先顯後密 , 多年苦修 西藏的四大宗派──寧瑪、薩迦、噶舉及格魯派都要求先學顯教經論再修密法;在此僅以拉薩三大寺為例,說明喇嘛學經的過程及方式。 凡是想進三大寺學經者,必須先接受測試,合格者由扎倉堪布為其剃度,成為正式僧人。入寺後,擇日舉行拜師儀式,開始認字習經;待二至六年能背誦數百頁經文時,算通過口試,獲准進入經場聽經,真正學習經論的生活才開始。 往後依序學習因明學、般若學、中觀學,並訓練辯經的能力,之後再學戒律、俱舍論;總計學五部大論的時間約需15至20年。 其間每一階段都有大規模的測試,通過者才能繼續下一步的學習。而成績優秀者,則授與「日欽」學位,再選編「名達增扎」班,學習6、7年後,方可準備報考格西。 上述學位的取得也有賴個人的布施財力,所以真正能通過層層考驗、表現優異、又有能力布施的人極為稀少。 獲得格西學位,完成顯宗的修學後,進入上、下密院,才開始按事續、行續、瑜伽續及無上瑜伽續四部次序學習密法。 四部密續的修行 以下略述四部密續的修行原則。首先,修行的共同次第是四共加行及四不共加行;前者是指思維暇滿(人身)難得、生命無常、業力因果及輪迴的痛苦,而不共加行是皈依、發菩提心,拜全身撲地的大禮拜,懺悔除障(修金剛薩埵除障法),積聚資糧(獻曼達)及修上師相應法等。以上每一樣要作十一萬一千一百十一次,和稱五十萬,餘數是補足修法中不專心時的數目。 完成要求後,繼續事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續的修行,前三者皆修有相及無相瑜伽;有相瑜伽是將自己觀成本尊,無相瑜伽是以空性攝持。又事續的修行以身、語(如禮拜、持咒)的行為為主,稱為外事,行續則外事與內定思維並行,瑜伽續便專以修內定為主。 至於無上瑜伽續則依生起次第及圓滿次第為方法,使空性與大樂不離。 生起次第是內心觀想所生的程序,圓滿次第則不待分別,直接觀想與生俱來的脈、氣、明點,使諸息融於中脈的程序。 此外,噶舉派及寧瑪派又分別有大手印及大圓滿法,為最上乘的教法。無上瑜伽續的修法中,最後強調「樂空雙運」,其觀想的本尊以雙身佛的形像展現,象徵方便與智慧不二。 |