生生死死，永无穷尽

格力琼寺

从无数世来到现在为止，一再一再地受生，生生死死永无穷尽。我们生死的游戏好比是公务员每天的工作，早晨起来上班，下班回来睡觉，早晨起来上班，再下班回去睡觉。一辈子无非就是起来，干活，睡觉，起来，干活，睡觉而已。我们生下来长大，死亡，再生下来长大，死亡，这样不断地轮转。这样的轮转上至有顶世间，下至十八层地狱，饿鬼、畜生、地狱、阿素洛、人等，到处转，永无止境。过去我们一直在这么轮转，没有任何意义，也没有做任何事，也没有留下任何有意义的东西。如果我们这次不能中断由业力引发的轮回之苦，我们还得不断地结生，不断地死亡。这里面充满了苦恼，生是苦的，老是苦的，病是苦的，死亡是苦的，爱离别是苦的，怨憎会是苦的，求而不得是苦的，不断地经历这样的苦，好比上班下班睡觉一样。
其实轮回当中，众生之间有着惊人的相像之处，首先是生命与生命之间的形态是惊人的相像。人用眼睛看形色，用耳朵听声音，用嘴巴吃东西，用肢体爬行，然后还要排泄等等。动物也是，所有的畜生类的动物，都跟我们一模一样，惊人地相似。
再有生、死，再生、再死，跟我们上班、下班、睡觉不断地循环往复一样，我们生死轮回的模式到处可见。我们的肉体好比是房子，老了之后扔掉，换一个新的，再老了之后再换掉，再换一个新的。在这个过程中遭受种种苦恼。

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曾经统一印度的阿育王，有一次，发心供养出家人。其中有一个小沙弥，也来参加应供。阿育王就为难了，因为在印度，即使贵为一国之尊的国王，见到出家人，也要五体投地恭敬顶礼。阿育王顶礼了许多大法师之后，面对这样幼小的小沙弥，实在无法下拜，但是不顶礼呢，又担心对三宝不恭敬，会受到严厉的批评责备。在左右为难之下，他只好把小沙弥叫到没有人的地方，勉强屈身向他顶礼，嘱咐他说：“我是一国之主，不能随便向人礼拜，尤其是你这么个小孩子。刚才我向你顶礼的事，千万不要告诉别人！”小沙弥听了阿育王的话，默默放下受供的钵，突然纵身一跃，跳进了钵中，随着钵缘游走；又跳出钵外，向阿育王一笑。这样进进出出、出出进进，神通无碍，把个阿育王看得目瞪口呆，心中暗暗吃惊：“这个小沙弥真是神通广大呀！”小沙弥定住身后，慢慢走到阿育王面前，合十说：“大王，刚才这件事情，您千万不要告诉别人啊！”说得阿育王羞愧万分，赶快忏悔：“唉，我的心地不够光明虔诚，本不该轻视小沙弥！”从此阿育王对于一切出家人，不分老少贤愚，都恭敬而不起慢心了。

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舍卫国中有位富翁，他的夫人为他产下了一个胖嘟嘟的男孩。当这个小男婴呱呱堕地时，天上突然降下了大量的黄金、白银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃、珊瑚。这七样东西堆满了他家的院子，奇怪的是这些东西只落进了他们家，丝毫没落于墙外。富翁又惊又喜，急忙去请了一位有名的命理师来为自己的孩子看相。师傅仔仔细细的看了半天，惊喜的对富翁说：“令公子的面相和手相都很特别，连我也是头一次见到。他长大后一定会为贵府造福。”后来，富翁为孩子取名叫做宝天，他和妻子细心养育着宝天，不知不觉中，十几年的岁月就从他们身边悄悄溜走了，宝天转眼间就是个大人了。宝天由于家境富裕，从小就接受了很多教育，多才多艺。加上人又长得英俊端正，自然成了很多姑娘的倾慕对象。但是，宝天对前来提亲的人都是一口回绝，使得父母既不满又担心。宝天有一次上街，听到两个路人边走边谈佛陀和佛法的事，他十分惊奇，就紧跟着那两人走了一段很长的路，留心倾听他俩的谈话。尽管他小时就听说过释迦牟尼佛和佛法，但是，更多的认识和了解却是从这两个路人的口中得来的。

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回向文的解释        【愿以此功德 普及与一切 我等与众生 皆共成佛道】        福报回向到大菩提——成佛。这样回向，你的福报会变得越来越大，功德会变得越来越大。        功德回向：六道众生离苦得乐 佛法恒住世 功德日增长 灾难悉消除 世界永和平 事业永昌隆 心愿如意成。        我们回向的时候，把自己的福报回向给六道众生，回向给世界和平，回向给佛法长久住世，这个福报会越来越增长，越来越圆满。

大回向就是把福报存入银行        每天晚上都要福报回向，就好比钱放在家里，小偷会拿走，钱在银行里面，小偷不容易拿走，福报回向了，就像钱存在银行里面，不容易消除。

