飞一般成就的法门-金刚乘

成长的烦恼

金刚乘是大乘的一支，如果把整个大乘看作一座大厦的话，金刚乘位于它的顶部。这说明金刚乘是大乘里面最高、最殊胜的教法。如果比较成就的速度，其他法门好比行走，金刚乘就是飞行。即身成就的法门。
当然金刚乘有自己的危险，就是金刚乘弟子舍弃上师。如在高空飞行而坠落。
金刚乘的成就就是依靠上师的加持，正是说明一份恭敬得一份加持的道理。
顶礼南无仁波切海空神佛上师本尊空行护法善神们，愿您早日能收我为弟子。

吉祥云

随喜功德

天龙八部

随喜功德

毗卢性海

随喜功德

六亲不认

随喜功德

神佛之子

随喜功德

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随喜功德

成长的烦恼

金刚乘里面有一个预言说，当世界充满黑暗和罪恶时，金刚乘的光明反而会越来越炽盛。这是因为金刚乘大胆地利用一切事物为道，包括通常我们认为非常不好的东西，金刚乘的逻辑是：罪恶的增加意味着处理罪恶的机会也增加了。只要是能够使众生朝向觉悟成佛的法，在金刚乘看来就是善法，在极端的情况下，将行者推入苦难的深渊的做法也可能成为帮助他的有效方式之一。

大乘菩萨道的修行主要不是“怎样出离烦恼”，而是“怎样自如地使用心”，对此，金刚乘又有特别的看法。金刚乘把自己叫做果乘，而把一般大乘称为因乘、般若乘或波罗蜜乘，这是因为金刚乘用已经成佛的方式来修行菩萨道，你要修的是“我就是佛”。这有个特别的名词叫做“佛慢”，它不是普通的傲慢，佛慢是要除去你的凡庸感，使你认定你现在就是佛，你做的每件事都是佛的事业，你遇到的一切外境都是净土的境界——“坛城”。所以金刚乘的菩萨道是从“果位”那边而不是“因位”这边来修的，同样是利益众生，一种是认为我不行，然后去做；一种是认为我行，然后去做，两者有很大的差异。

从已经成佛的角度来看，慈悲和智慧也好，贪瞋痴也好，一切都是心的能量，而能量本身是无所谓好坏的，好坏只不过是你加上去的分别罢了。这就是所谓的“净观”：一切事物本来清净，远离二元对立的染污。金刚乘说，行者应以不排斥、不挑剔和无偏好为道，不要认为有什么不好的，什么都好，什么都有用，贪瞋痴也可以作为修行之道，所谓以毒攻毒。因此有人干脆把金刚乘称为“贪道”：以贪为道。这样看来，金刚乘的修行既容易又困难，说它容易是因为它不挑剔，什么都可以利用，而说它困难也是由于同样的原因，你真的能做到没有任何偏好吗？

大乘佛教所说的证悟，就是认识到你自己的无限性、你本具的神圣性，而金刚乘用了最直接的方式“强迫”你接受你真实的样子，就像食用生猛海鲜一样。如果你能接受这种方式，那么金刚乘就能使你在最短的时间内成佛，否则你就很可能被吓到。金刚乘认为，既然你的本性就是佛，那么“训练”是没有必要的，只要直接“认识”你自己就可以了，这完全符合空性的见地。还记得水晶球的比喻么，不管你是否擦拭它，水晶球上的光色从来不曾是污垢。尽管波罗蜜乘也同意成佛就是认识自心，但是它必须照顾大多数人脆弱的神经，并不是每个中了一千万的人都能轻松面对的，接受事实需要一点时间，学会花这笔钱又需要更多的时间。

对那些心灵开放、敢于承当的弟子，金刚乘引入了“本尊”的概念，观想自他为本尊是使行者获得净观的一种善巧方便。本尊是一些完美品质的象征，但是他们的形象并不限于常见的善良温和的佛菩萨像，即“寂静尊”，更多的本尊是“忿怒尊”，他们往往既难看又凶恶，身上挂满人头，脚下踏着死尸，杀戮和淫欲都干，怎么吓人怎么来。真的很难让人相信这是佛教的东西，但是金刚乘却要求行者通过结本尊的手印、持诵本尊的咒语、观想本尊的形象（身口意三密相应）来直接体验情绪及一切现象的本质——智慧的能量。在观想中，行者不再局限于狭隘的自我认知，而逐渐认同本尊所具备的无量功德为自己的本性。也许有人说，这只是一种想象和幻觉，能有实际的效果吗？要知道，对心来说，没有比想象或幻觉更真实的东西了，本尊的观想只不过用更开放、更接近实相的影像取代了我们原先的习惯性幻觉也就是各种成见而已。

