寻找香格里拉

大日如来王尊佛

要认证一位转世的活佛，其实要符合很多条件的，不是自己可以认证自己，说自己是某某活佛某某菩萨的化现。最起码要符合一些基本的条件：第一个就是一定要有大菩萨或大的修行人圆寂了，才能决定说他是不是转世，转世到什么地方。举例来说，现在达赖喇嘛还在，假如一个人说：“我就是达赖喇嘛的转世”。肯定没有人信得过他。第二个条件呢，你必须是乘愿再来，你到这个世界上来，从小就有某种使命感，你要帮助某一类的人，通常都是一些无我利他的事情。假如我们前世做过猪做过羊的人，这一世投胎来做人，对父母也不孝，对朋友也不好，每天自私自利的，那就有把握说你绝对不是乘愿再来的人。第三个条件就是母亲怀孕的时候，会有一些瑞相：母亲做过什么梦，梦到一些人，说要投胎，到她身体里面来，转世帮助众生；或天空出现彩云彩虹……再一个条件呢，活佛有很大的传承的使命，必须把所有的法都学会。不是说糊里糊涂的来了，要你们尊敬我，捐钱给我，天下没有这样的活佛，很快所有弟子都会离开他。再一个呢，他要有很强的无我利他的心，他整个一生的事业，都是在帮助照顾别人，而不是买了大的房子、大的车，金银珠宝，酒色财气一大堆，那他肯定也不是活佛投胎再来的。


活佛是不是有的时候会被认错？这就牵涉到活佛的使命跟责任，几乎所有的活佛，都要经过非常严格的训练，他们从六七岁的时候，就要接受经教的训练、法会的训练、人格的训练、礼仪的训练，之后，有时候还要至少闭上三年三个月零三天的关，有的更长，在雪山中闭过十几年的关。很多仁波切笑眯眯的跟我讲：“即使认错了也没有关系， 这个教育实在太严格了，一年三百六十五天，从早上六七点，到晚上十点，从六七岁，一直到二十五六岁，都在修行的功课上。假如真的认错了，早就受不了逃掉了。或者认错了，但由于经过整套的训练，他变成了一个人格非常完整的人，充满慈悲智慧。”所以看一位活佛，不是看他是某某人转世，有多了不起，而是看他此生的举止，是不是真的无我利他，照顾周围的人，前世来世并不怎么重要，重要的是这一世怎么过。假如你的前世是一位国王，又怎么样呢？难道那个国家会把财产还你吗？这辈子投胎成什么样子，毕竟有一个学习的过程。我们把自己的慈悲智慧提起来，变成一位人格高尚的人，这个是重要的。

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在第一世大宝法王前四百年，把佛法带进西藏的莲花生大士就预言过，在未来会有一位叫做噶玛巴，也就是行佛陀事业的人会出现，就是大宝法王，大宝法王一共转世二十一世。


甚至在两千多年前的释迦牟尼佛时代，佛陀就预言过，说未来会有一位行佛事业的人出现，叫做噶玛巴，就是大宝法王。

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第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。


一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。

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他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的


佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。

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大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。


这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。

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这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。


据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。

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第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。


很明显的，他不是在假装没病，这位即将往生的病人，他对医护人员的关心，反而超过对他自己的关心。他们心中受到极大的冲击，使他们重新思考生死的究竟。

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1981年11月5日，第十六世大宝法王，在美国的伊利诺洲圆寂


第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，每天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”。这样的回答令医生感到困惑

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第十六世大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏附近，我发现竟然还是温暖的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然温暖，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏附近一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。


第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。

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碧蓝的天空中出现一道美丽的彩虹，证明大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证明生命是延续的，死亡并不是终点。


全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。

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第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是图片上的这一顶。


永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王管理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟智慧的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来管理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。

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这几年在西藏参访，我发现人与人之间的心灵完全是可以沟通的，不只是通过语言文字，光是动念其他人就可以接收的到，这是完全科学的，只是现代人把他想成一个迷信、宗教。最简单的讲法：我们眼睛所看到的，只是这些光波；耳朵所听到的，只是这些声波。我们所活的世界，是非常受限制的。但当一个人的心灵很清静，他的脑波很平稳的时候，所有宇宙的信息，他都能够接收的到，这不是迷信，这是很自然的现象。只是我们一般人在社会中又忙又乱，脑子又烦想东想西的，很多信息接收不到了。那么这种信息在什么时候接收的最清楚呢？就是在我们的梦中。


