八关斋戒开示

圣智金刚

圣一法师
    光阴迅速，人命无常，万物皆变异，佛教认为万物都是无常，于是有无我观，
佛经里句句皆说无我，如心经「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，一般人以五蕴为
我，五蕴都空，那里有个我呢？无我便无苦，有十分我便有十分苦，有一分我就
有一分苦。如打碎茶杯，你有一分的执著便会难过，就有一分的苦，若有十分的
执著，便如割肉似的；莲池大师未出家时除夕打碎祖传的白玉杯，就十分难过，
他的妻子安慰曰：「一切无常。」他使觉悟过来，出了家，所以这个苦并非本来
有的，而是本空，因执而成。

    又如晚上走路，见地上有绳，便惊恐起来，皆因你当它是条蛇，后来看清楚
是条绳便不复恐怖，我们的错觉多得很，人家讲话，你的耳朵便竖起来听，但听
一句忘了后句，以为人家讲你便生烦恼，佛教叫人不要愉，偷听别人讲话是犯戒
的，而且听头不听尾，每每生出无限烦恼。

    修行第一讲受戒，受戒之前是皈依三宝，原来三宝也是戒？皈依佛戒，皈依
法戒，皈依僧戒，故三皈依又称三皈戒。

    皈依佛戒不要迷，皈依法戒不要走邪路，皈依僧戒不要染污，所以称为三皈
依戒，三皈依便是戒的体，从体起用便应受戒，欲想得人身要受五戒：杀、盗、
淫、妄、酒五条戒：欲想生天要修十善：从皈依之体起十善之用，这便生天了。
若你没有三皈依戒，地狱、饿鬼、畜生便有你份儿，三皈依能度你出三途苦嘛；
但是有些人怕入地狱却不肯皈依三宝，分明说道：皈依佛不堕地狱、皈依法不堕
饿鬼、皈依僧不堕傍生，所以三皈依是戒体，从体起用受种种戒。

    在家居士没有机会出家，我佛如来有方便之门，可以出一日一夜的家，不用
剃头发，受八关斋戒，便是「从今朝至明朝，如诸佛不杀生，某甲一日一夜亦如
是不杀生」，诸佛是尽寿不杀生，我们不能尽寿的，世间中的事情还未曾放得下，
不过一日一夜放下来可以不杀生。

    如诸佛一日一夜不杀生便出了不杀生的家，若你不出家一定会杀生的，过去
涅盘会上有个在家人不知杀了多少生，每日杀无数只羊，后来皈依舍利弗，便放
下屠刀，立地成佛，出家便是出这杀生的家。

    又「如诸佛不愉盗，某甲一日一夜不愉盗」。别人给你的不名为愉，不与而
取方名偷，世界很多东西是不与而偷来的，如偷听、偷看、偷名偷利乃至偷心不
死，不出三界。过去有位比丘在运花池边打坐习定，眼不见耳不闻，怎料一阵清
风吹来莲花香飘进鼻孔，鼻嗅香而心亦嗅，觉得莲花真香，花神立即出现而呵斥
曰：「比丘，为何偷我的莲花香？汝是习定之人怎可以偷香呢？」这比丘无言以
对，自知不对，梵语三昧是正定，偷香便失定：没多久，有个农夫来到，采了莲
耦，摘了莲花，取了莲子，莲池给弄坏了，比丘待农夫走后便问花神：「刚才我
是嗅了你的莲花香给你骂了一顿，现在农夫把你的莲花统统摘去，莲藕根也给拔
掉，为何汝不骂他呢？」花神答道：「比丘，你穿的是清洁白衣棠，有一点染污
便不好看了，所以要骂，那个在家人粪秽盖头，骂他作么？」比丘听了花神的教
训以后都紧记清净不再偷。

    出家人出什么家呢？世上的偷与我们无关，便是出了偷的家。

    第三条讲清净，人人都爱清净，身要清净，心要清净，身体不清净心中一定
不能清净，我们的胜义根是清净的，何不用这胜义根回光返照呢？何必用这浮尘
根来贪著六尘之触害至身心皆不清净，出家便是出这不清净污染之家。

