先顯後密 , 多年苦修

疯库儿

西藏的四大宗派──寧瑪、薩迦、噶舉及格魯派都要求先學顯教經論再修密法；在此僅以拉薩三大寺為例，說明喇嘛學經的過程及方式。

凡是想進三大寺學經者，必須先接受測試，合格者由扎倉堪布為其剃度，成為正式僧人。入寺後，擇日舉行拜師儀式，開始認字習經；待二至六年能背誦數百頁經文時，算通過口試，獲准進入經場聽經，真正學習經論的生活才開始。

往後依序學習因明學、般若學、中觀學，並訓練辯經的能力，之後再學戒律、俱舍論；總計學五部大論的時間約需15至20年。 其間每一階段都有大規模的測試，通過者才能繼續下一步的學習。而成績優秀者，則授與「日欽」學位，再選編「名達增扎」班，學習6、7年後，方可準備報考格西。

上述學位的取得也有賴個人的布施財力，所以真正能通過層層考驗、表現優異、又有芰Σ际┑娜藰O為稀少。 獲得格西學位，完成顯宗的修學後，進入上、下密院，才開始按事續、行續、瑜伽續及無上瑜伽續四部次序學習密法。

四部密續的修行

以下略述四部密續的修行原則。首先，修行的共同次第是四共加行及四不共加行；前者是指思維暇滿（人身）難得、生命無常、業力因果及輪迴的痛苦，而不共加行是皈依、發菩提心，拜全身撲地的大禮拜，懺悔除障（修金剛薩埵除障法），積聚資糧（獻曼達）及修上師相應法等。以上每一樣要作十一萬一千一百十一次，和稱五十萬，餘數是補足修法中不專心時的數目。

完成要求後，繼續事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續的修行，前三者皆修有相及無相瑜伽；有相瑜伽是將自己觀成本尊，無相瑜伽是以空性攝持。又事續的修行以身、語（如禮拜、持咒）的行為為主，稱為外事，行續則外事與內定思維並行，瑜伽續便專以修內定為主。

至於無上瑜伽續則依生起次第及圓滿次第為方法，使空性與大樂不離。 生起次第是內心觀想所生的程序，圓滿次第則不待分別，直接觀想與生俱來的脈、氣、明點，使諸息融於中脈的程序。

此外，噶舉派及寧瑪派又分別有大手印及大圓滿法，為最上乘的教法。無上瑜伽續的修法中，最後強調「樂空雙運」，其觀想的本尊以雙身佛的形像展現，象徵方便與智慧不二。