张三丰像吕洞宾一样是一位受人尊敬和爱戴的真仙,当时人称张三丰为活神仙。张三丰虽未曾创宗立派,可是在他门下自然而然地形成了一个与全真教义、教制、宗风有所不同和道派-------隐仙派。这是元明间新出现的全真支派。现将张三丰有关从道历程简述如下: 据《准海杂记》载:张三丰为信州龙虎山后裔,其祖父移家于金元懿州。张三丰和名号,多达四十多个,如名:全一、三丰、君实、玄玄、通、玄一、铉一、元一、元元等等。还有个古怪的别称“邋遢”。张三丰大概卒于永乐年间(公元1403----1424年)上限为169岁。张三丰大部分时间在元朝度过的,入明朝后又活了四十多年。 据说,张三丰生于子时,那天夜里,母亲林太夫人“梦斗母元君手招大鹤止屋,长啸三声而惊寤,遂就褥焉。”。张三丰长有异质,长负才艺。五岁时患奇特眼疾,治疗无效。有位自号为碧乐宫主持白云禅老,对林太夫人说:“此子仙风道骨,自非凡器,但目遭魔障,须拜贫道,了脱尘翳,慧珠再朗”。夫人应诺,张三丰拜了第一位恩师,经半年调治,眼疾果然好转。三丰在碧乐宫住九年,遂拜辞师父,回家修儒学,中统二年(公元1261年)刚满15岁的张三丰,称文学才识。至元元年(公元1264年)十八岁的张三丰,辞别家乡,游访中都,有幸得到平章政事廉希宪的赏识,遂奏补中山博陵令(实为安喜县令)。虽然功名富贵,非三丰的志愿。张三丰虽在官府,心却常慕山林。早已有“乌纱改作道人装”的打算了。至元十五年(公元1278年)父母相继离世。张三丰更没仕进意思,便奉讳回辽阳。日诵洞经,然后把田产分付族人,并嘱托代为扫墓,照顾妻小。诸事安排完毕。带两童仆,束装离家而去。为此,作了一道《上天梯》抒发妻离子别的复杂心情。诗曰:“弃官游海岳,辛苦寻丹秘。辞我之亲墓,乡山留不得;别我中年妇,出门天始白;舍我非角儿,掉头离火宅。” 张三丰弃官访道,其年龄约三十四、五岁。张三丰云游四方的目的是“寻真”。然而历尽艰辛,均无所获。幸好有一年到宝鸡,见三座尖山,山有三峰,挺秀苍润。张三丰以山为号,把“峰”作为“丰”,自称“三丰居士”。 延祜元年(公元1314年)张三丰离开宝鸡,到终南山,得遇火龙先生-----陈抟的高徒。拜火龙先生为师。时年张三丰已六十有七了。愿望得偿,确为天大幸事。火龙遂传以丹妙点化之诀,命出山修炼。 泰定甲子(公元1324年)春,张三丰游至武当山,时年七十七岁。张三丰见此山兴旺,就定居下来,调神九载,功效卓然。 张三丰性喜云游。武当道成,又开始了十余年的漫游生活。四川是他足迹最多的地方。至正(公元1341年)又去了辽阳省墓,后又到燕市访友,再复至秦蜀,出蜀入楚,赴吴越,侨寓金陵,收沈万三为弟子,传之丹道。 三丰离开金陵,复归宝鸡,仍居金台观,至正丙午(1366年)张三丰已119岁,九月二十二日,这天,他忽然说:“我命数已尽,归天有期”,遂留颂而逝。当时有位叫扬轨山的出钱买棺收殓,当落葬时,忽听柩内有如雷响声,开棺一看,张三丰纵身跃起说:“今吾大丹已成,神游天海。”张三丰神奇死而复生了! 明朝洪武初年,张三丰复入武当,此时已120岁高龄了。明洪武二十三年(公元1390年),张三丰又拂袖而去,形迹杳然。张三丰此次修道武当,比初次时间长的多,那时是调神九载,这次是住了二十多年才离去。张三丰拂袖而去后,又出现过7--8次,其地点:依次是成都、云南、平越、武当、青州、崂山等等。 张三丰的弟子中著名的有:沈万三、丘玄清、卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登、王宗道、明玉、张古山等。 一、张三丰主要著作:《全丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷,张三丰的丹道理论,主要有四点:一是性命双修,据《三丰全书大道论》中有“内药养性,外药立命、性命双修,方合神仙之道。”。二是三教合一,张三丰继承陈抟弟子火龙先生一系以来的道教宗师的思想,主张三教合一,认为三教同源一致点是“道”。三是向儒靠拢,儒学立人,为人世之法,全真北派倡出家离俗,为出世之法。明朝后,张三丰以及多数内丹家一面承袭传统内丹学,劝人断舍爱缘,出世成仙。一面又向儒靠拢,强调忠孝伦理观念,调和人世和出世的矛盾。四是生命生成论,张三丰借论宇宙生成,探究人生命之源。如《三丰全书大道论》“……父母施生之始,一片灵气投入胎中,此太极时也,太极为阳动,阳动,阴亦动也。自是而阴阳相推,刚柔相摩,八卦相荡,则乾道成男,坤道成女矣。故男女交媾之初,男精女血,混成一物,此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾,母血而藏于心,心肾脉连,随母呼吸,十月形全,脱离母腹。斯时也,性深于无误,又以无极伏其神,命资于有生,复以太极育其气,气脉舒而内蕴元神,则曰真性,神思静而中长之气,则曰真命,浑浑沦沦,孩子之体,正所谓天性天命也。人能率此天性,以复其天命,此即可谓之道。又何修道之不可成道哉!” 二、张三丰也是位内家拳技的继承者和弘扬者。他是位杰出的武术家,张三丰力大善走,有极其精湛的武功! 玄易 2006年4月9日 |