    第四条是要语戒，什么是妄语呢？所谓自己骗自己，自相茅盾，心中见，口
却说不见，口不对心，口中虽说不见，心中却知道自己见，这便自己欺骗自己，
打妄语的人先行欺骗了良心，然后再蒙著良心欺骗别人，如人用手来遮天，大叫
「啊我看不到天了！」一只手又怎能遮天呢，旁观者还看见天，只不过你用手来
遮你的眼罢，所以打妄语的人口不对心，心口不能相应，问君何日悟道呢？悟道
是心与口相应，打妄语的人身口意三不相应，必定有一个假的，用此假妄来修行，
又怎能悟道呢？一真一切真，一妄便一切妄，纵使修种种苦行，这妄因将来必定
结妄果。出家便是出妄语之家，如来是页语者、如语者、不诳语者、不异语者，
这便是真真出家，比丘尽形寿，菩萨则尽寿，诸佛如来尽命寿，你不能尽寿，可
一日一夜如诸佛不妄语，出一日一夜的家。

    第五条不饮酒，酒能迷失自己的本性，所以叫无明酒，饮酒增加无明，若这
人脾气不好，给他饮酒，便会毒上加毒，可能使他杀人，他的无明已经重，再加
上酒，便如火上加油，所以菩萨不能酗酒，比丘戒不能饮酒，八关斋戒则一日一
夜不饮酒，将来渐渐积功累德，由一年乃至尽寿不饮酒，如诸佛清净不饮酒，这
便出无明酒的家。

    第六条不戴香花蔓，不以香油涂身，其实我们的身体九孔常流不净，那里有
香呢？本来是臭的，故称臭皮囊，我们不应起我执我见，本来此身体九孔常流不
净，却要涂上香水去掩饰它，这是虚伪的，涂的不过在外边，里面的屎尿又怎样
涂抹呢？你看有钱人口口皆是香羔，吃的时候又香又油腻，但排泄出来都是臭的，
在印度的人用香油，在香港的人用香水，用香水涂身就嗅到香气，不但自己嗅到
香气，也令别人嗅到香气，香是助结使生起的缘，本来贪嗔痴慢结使在卧眠中，
一嗅香结使便起来，烦恼亦随生，无定力的人便随烦恼破戒作业，出家就是出这
个香油涂身的家。

    第七条是不跳舞，不唱歌及不往观听，我们住的地方是火宅，妙法莲华经说：
大富长者入火宅度众生。火宅里有很多火，所谓三苦、八苦、无量诸苦来逼迫众
生，你竟然快乐地在火宅中跳舞，我们在三界牢狱里受苦，好比监狱里的犯人，
那个会跳舞作乐，三界火宅内，苦不可言，那里还有闲情去跳舞唱歌呢？有些愚
痴的人在跳舞唱歌，但有的更愚痴，自已不跳不唱却看别人跳舞唱歌，彼此相牵
入火坑，所以如来清净不唱歌不跳舞，一日一夜如是出这歌舞之家。

    第八条不坐高广大床，释迦牟尼佛在金刚座上以草为座，只可结跏趺坐，不
可以睡觉，后来历代祖师以绳床来打坐，四只脚上架绳，如是初夜、中夜、后夜，
勇猛精进，但念无常，是不坐高广大床。什么是高高广大床，这床不但一人可睡，
多人亦能，便是广，这床过份高，令自己贡高我慢，我们学佛出家，一日一夜不
坐卧高广大床，便是出这贡高之家。

    还有第九条所谓斋戒，八条戒一条斋，斋属体，体即中道，佛法事事中道，
行住坐卧不离中道，食饭也不离中道，什么是中道？无过限，无不及，便是中道，
世人就是过份。早餐、午餐、晚餐，广东人更甚，晚上还吃宵夜，这就过份了，
印度的外道苦行不食自饥，就是不及，所以无过限无不及名之谓中，食饭合符中
道，过中不食与佛看齐，事事与佛看齐便是中道的斋体。

    佛在世的时候根本没有时钟，插一枝竹在地，日影不斜便称中午，所以称过
中不食，又名过午不食，午时不过名之为中。

    过午不食，心里很恬静，减少妄想、减少欲念、减少昏沈、增加辩才、很容
易入定，原来过中不食之戒有如是美好功德，合符中道，与佛相齐故名斋。

    在家弟子未有机会出家，不防受八关斋戒，出一日一夜的家，受八关斋戒讲
明是一日一夜的，从今朝至明朝，天亮时，戒的势力便尽，每一条戒有五位护戒
神来管理，戒尽以后，他们便离开，若想延续，也要每日每日受，方不与出家戒
相杂乱。

    各位，时间无多，总而言之，佛法出家在家平等，眼所见，耳所闻，无非助
道之缘，既然如此，大家不要空过光阴，不要空过自己的精神，努力用功啊！


愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道