拜见仁波切时的佛法礼仪要点

魔神

拜见仁波切时的佛法礼仪要点

当遇到喇嘛或仁波切进入佛坛或客厅，我们心中的问题一定是我应如何举措应对？其详细答案经常未必清楚，宗教人物聚会的场合中通常可以一句话来表达－－ 尊敬。



喇嘛
被称呼仁波切的喇嘛，是经过多年的学习和修行而达到极高开悟成就的人。仁波切通常接受过多方面的训练，甚至于有关世俗的事务。他奉献自己的生命，导引出他所接触的每个人的最高精神潜力，就像他自己一样。他的慈悲心推及所有众生，他为了让众生成为开悟者而无私地努力，毫不犹豫地现身于他人。他为真实的圣人，因此他不仅值得尊敬，更应该非常细心的款待。



如果仁波切同时是一位佛爷，他即是高僧或菩萨的转世，他慈悲无私的累世修持，牺牲自己的寂乐解脱，而回到充满痛苦的现世来帮助他人得到解脱。任何人与仁波切有过接触的经验，即可证明他们非常宽大、慈悲及智慧高超且各有各的表现方式。他们是真理、佛法的库藏，他们有资格接受人们的尊敬。



向喇嘛致敬可用简单的方法表示，根据西藏习俗，欢迎喇嘛的传统方式是献卡达。此喇嘛若是一位大仁波切，尤其是自己的上师时，传统习惯是见面时礼拜三次，离开时行一次礼拜。在西方，人们对这种行礼可能不太适应，尤其他们并非佛教徒时，这时候我们可以自然的方式来表示敬意，如日本式的鞠躬礼，或美国式的握手。重点在于向喇嘛致敬与向任何高贵地位的人，或宗教家致敬的方式一样。称呼一位仁波切时即呼：“仁波切”，如两位同在称呼时，即连名带头衔，例如“噶鲁仁波切”。尊贵的佛爷如大宝法王或嘉瓦喇嘛，即称陛下（You Holiness）。



如果学生请求某种教法，加持或面谈，习惯上须带供品。花、香、水果、蜡烛，是象征性的供品，将清净的觉心供献给你的上师是最重要的。有用途的物品也可做为好供养，金钱 －－ 不用说当然是最有用途的礼品，可以纸包好或放在信封袋内必恭必敬的供养。喇嘛跟任何色身者一样有同样的需要，虽然他们的需要通常很简单。他们服务不索取报酬，也不想为得报酬而服务。他们经常将供品即刻转送以利益他人，故此供者因而获得更胜于喇嘛本身之利益。他给予学生培德积福的机会，但也是无可相比的管家，用他所收到的全部供养来利益众生。



有仁波切在时，一切均遵从他。当他入室时，大家应站起来，特别是在佛坛内。如须拿椅子请他坐，而仅有一张椅子时，则应由仁波切坐椅，其他人站着或坐在地上。假如仁波切需要帮助站起来或走动，应即时帮助他。同时必须细心照应仁波切的需要，但这须要细心的观察及揣摩，因为就是问他，他或许不表明他的需要。喇嘛无贪，很可能谦虚地说他不需要什么，然而仁波切的需要便该由你去发现出来，所以你如果是招待喇嘛的主人或在安排访问时，这是很重要的事项。仁波切可能因维护色身而有膳食上的需要，但他不想给主人带来麻烦，而不说出来。倘若没有人问他或他的侍从者，他将默默地接受可能有害于健康的食物。



仁波切是宝贵的真理化身者，他行为无私至可能伤害到他自己，所以照顾、保护他是他的随从者及主人的责任。例如注意他在教学时是否有充分的茶水供应，像这类简单的事情，到饮食是否恰当或访问计划是否过于劳累等。喇嘛需要休息及静坐，尤其是访问欧美的老喇嘛。他很少拒绝要求，所以应让他拥有自己的时间，不要被演讲、法会、面谈等事劳累道体。体贴是一句警语，要记住仁波切或喇嘛来到你的中心只是一连串教学活动之一点而已。



如果有一群学生曾与一位仁波切有过教学以外的讲话机会，而仁波切已不停地接见访客达五小时之久，这一批人还要请他面谈，这就必须避免或顺延来日，这应该是安排访问者的责任。如果学生们要求额外的时间，那他们应想想满足自私的要求是否比仁波切的健康还要来的重要。



摘自《第十六世噶玛巴的历史》

龙德天下

随喜功德,扎西德勒!

大札雅玛

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龙鼎权宝

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