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大圆满法

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发表于 2006-8-7 18:26:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
「大圆满法」是藏传佛教宁玛派界传入人间,是听闻即觉悟的顿悟法门,上根者闻法时即解脱。有祖师说:「大圆满乃自性当体流露,立地顿悟,是最高(红教)的最高即身成佛法门,来自法身佛在佛界教化菩萨,由佛超圆满速成的法门,一切如来所说法,无不流入大圆满海中,有如登高山顶远眺十方,得此法其他九乘教法都能了然」。
      「大圆满」是究竟的智慧,能直见本净自性实相,万象生起的当下刹那,超越能修所修,离执即体,原本清净解脱,故称「圆满」,轮迴涅槃一切现象都不离这实相,故称「大」。众生只是不认识这实相,自迷自缚而枉受轮迴,虽迷时沦为众生,但自性本来清净圆满,为使这螫伏的佛性由隐而显,而修大圆满道。大圆满道在实修正行方面有「立断」与「顿超」。其上半部「立断」(藏文「彻却」)直指自性立地顿悟;其下半部「顿超」(藏文「脱噶」),修成时肉身化成彩虹光,是宁玛特殊的深奥法门。 
     因缘具足行者在时机到时,依上师直指引导得到启发,能当下立断妄念迁流,面见离覆遮的本净自性(见性),并识得一切妄念在这自性上自起自灭(明心),不需整治亦不相续,就像水上画图,空中鸟迹,生同无生,本来解脱,如此八万四千烦恼在根本上得到清净当体立断妄念之流,识得这超越能修所修的自性境,是名得「彻却见」开悟。离此当下自性智慧外别求解脱,绝无是处。上根者经有证量的上师直指即通达,听闻即开悟。如能认清这本来清净的自性,也能定在这本来清净上,并不需要其他方便。普通根器者则有其他止观、修气脉等前行方便。悟后令当下的明体智慧相续,不加整治亦不散乱,这无修之修就是「彻却定」。但未达究竟前,还需依「任运无修」之旨「保任」,「保」者护持「不散」,「任」者放任「不守」,使智慧相续不断打成一片。「念念见自性清净」,识得「烦恼本性即菩提」。真得到「大圆满智慧」能使行者刹那出三界得解脱。就好像浇息了煮开水的火,虽然眼前水还是热的,但由於火根已断,假以时间,水自然会冷却。真见道后由於烦恼根源已破,略经修持将能得到解脱。「见」就像「眼睛」,开了慧眼从此能见实相,得「见」后所谓的「修定」就像是「腿」,从此「见修双运」可以走向佛土得到佛果。如不得「见」,则没有办法「修」。这无相心印之「见」必须在言语道断,心行处灭亲见。一般各乘依文字般若以思惟抉择「见地」的最高点(如「中观」),仍不离脑筋意识,属「思慧」,真正的开悟,超过了「思慧」的最高点,亲至起心动念脱落处,面见无生,超出一般所谓的「见地」,这才是真正「修慧」的开始,但并不是    「证悟」,只是可以开始起正修,识得安心之处,知道要保任什么。
      人间初祖圣喜金刚化虹身入涅槃时,由二祖妙吉祥友请法,在虚空中传此「直击心要三句」,直指大圆满法「见、修、行、果」明心见性的奥密,觉悟解脱的入处。为本地弟子的精进发心,上师将传授此大圆满明心见性法要。

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发表于 2006-8-8 08:31:00 | 显示全部楼层

随喜功德

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发表于 2006-8-8 08:41:00 | 显示全部楼层

随喜功德

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