第十六世大宝法王圆寂以后，他就托了一个梦给达赖喇嘛，把他转世地点的山谷河川的情形，在达赖喇嘛的梦中呈现出来……

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早在1977年，第十六世大寶法王由 大司徒仁波切, 蔣貢康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加爾喀達的旅途中的某晚 , 大寶法王把一個布包裹起來交給 大司徒仁波切 , 並囑咐他不要打開 , 不要對 任何人展示 . 現場嘉察仁波切及其侍從年巴都親眼看到 噶瑪巴將布包交給大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大寶法王的囑咐戴在身上 .
一直到多年來大家都找不到這一封傳統上一定會遺留下來的轉世預言信函時 , 大司徒仁波切才想到打開布包 , 發現布包內是一封信函 , 信函封面上注注明於馬年（1991年）開啟 信的内容是：

噯瑪霍! 自覺就是福,法界(註1)是沒有中心也沒有邊界的. 由此往北,在雪地東邊有個國度,那兒有神妙的雷聲,時而自然地響起 (註2). 在美麗遊牧民族之區, 有牛為徵兆(註3). 方便是敦珠, 智慧是洛拉噶(註4). 生在與土為用之年(註5). 如神蹟般的,白色物發出的聲音遼繞, 遠遠地傳開來(註6) 這就是大家所識的噶瑪巴 . 他的一切為敦悅竺貝尊者(註7)所證實 不分教派的,他遍佈十方. 並不只親近某群人 , 也不遠離其仔人 , 他是一切眾生的守護者. 佛陀教法猶如太陽 , 持續地放射其光芒 , 利益他人


註1 : 藏文「確記經」(Chos kyi dbying) 意即一切現象所顯 , 也是空性或空.註2 : 第十七世噶瑪巴的誕生地是拉拓 ; 「拉」的意思是神聖 , 「拓」的意思 是雷鳴.註3 : 噶瑪巴誕生的遊牧社區名字為「巴可」, 「巴」的意思是牛,佛法用語牛叫做「拓就」,為上文所用之詞.註4 : 方便代表父親,智慧代表母親.註5 : 大寶法王生於木牛年,樹由土生,而牛可用來犁地.註6 : 此處意指貝殼(譯註:白色海螺)的響聲,在噶瑪巴誕生後,神奇的在 空中響起,持續了一個時辰註7 : 即為 大司徒仁波切

第十六世大宝法王的四大法子：嘉察仁波切、蒋贡康楚仁波切、大司徒仁波切、夏玛仁波切認真辨識 , 確定此書為十六世大寶法王的親筆信 .一致同意对这封信的解释。

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蔣貢康楚仁波切進入西藏尋找十七世大寶法王


由於蔣貢康楚仁波切閃避路上的动物而發生車禍喪生 。

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楚布寺的住持竹奔仁波切，请他的总管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官员，三个人一起去寻找大宝法王的转世。


他们开了好几天的车

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到达这里，已经没有路了，他们只好骑马继续前行。


又过了好几天，他们终于到达了一个叫做拉拓的村庄。

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他们问村民有没有一个父亲叫敦珠母亲叫洛拉嘎的，七年前有没有什么特别的事情？


没想到村民说：“有啊。七年前的一天，天空中充满了号角的声音，我们非常兴奋，跑出去看，以为哪一位大仁波切来了。”

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当他们走进这个帐篷的时候，吓了一大跳


原来大宝法王坐好了在等他们，好像早就知道他们要来一样

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而且整个神情跟神态，跟第十六世大宝法王一模一样。


根据大宝法王的母亲和父亲说，其实大宝法王早就被附近寺院的住持给认走了

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你们来不久前才赶回来，说有人要接他，还是羊替他背着行李呢。


更有趣的是，他出生的时候，满山满谷，都是海螺的声音。好奇怪，我跑出去四处张望。