大回向就是把福报之水存入大海        回向非常重要，回向完以后这个福报不会被消掉。你念经的福报，做了什么善事的福报就像一杯水，不回向的话，有人会倒掉或者不小心打翻，太阳会晒干，一生气消掉了，就算你不生气，它的果报慢慢出来就消掉了。        那你把这一杯水倒在一个小溪里面，你的福报也变成小溪这样大,倒在一个湖里面，湖有多大你的福报就有多大，你把它倒掉大海里面，大海有多大，你的福报有多大。福报变成大海，太阳晒干不了，想把它倒掉也倒不了。把福报往大的方面回向了，那生气也消不了，嫉妒也消不了，怎么做都消不了，因为它就像大海一样，怎么做都没办法消掉大海，你的福报也是无量无边的。

善业“作已不失”，回向非常重要        因果特性之一“作已不失”，你的善业也好、恶业也好，做了之后果报出来之前他不会消失，恶业的话，果报没出来之前，它是种子的时候，通过修行忏悔，它会消失的。如果没经过忏悔，它不会消失。善业，你不生气，不发火，不嫉妒的话，它也是果报没出来之前，它不会消失。如果你起嗔恨心，果报没出来之前，它也会消失。所以大家积了福报之后，福报回向这个是很重要的。

“初、中、后”中“后”重要的就是“回向”        修行“初、中、后”重要的三个，“初”重要的就是发心，“中”重要的就是观想准确，“后”重要的就是回向。你积了这么大的福报，一定要回向。不回向，这个福报很容易消掉。很大的福报一发火就消掉了，一生气，一嫉妒，就把它消掉了，回向了它不容易消掉。回向越大越好！十方三界一切众生离苦得乐！你就这么回向，六道众生离苦得乐，你的福报变成了那么大！你不能回向：这个福报回向我家人平平安安，或是某某人怎么怎么样，都是变小了。福报回向愿佛法永久驻世，世界和平都是比较小一点，那我们人类需要这个和平，佛法永久驻世需要这个和平，我们可以特别给它回向。人的我执很强，所以很多人积了福报也把它强迫地变小了。本来这个人福报很大，一定要把它变小：我的子孙，子女要平平安安，我家人要平平安安，变成了这样。

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请转法轮支。求法是舍弃佛法的对治力，我们去主动地希求佛法是很重要的。佛法里面所讲的真理，都是对我们今生和来世以及生生世世非常重要的。很多人觉得佛法只和出家人或者一些居士有关，跟其他人没有什么关系。这是错误的一个概念。因为我们每个人都在追求幸福和快乐，而在佛法当中所讲的都是接近幸福和得到安乐的方法。很多人会认为只要能够赚到很多钱，就一定会幸福快乐。虽然金钱也可以解决很多问题，但是我们应该会知道钱不是万能的。我们经常不快乐，遇到痛苦主要的原因是无明愚痴而导致的烦恼。不能解决痛苦的因，就没有办法从根本上解决痛苦。而佛法就是解决烦恼的方法。佛陀所讲的八万四千个法门，归根结底来说都是调伏自心的方法。我们作为一个凡夫人，就好像从无始以来到现在一直都是一个病人，有什么病呢？就是烦恼的病，从来没有治好。这是非常大的一个问题，但可惜很多人都没有很在乎，一直忽略了学佛，或者忽略了自己的精神健康。那凡夫人的病谁能治好呢？只有佛陀的教育才能完全治好。如果我们身体生病的话，我们应该去找医生和药。药不可能自己来找我们。同理，我们现在有烦恼的病，就应该自己去找佛法的妙药。再比如说，口渴的人应该去找水，水不会去自己找口渴的人。同样的道理，我们应该去自己寻找佛法，这样会得到佛法的加持和精华。用佛法的精华来解决我们的烦恼和不快乐的因。那如何请求转法轮呢？往昔释迦牟尼佛成佛之后，七七四十九天没有宣讲佛法的时候，梵天王、诸天神合掌敬礼祈求佛陀为众生宣讲佛法。而后佛陀到波罗奈鹿野苑转法轮，讲了四圣谛，就是苦集灭道，宣讲了世间和出世间的因果，度化了很多的有缘的众生。现在我们没有办法亲自去佛陀面前请求转法轮，因为佛陀已经圆寂了。但我们可以观想请求转法轮。我们可以观想很多佛安住寂乐境界，而没有讲经说法。观想在他们面前自己幻化出百千俱胝无数身体，供养法轮、珍宝等，祈请他们广转法轮，并念诵：依于一切有情之，各别根器与意乐，祈宣大小共同乘，转动如来正法轮。这样心里念就可以，这样会积累无量的功德。在现实中，我们可以在善知识面前请求转法轮，这是非常重要的。过去藏汉地都有非常伟大的高僧大德，但很多都已经圆寂了。不过现在在藏地、汉地、国外、国内还是有很多非常了不起的善知识和高僧大德，去他们面前请求转法轮之后，上师们不管讲法还是不讲法，我们都可以得到求转法轮，不可思议的功德与福报。现在我们很多人遇到高僧大德，但是不求法，就算上师讲法我们也不珍惜这个殊胜的机会。这样很可惜，因为将来谁也不知道还有没有这样的机会。在上师面前听闻佛法是至关重要的，没有闻思我们就无法修行，不修行就没有办法离开痛苦。因此，我们闻思修行是离不开上师引导的。可是如果我们对上师没有请求转法轮的话，上师也无法利益我们，更没有办法提升我们的智慧与慈悲。所以遇到善知识的时候请求宣讲佛法是非常重要，这样我们会得到无限的功德与福报。阿弥陀佛。