怎样修对上师的信心

大札雅玛

怎么才能修对上师的信心呢？


　　观师如佛想。

　　论云：“此复弟子于尊重所，应如何观？如《金刚手灌顶续》云：‘秘密主，弟子于阿阇黎所应如何观，如于佛薄伽梵即应如是。其心若如是，其善常生长，彼当速成佛，利一切世间。’诸大乘经亦说应起大师之想，毗奈耶中亦有是说。”

　　《佛说宝云经》云：“于此法师当生殷勤想，善知识想，作示正道想，见是法师应生爱乐信敬欢喜，应起远迎请令就座。应当赞叹：‘善哉，善哉，快说法要。若一劫若减一劫若过一劫赞叹，如是犹不能尽，何以故，若人好乐法者种种赞叹尊重恭敬，犹不能尽所行之处。假使有人能以血洒地，犹故不名尽心供养，何以故，如此法师则为受持如来一切佛种，如此法师应如师子无异。”

　　从佛之化身的角度，应观师为佛。

　　因佛陀作调伏众生之事业，无勤示现千百亿化身，而善知识即是佛陀之化身，是故应观师为佛。《父子相会经》云：“不空成就问佛：‘若佛涅槃，恐无人教化。’佛言：‘不空成就，我涅槃后，当化阿阇黎，而利诸有情。’

　　从最胜功德田之角度，应观师为佛。

　　华智仁波切于《普贤上师言教》中云：“上师是三世诸佛之本体，上师之身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三根本；又身为化身、语为报身、意为化身，总集三身；上师是过去诸佛之化身，未来诸佛之源泉，现在诸佛之补处。”

　　从恩德胜佛角度，应观师为佛。

　　上师之恩德超胜诸佛，因为上师摄受了过去诸佛亦未能调化之我等浊世众生。观修上师时，应以信心观师为佛，忆念上师于我等之恩德超胜诸佛，如是忆念具有极殊胜之功德。密续云：“何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”《誓言庄严续》云：“十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”

　　从获加持之角度，应观师为佛。

　　索甲仁波切云：“若欲得到上师教法之全部加持转化力量，你就必须尝试开启自己最大的恭敬心。只有当你把上师当作佛时，像佛一般的教法才能够从上师的智慧心来到你身心。如果你不能视上师就是佛，而只是把他看作普通人，那么完美的加持就永远不会出现，即使是最伟大的教法，你也无法接受。”

　　论云：“此诸义者，谓若知是佛，则于佛不起寻求过心，起思德心。于尊重所，特应弃舍一切寻察过心，修观德心。”

　　论云：“应当以心缘取上师功德，毕竟不应执取上师之过。因心取上师之功德，遂会获得成就；若执上师之过，则不会获得成就。”

　　于一切法师悉当发起恭敬承事。

　　论云：“《猛利问经》亦云：‘长者，若诸菩萨求受圣教，及求读诵。若从谁所听闻受持，施戒忍进定慧相应，或是集积菩萨正道资粮相应一四句偈，即应如法恭敬尊重此阿阇黎。随以几许名句文身开示其偈，假使即于尔所劫中，以无谄心以一切种利养恭敬及诸供具，承事供养此阿阇黎。长者于阿阇黎作应敬重阿阇黎事，犹未圆满，况非以法而为敬事。”

　　九种心亲近承事善知识

　　论云：“今初：《华严经》说以九种心亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。”

　　此九心又归摄为四者：如孝子心；如金刚心；如大地心，荷负担已应如何行。

　　孝子心---如是亦应观善知识容颜而行；
　　金刚心---任谁亦无法破离弟子对上师亲爱之情而能坚固之善心；
　　如大地心---荷负上师一切事业重担之善心，悉无懈怠；
　　荷负担已应如何行---如轮围山心---任起如何一切苦恼，悉不能动；
　　如仆使心---虽受行一切秽业，意无惭疑，而正行办
　　如除秽人心---尽断一切慢及过慢，较于尊重应自低劣
　　如乘心---于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持
　　如犬心---尊重毁骂，于师无忿
　　如船心---于尊重事任载几许，若往若来，悉无厌患

言行如一

随喜功德

大爱真情

随喜功德

圣德天尊

一份信心一份收获

成长的烦恼

好好看看

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喇嘛钦诺！顶礼上师！

咕噜

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