为修行的人提供衣食住行，可以增加自己修行上的助缘和福报

格力琼寺

很多人会苦于修行的时间不具足，除了我们修行某些专门获得修行资粮的法门，比如修药师七佛之一的“宝月智严光音自在王如来”，以此获得自己修行时间和资财，光音如白驹过隙，转瞬即逝，殊胜的珍宝人身若都耗在徒劳事务上诚然可惜。

还有一个帮助自己获得修行资粮的因缘，就是帮助那些专事修行的比丘或居士大德，帮助他人获得修行的助缘，尤其是衣食住行这一类事务，我们自己成办解脱大业的顺缘也会不求自得。

即使很多人对僧众这样的对境供养纤毫之善，亦会种下未来自己成就解脱的善因。

这可以说是最直接的一个缘起了，很多时候我们苦于时间不足，那么帮助他人出家或帮助他人有修行安住的顺缘，此行为决定会成为自己获得修行时间空间暇满的一个顺缘。

从因上种善，以对治自己的贫乏和不足，大家很多时候会说没有时间修行，更没时间学习，那么首先我们去帮助专事修行的比丘或居士们，点滴之善日夜增长，如果我们这一世没有因缘成熟善报，在未来世也会成熟有暇满人身修行的大善报，当然最重要的是我们造善的动机，以及善巧的回向。

若为众生成佛，首先我们自己要有能力帮助众生成佛，现在不要说帮助有情成佛，哪怕帮助自他对治一二烦恼尚且困难，因为自己和有情都需要具足福德因缘获得闻法的福报，以及获得实修的时间和寿命财富等，更需要善知识帮助我们解脱，修行的每一步都需要福报因缘，哪一个步骤缺乏我们都会在修行上无法进境。

因此不应忽视任何造善之机，也不应认为这些是所谓小事，不应耽误自己成佛大事，我们越是想成就大事，就应该关注自己需要培植福报的部分。福报不是天上掉下来，是自己往昔善因善愿所种，缺乏善愿，纵使培福报了，因为动机不纯粹或染污故，也有可能会沦为世间福报了，这也许不是很多修行人的初衷，调整动机、注重回向，尤为重要！

释迦牟尼佛往昔变为狮子时，对身着袈裟之人无不生起坚定信心。以此缘故，他于十万劫中都转生为转轮王，赐予众生安乐，自己亦积累下广大福德。

单单是恭敬袈裟就有这么大的功德，何况恭敬比丘，供养比丘，很多时候我们会感叹自己缺乏福报，但是好好的福田在那里，我们要珍惜，因为可能有人连这样的福田都遇不到。比如某些三恶趣的有情，又要如何积累功德在比丘前造善呢？无论如何，动机乃是重中之重，我们获得一些钱财如果滥用于色身的享受，果报尽了也没有什么快乐，等待的也只有苦罢了，如今有一些财富用于造善，用于成佛的准备和努力，那么我们这一生怎样看都是超值。

珍惜自己的殊胜人身，珍惜得之不易的暇满，如果有人身没有时间修行，是巨大的缺憾啊，要为此多多发愿，造善回向！

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玄奘大师的师父——印度的戒贤论师，安心受报出三界。曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：“你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢？

因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢？

因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢？所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。”

戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：“我受不了，我想自杀。” 文殊菩萨说：“如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。”

