生存與和平--保護内外香巴拉

大札雅玛

TERSAR 　
——慈悲心的利益和自私心的過患

作者：伏藏 楊瑞智巴

頂禮無緣大悲觀世音菩薩！

我們從太空中或其他星球上探望外在宇宙，會看到浩瀚無垠一片漆黑的虛空中密佈著如粉塵般的天體星球。無限的宇宙，“無限”一詞本來就代表震撼人心的意義，我們用我們的身體器官加精密的儀器所能達到和發現的只不過是滄海一粟般，所謂宇宙大爆炸也不過是無邊大海中的一朵浪花，也是佛所說大千世界之一隅。

回望我們的生命家園,在浮游於太空無數的行星和恒星中有一個水球，雖然極不起眼且豐富多彩，生活著簡繁強弱不同動植物生命系統，在宇宙的維繫合乎下自然的轉動著生命之輪。在被人類稱為“綠色家園”的世界上，不同形態的眾生在高低冷暖相異的地帶生存，有的在雪地冰川、有的在沙漠戈壁、有的在森林草地、有的在江河湖海，也有的在火山海嘯、風雨雷電、波光瞬息的春夏秋冬中輪回流轉。藍色星球，“綠色的家園”就是我們的故鄉——地球。

在其他星球上，超越人類觀測範疇的生命肯定是存在的。迄今為止，人們也尚未找到其他星球上存在以肉眼可以觀測到的生命的確切證據。因此，地球目前就成為無數生命的唯一故鄉，成為這些生命的誕生之地、生存發展之地，以及其屍身的歸宿地。由此可見，地球屬於所有的生命，而不僅僅是人類的。人類只不過是這些生命中的一個成員而已，僅有在此星球上生存的權力，而沒有隨意破壞地球資源及支配其他生命的權力。

在人類社會不同的生存信仰環境、文化時代背景和認知水準有著本土特色的價值觀與生命觀。雖然在此地最終有人類改造成為地球村，這種成就是以沉重的未來負擔為風險的造作，我們正在進步和毀滅中，一手是水另一手是火。我們正在摧毀一切的生命系統，透支我們幾代人不法補救的生態資源，一切活動的正面與背後是互聯互動息息相關的。

絕大多數的其他生命，從來到這個世界直至生命的終結，在一生中沒有故意破壞過地球上的一草一木，最終也是靜悄悄地死去，就像蜜蜂采蜜，卻沒有傷害花兒一樣，平衡利用互利雙贏。而人類卻常以冠冕堂皇的理由，無休無止地對地球的環境瘋狂掠奪，對依存於此的無辜生命，百般虐待、屠殺，在滿懷遺憾中，不情願地離開人世。

雖然動物之間也會相互殘殺，但卻是在遭遇饑餓、別無選擇、不懂取捨的情況下不得已而為之的，而不是像人類一樣，明明有其他的食物可以選擇，卻不知足，延展各種需要千奇百怪，為了自己不關痛癢的需要不惜其他生命面臨滅頂之災，完全無視甚至是蔑視其他生命的權益。在所有的生命當中，很少存在同類之間的相互殘殺，不像人類那樣陰險狡詐、驕奢淫逸，為了自身的利益，可以毫不猶豫地殘殺和折磨同類，我們有大量的鐵證足以證明這一點。

剛剛過去的二十世紀，是人類有史以來最血腥的一個時代。二十世紀上半葉，各國政府積極推行對外擴張和侵略政策，在世界各地，以武力搶佔殖民地，爭奪商品市場，從而引發了第一次世界大戰，十五億的人受到戰爭的侵害。之後，又是長達六年的第二次世界大戰，，二十億人飽受戰爭的創傷，這個數字是當時世界人口的80％。戰爭使人類付出了無比慘重的代價，生命與財產的損失讓人痛心，整個東西方都沉浸在血淚之中。慘痛的教訓、沉重的代價，在世人心中敲響了警鐘：這就是人類私欲野心無限膨脹與濫用科技的後果！

戰爭使世人受盡煎熬，戰爭的殘酷使歷經劫難的人們恐慌、畏懼，最終也埋葬了挑起戰火的野心家們。有鑒於此，嚮往和平的願望、呼喚和平的聲音，如今充滿了世界的每一個角落。但令人痛惜的是，仿佛需要和平的只有人類自己，每一代的新生兒不曾有過親身的痛失，而一些維護其他生命和平共存的呼聲，卻顯得那麼微弱，只是在大多數人的不經意間一掠而過印象，僅能起到微不足道的作用。所以，對其他生命而言，隨時都可能要面臨比一、二次世界大戰更加悲慘的遭遇。