根据行者对本尊的接受程度，金刚乘分为四部，依次是事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。在事部中，你和本尊的关系如同国王与臣民，本尊的地位比你高；在行部中，本尊就像你的朋友，彼此地位平等；在瑜伽部中，本尊是另外一个你或者你的一部分；而到了无上瑜伽部里，本尊和你无二无别，因为你就是本尊。

金刚乘认为，我们的心是微细习惯的聚合体，而我们的身体是粗重习惯的聚合体，也就是说，心即细色，色即粗心，从色身入手也是修心。因此，金刚乘行者完成本尊的观想——“生起次第”——之后，还要进入“圆满次第”的修行来控制和转化他的色身。

金刚乘在开放、直接、大胆和快速的同时也隐藏着危险，飞机是很好用，但是开飞机比开车需要更高超的技术，为了保证行者能够安全地使用金刚乘，一位拥有可靠传承的老师是极其重要的。金刚乘把这种老师称为“上师”，以示推崇，并认为上师是佛法僧三宝的总集，对行者的恩德甚至超过十方一切诸佛。按照大乘的观点，只有当行者内心的上师开始觉醒时，外在的上师才会出现。外上师的功能犹如一面镜子，他能让你看到自己的样子，并提醒你注意鼻子上的污垢，如果没有这样一位外上师的帮助——“加持”，内上师就难以发挥出他的作用来。在真正修行金刚乘之前，外上师会跟内上师签订一个誓约，也就是通过“灌顶”的方式使你获得“三昧耶戒”，它的内容就是双方如何在你的成佛之道上愉快地合作，同时，灌顶也是授权你修行本尊法的仪式。

除了皈依上师三宝，金刚乘的另外一个重点是发菩提心，如果缺乏菩提心，那么金刚乘的修法就很容易成为罪恶之源。由于金刚乘是要让你快速地成佛，所以它一般会建议你采取国王式的发心。在如何生起菩提心方面，金刚乘也有其独到之处，即著名的“自他相换”和“七重因果”的修法。

金刚乘也叫做“秘密大乘”，简称“密乘”，其经典不叫做“经（修多罗）”，而叫做“续（坦特罗）”或“密续”，一般不公开传授，这是因为金刚乘需要保密。保密的理由并不是出于自私，有好东西不给别人分享，恰恰相反，这是因为大多数人无法接受太珍贵的东西，反而会糟蹋它。其实金刚乘对行者资质的要求归结为一条就是能够接受，但这个要求实在是一个非常非常高的要求，因为真正的接受绝非“没有异议”那么简单。有些人非常有“正义感”，他们无论如何也没法把金刚乘中一些“放浪”的行为和仁慈温和的释迦牟尼佛联系到一起，因而拼命地否定金刚乘属于佛法。

另一方面，许多似乎接受了金刚乘的人其实并非如法的金刚乘行者，他们只是把金刚乘当作允许他们放纵情绪和贪图轮回盛事的许可证，或者仅仅停留在拜见各种上师、参加各种灌顶法会、收集各种金刚乘信息的阶段。虽然表面上金刚乘已经相当流行，但实际上很多自认为在修行金刚乘的人根本不曾入门，这就是为什么金刚乘被称为“自秘教授”的原因，如果你了解，成就便很快，反之，就算把它放在你眼前也仍然是个秘密——这才是真正的秘密。当相似的金刚乘到处流行时，真正的金刚乘便开始衰败，有一个预言说，当街头巷尾都在谈论金刚乘时，金刚乘就会灭亡。不幸的是，如今几乎所有不该公开的东西都能在互联网上找到，所以我强烈建议每个金刚乘的弟子尽量把修法的探讨和某些讯息的传播限于师徒或同门师兄弟之间。这里也只是介绍了金刚乘门面上的一点东西

大札雅玛

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随喜功德！

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