从这一点，你们要提高警觉，有修行的人，如果自问平生没有犯戒，到了晚年要是受了一点病苦，可能是了生死的情况，一定要忍耐下来，安心受报，加速修行，必能出离三界。

~~~ 净界法师

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习气的力量是强大的，不要太相信自己的道力和自制力。

~~ 补山老人
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没有福报，是不会开智慧的。智慧固然受听闻修行而来，可是你没有足够的福报，听一样的话，人家能开悟，你不能开悟。但是，福报是在相应于佛法的立场上需要，这样子修的才是福报，不是说捐捐钱、盖盖什麽医院，那些都是人天的福，不一定与你的解脱相应。你看看，世间有一堆人，他很有福报，钱赚得也很多；甚至有人庙也盖得很大，但这不等于有福报。你看他脑满肠肥的，没有一点智慧，这个就不叫做福能够润慧。

什麽样子的福才能够润慧？在修行的过程当中，你乐意地培养别人修道的因缘，成就别人修道的因缘，这个才叫做福能够润慧。有哪一种福才能够成就人家修道的因缘，只有一种，在道场当中成就的。

你在世俗当中，帮助瞎子、聋子等等什麽，对，这都算是一种价值，这是人天福报。你帮助人家买便当没有错，对不起，他买的是荤食的便当；昨天给他吃一顿饭，给他钱，那个钱搞不好他拿去买酒喝，你都不知道，你给他，你还能要求怎麽样？

所以说，很多人把那个修福弄错了，福能够润慧，可是这个福是有差降的，有清淨无为的功德之福，也有那个贪染，与众生染心相应的这类的福，这都不是福了，这个也不是真正的所谓的福。

我们今天在寺院裡头看了很多人，他是有点福报，甚至也当住持，要钱有钱、要人有人什麽样子的。可是，你就发现，他所做的事情根本就颠倒，但没有人扳得倒他，没人要求得了他，为什麽？刚好被那个福所障。那这样的话，福可以润慧，这又算什麽呢？

~~ 台湾·法藏法师

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诸位要瞭解，福能够润慧，那必须是以能够滋润慧的那种福才算是能润慧。有很多的居士在庙上面修福报，我看他这个人啊，不但不能往生，他下一辈子搞不好还作庙上的大住持。他在庙上花了很多钱，可是毫无智慧，根本不想修行。

对庙上来讲，反正就给他这因缘，他现在也就是富贵学道难，供养供养就可以了，帮助寺庙建设，也不要讲太多......结果呢，相牵堕落。你受他的供养，可是你也没有教他道法、佛法；他以今天供养三宝的这种功德，他又不愿意学佛，也不把佛法修行当一回事。

他将将好在佛门裡是个大福田，可以修出很高的福报，可是他就是什么都做，就是不做修行的事，也不听经闻法。这种人庙上功德很大，将来下辈子他就回到这个庙上来，作个出家人，大摇大摆，甚至作住持，就这样。他福报大，那颠倒妄为，将将好拿这个福报来做坏事坏佛法，有祖师是这么讲。

~~ 台湾·法藏法师





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很多人喜欢向外攀缘，这个是非常危险的事情。拜佛的时候看到佛像对你微笑了，这个非常危险。我们要借相修心，假借佛像来启发对阿弥陀佛皈依的心，佛像的目的是这样的。以前参加斋戒学会的时候，有一位大专生就站在佛堂不动，一直看着佛像，忏公师父说：这个佛像不能一直看，会出事情的，就是这个意思。

因为忏公师父知道这个人是向外攀缘，一个人向外攀缘的时候，魔王就有机可乘了。修行是托彼依正，显我心性，我自性本来有极乐世界的功德，但是我假借这个外境的因缘，来启发对弥陀的皈依，所以只要你心中的因缘准备好了，阿弥陀佛随时会出现，这叫做：是心作佛，是心是佛，本经的整个思想，就在这两句话当中。

是心作佛是指因地，这个作包括了身、口、意的造作，当然主要是意业思想的造作；你去念佛、你去忆佛，你心中就在佛的因缘里面造作，心中先创造一尊佛，所以感应道交，你一定要有能感的心，才有能应的佛。

净土宗的思想是：你准备好了，阿弥陀佛才出现，是你的心去感应佛啊！所以是心作佛，你必须要把你心中跟这阿弥陀佛的因缘要具足了——你的信心、你的愿力、你对于极乐世界的熟悉度要具足了，是心作佛，最后是心是佛。是心是佛是约果，阿弥陀佛跟你感应道交。

古德把感应道交讲出一个譬喻说，说是我们跟阿弥陀佛感应道交是怎么回事？千江有水千江月。说身为月亮它很想跟我们感应道交，但是我们没有水，没有水的话月亮也不能显现出来。你今天把水准备好，月亮它的光明就映在水面上。身为月亮它没有意见，它随时高挂空中，你把水准备好，月亮就出现。

~~~ 净界法师