密法方便之真實義

大札雅玛

爾時普賢菩薩從坐而起，白言法身世尊：『諸佛如來以大慈為本，云何諸陀羅尼說有操惡威德自在傷害鬼神及諸外道天阿脩羅？』

毘盧遮那言：『汝今諦聽，吾為汝說，期有二義應善知之，云何為二：

一者、諸佛方便說法導引眾生。
二者、顯此猛烈操惡之身。降伏眾魔令入佛道。

汝等應知，此亦是方便。持咒之人見有此事，即心生忿怒，降伏鬼神，未得悉地不然成驗，又不知諸佛方便所說。

欲知此者，降伏自心，種種顛倒忘想攀緣作諸不善；或生餓鬼之心、或生外道之心、或生修羅之心、或生諸惡鬼神羅剎之心…。以是義故。念念相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅，及諸外道羅剎鬼要從心而生，雖不即生受如是報。

諸法所說摧伏鬼神者，以是咒力能滅心中如是惡念，無此惡念，不受惡身，故當知降伏者矣。若能先降自心諸惡鬼神者，一切天魔外道天阿修羅藥叉羅剎諸惡鬼神，自然歸伏，無敢違逆。若不自降伏惡心，能降伏諸餘天鬼神者，無有是處！』

普賢菩薩又白言：『云何法中說有治病救眾生苦、云何於餘部經中，即說不許病合和湯藥，其義云何？』

毘盧遮那佛言：『治病亦爾，與前不異。自治心病，既可能治諸病，若自有病，能治彼病，無有是處。說不許持病者，為自病故。說有許者，為斯咒力，令彼解脫者。心無有病，有病者不名解脫。持咒之人自有心病，終不能治諸病，縱治亦不可。』

普賢菩薩又言：『世尊云何聞陀羅尼能滅重罪，又能救地獄苦，其義云何？

毘盧遮那言：『此有二義：

一者、真聞。
二者、耳聞。

真聞者：深達法性，知法如幻，罪體亦爾，了不可得。如是之人是真悉地，能救地獄，何以怪之？

耳聞者：假諸因緣合和聞之，諸佛以此方便，令此聞者漸漸薰修自識本性，以是因緣，眾罪消滅，承諸佛力亦然，救地獄苦

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