲,未来决定驰骋生死,领受无量大苦。 1.受乐无饱反增贪 “然三有乐任受几多,非但无饱,后后转复增长贪爱。”“然”是转折,事实并非如所执这般,三有的安乐不论领受多少,不但没有饱足,后后反而转增贪爱。这显明了两个要点:(1)受乐无饱足;(2)反增长贪爱。 (1)受乐无饱足 三有之乐不论领受多少都不会饱足,为什么?从缘起上观察,所谓饱足也即满足,怎样才能满足?贪心未息就绝不可能。满足是内心知足不再求取,而心有贪欲会还想求取,这时不得满足。所以满足是指止息贪欲,不满足是指贪欲未息。享受三有安乐,比如受用饮食、男女、名誉、地位等时,决定发起贪欲,贪欲现行不得止息,也就无从满足,这在缘起上是决定的。下面细致思维。 受乐→起贪(境现前故)→不满足(贪未息故)、贪增长(串习故) 首先,受乐决定起贪,境现前故。生死中的安乐境界,比如饮食、男女、名誉等,现前而受用时决定会起贪,因为贪烦恼生起的因缘已经具足。境已现前,心具烦恼种子,未修行又具非理作意,这样因缘和合无欺发起贪欲,炽然享受境。 其次,起了贪欲就会不满足,贪心未息故。满足须是贪心止息,未息决定不满足。前面已观察,但凡心不满足,决定是贪欲在蠢蠢欲动,想求某法没有求到。真正的满足须止息贪心,不再求取,安于现状。现今贪欲还在,决定不得满足。 有人想:不对!求得所贪境而受用时,不是得满足了吗?内心非常满意!比如想求美食,花一番功夫做出来了;或者坐很久车到店里买到了,饱餐一顿,很是畅快满意,这不是得满足了吗? 这是暂时的满足,并非此处所说。境现前而受用时会有暂时的满足,但时间一过又有深深的不满足,这里讲的是后阶段的不满足。受用任何乐境,暂时的满足过后又会不满足,为什么?因为受用境不是止息贪欲,而是增上贪欲,享受是在串习贪欲令它增强,后来它还持续着,但已没有境,于是就不满足。 有人说:不对,我原来享受的境还在。 还在也不满足,因为贪欲经过享受串习已经增强,同样的境已无法让它满足,它还想求更好的,所以也不得满足。这可以观察,比如想吃肯德基,花很多时间到店里饱餐了一顿,暂时满足了,后来呢?美食不是吃一次就够,下次还想吃;同样的食物吃几次就觉得不过如此,想换更好的,这就是心不满足。 不会因为享受了美食,就永远满足不再想受用,这是不可能的。凡夫都是因为受用而增长贪欲,后后贪欲泛滥,先前的境已无法满足,要追求更好更高的,这就是不满足的直接体现。贪心在就没有满足的时候,只有制伏它才会满足,没有了贪欲心不再贪求,不需要境现前就是满足的状态。而我们不是在止息贪欲,是以受乐刺激它,乐境现前就让贪欲现行,不断刺激增长。有贪欲在怎么可能满足?不满足是它的本性,它就是想求得境,境没现前或者达不到要求时,它就是不满足的。 这是一个深奥的心上缘起,我们日用而不知,现在将规律明晰出来,要细细对照自心观察,这决定成立。 (2)反增长贪爱 “后后转复增长贪爱”,不但不饱足,反而增长贪爱。先前的执著是受乐后心就满足不再贪了,换句话说受乐后就止息了贪欲。但这是不可能的,在缘起上观察,不论受多少乐,首先非但无饱,其次反增贪爱。为什么增长?因为串习。享受乐境时贪欲现行,现行就是在串习贪,每串习一次贪就增长一次。因此受乐不可能令贪满足,它是在增长贪欲,不论享受多少乐,只会增长不满足感和贪欲,不会带来满足感和贪欲的止息。 本来这是个极明显的事实,但心由于愚痴无明无视这点,颠倒地认为受乐能让心满足,以此就发起肆意享乐,因为在见解上找到了支持,把享乐视为理所应当。现在要看清,这种执著极颠倒荒谬!心上的理则不如是,上面已经抉择,享乐只会带来不满足和贪欲增长。这是分明的事实,见到理则不难,但心为何无视它?只能说被罪业无明所障。 此处也能看到,唯有息贪方能令心满足。不是借享受让心暂时满足,而是以佛法对治止息贪欲,何时消除了贪欲,心不再贪求,就不需要境自然得满足。以享受境得暂时满足不是在解决问题,是在加重病情!到此已能破除“受乐令意满足”的邪执。 下面紧接观察缘起上长远的过患,受乐令心满足完全是一条错路,不但现前不得满足、增长贪欲,当来也要驰骋生死受无量苦,有极深重的苦患,所以这条路不要步入。 |