人類尚未誕生之前，這個世界就有其他生命存在，人類只是途中的匆匆過客，理應尊重地球上已有生命的生存和自主的權力，絕不能隨意踐踏其他生命。地球是所有生命的家園，我們同屬一個時代的生命，要珍惜、平等和尊重才是愛和幸福的基礎，幸福是內心的一種覺受，不只是依賴外在物品的豐富。

在自己家園裏自由自在地生活，應當是這些生命最起碼的權力。大多數動物的繁衍生息並沒有對人類構成太大的威脅，它們只是安分地享用屬於自己的那一份資源。但是，喪失了仁愛之心的人類，卻殘忍地奪走了本應屬於它們自己的皮、毛、骨、肉……。地球和其上的所有生命都不是人類所創造的，也沒有誰賜予人類獨自佔有它們的權力。作為人類，根本無權傷害地球上的任何一個生命。每個生命不但擁有生存的權力，也擁有自主的權力，如果人類無端地侵犯這種權力，就犯下了不可饒恕的罪行。

人不願意正式以正面的態度與其他生命溝通，安於奴隸主的身份而不願自省。雖然人們口中常講各種文明、倫理道德、自由和平，但這些詞語似乎只是人類的專利，人類自詡為高等動物，自以為遠遠優越於其他生命。

若任由這種隨意殘殺動物的習氣繼續下去，人類之間的相互殘殺必將愈演愈烈，沒有同情心與憐憫心，終有一天會不可避免地為了私利，為了利益的爭執，也將人命視若草芥一般任意地摧殘。進而，使用殺傷力極強的高科技武器自相殘殺，使全球籠罩在血腥殘暴的氣氛中，並最終使所有生命都走向滅亡。

要想世界和平，首先要從善待動物做起。如果能養成這一習慣，就絕不可能為了自身的利益而去傷害動物，更何況自己的同類？觀察自己離苦得樂需求、趨利避害的特徵為依據從而瞭解他人的願望。如果你不顧他人的利益，別人對你的傷害、歧視也將在所難免。在我們認為理所當然的現象中有許多必需反醒的認識，因而加強這方面的宣傳與教育是必不可少的。我們必須養成真心誠意地尊重、珍惜和愛護所有生命的習慣和意識，保護我們祖輩子孫賴以生存的資源環境，也是人類自身獲得和平的根本訣竅。保護其他動物的生命，就是捍衛人類自己生命的絕佳良方。

西藏佛教使藏民大都具有大慈大悲的心靈，他們愛護大自然一切的生命，並且努力在人與動物、自然之間，建立一種極為親密的友愛關係。藏民這種大慈大悲的心靈，使他們發展出對所有動物與自然一種平等的愛心。例如，他們愛護自己的家畜，也愛護野生動物；他們努力保護自然森林，也努力保護水源的乾淨。他們對待動物、植物與大自然環境的方式，就像對待自己的父母一樣。他們認為，所有的動物，都可能是他們的祖先或父母所轉世，我們都有可能繼續轉世回來這個世界，因此特別愛護它們；他們認為萬物有靈，每一棵植物，也都是有靈性的，至少有許多寄生依賴它們的生命。因此，不可以隨意傷害它們；他們稱山為“父山”，他們稱湖為“母湖”。就是這些偉大的慈悲與平等心，使藏民成為具有類似神性的愛好和平的民族。

總之，人類要從根本上扭轉對動物的權益公然漠視每一個生命都擁有生存和自主的權力。，人類需要和平，其他生命必然也希望和平，因為不願受苦、希求快樂是所有生命的共同願望。地球上所有的生命就無法獲得真正的和平，外在的和平是來自內心的平和，我的要以史為鑒，把愛、尊重和平等基本本欲擴大到別人的同等感覺，從親人朋友到陌路生人；從人類自身到一切生命。畢竟我們的所作所為不應與智慧、明文、高等生物的標籤相去甚遠，不是嗎？我們有責任照顧弱勢群體，其他生命。

要有一顆善良的心，博愛如同宇宙。同樣地，雖然彼此是不同的宗教，有不同的觀點，然而任何宗教都提倡慈悲、愛心、忍辱，以及不單單以物質為滿足，以提升內心的良善等等，注重內在的美德都是一致的。所以每一個宗教以相互尊重和諧相處是非常重要的。

鑒於此，在整個世界已是千瘡百孔之際，我們利用佛陀慈悲的教示，呼籲一切宗教組織、動物保護組織、環境組織、社會團體以及重視生命的各界有識之士，都該為了自他所有生命的福祉而努力，為了實現這一崇高目標，而無私地奉獻出自己的力量。願人類在慈、喜、悲、舍之見解上，行持十善六度。使所以眾生證得本初圓滿的基礎地！

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