看别人说的做的和佛经有没有冲突，来判断是否如理如法，你同意么？

六亲不认

有人说我做的不如理不入法，应该拿佛经来比较我，看我做的有没有冲突，结果冲突很多。
所以请问这种判断方式正确么？
我认为不正确，因为他们拿的经文衡量我本来就是错误了，应该自己看自己。

圣圆天母

  佛经不是判断一个人做法是否如理如法的依据，佛经都是针对每一个提问者的一问一答，不是通用于每一个人的。唯一能判断自己是不是如理如法的就是自己的上师和菩提心。再说了，学佛人自净其意，拿佛经去衡量别人本身也就是不如理如法。

性海天母

不同意。因为佛法与时俱进，佛陀讲八万四千法门，度度精准，每一教法对治一种无明，都有各自的因缘和环境。比如说佛陀定下弟子不能爬树的戒律，后来猛兽袭击，弟子们为了不违背戒律，宁死不爬树，佛陀又定下可以爬到猛兽够不到的地方。也就是说教法是与时俱进，不是一成不变的，对什么样的因缘，什么样的人和根基，会有什么样的教法。再者，如法不如法，不能看表面，智者圣人可以无量表法，主要看的是心性，大菩提心融入本性，所做皆是自性流露，都是众生所需，凡夫不识。所以修行人要谦卑，自净其意，不能自我境界妄加定义。判断自我修行是否如理如法，以上师戒律要求为准，上师就是化身佛，妙知一切，结合自身因缘给自己最精准教法，针对同一件事，上师此时这样开示，彼时又会是不同的开示，都是针对自己当下的心性，精准对治无明。

圣圆天母

顶礼上师！我根据内容来判断了，我同意楼主的观点。

性海天母

顶礼上师！就楼主的观点，我的观点可以分两部分：
第一部分：楼主不同意他人用佛经来判定他是否如理如法，这点我支持。因为佛法无上甚深微妙之处就是不同的因缘、环境、根基，施予不同的教法，与时俱进。每一部佛经都有他的因缘和施教对象，应机者才能真正受益。像佛陀讲法华经，五千出家人离席，就因为不能相应，所以佛讲八万四千法门。而凡夫拿着佛陀的经文去衡量判定他人的对错是无法看明白的。
第二部分：楼主讲自己看自己，这一点我不同意。自己能看明白自己吗？佛无止境，无量境界，不可思议，一旦明白，定义出标准，就已出相，出相就落入轮回。依止上师的修行人，上师是唯一妙知，只有上师能看明白自己，判定自己如法如理的标准就是上师的戒律和要求，别无标准。

大札雅玛

顶礼上师本尊空行护法善神们！别人说的正确的应该接受，用经文比较不一定掺杂个人知见，如自身条件和经文对镜不符合，应该提出具体反驳，而不是反驳对方的人。问题没有具体细节，我出反对票。

性海天母

顶礼上师！！！！！我支持楼主的观点。理由如下：因为佛法无上甚深微妙之处就是不同的因缘、环境、根基，施予不同的教法，与时俱进。每一部佛经都有他的因缘和施教对象，应机者才能真正受益。像佛陀讲法华经，五千出家人离席，就因为不能相应，所以佛讲八万四千法门。而凡夫拿着佛陀的经文去衡量判定他人的对错是无法看明白的。再者，如法不如法，不能看表面，智者圣人可以无量表法，主要看的是心性，大菩提心融入本性，所做皆是自性流露，都是众生所需，凡夫不识。所以修行人要谦卑，自净其意，不能自我境界妄加定义。判断自我修行是否如理如法，以上师戒律要求为准，上师就是化身佛，妙知一切，结合自身因缘给自己最精准教法，针对同一件事，上师此时这样开示，彼时又会是不同的开示，都是针对自己当下的心性，精准对治无明。

大札雅玛

顶礼精神领袖圣尊海空神佛！
顶礼上师！喇嘛钦诺！！！！！

净寂金刚

经文理解的境界，每个人都不同，没有上师理解都是我执掺杂，不解如来真实意图