三密相应

大札雅玛

这些天看了密教“三大”学说，“三大”是密教从本体，相状与作用三个方面总结出来的学说，由“六大”（体大），“四曼荼罗”（相大）与“三密”（用大）三部分组成。所谓“六大”即是指构成宇宙万有的六种基本元素，即“地，火，水，风，空，识”，众生和佛都是由这“六大”构成，众生与佛在本质上是一致的，故而“生佛平等”。所谓“四曼荼罗”指的是体现佛菩萨诸尊相状的四种图像，诸尊的相状分为四种（即四种曼荼罗）：“大曼荼罗”是诸尊的身形图像；“三昧耶曼荼罗”是诸尊所持诸物以及由手指结成印契的图像；“法曼荼罗”是指诸尊自悟法门的种子（即具有神秘意义的梵文字母）和真言；“羯磨曼荼罗”指的是诸尊威仪与事业的图像。而“三密”则是指三种秘密，即佛菩萨诸尊的三种秘密，身密，语密和意密。“三密”也是指密教的修持方法，叫做“三密相应”，即众生的身口意三业与诸尊的身口意三密相应。

密教这套理论应当来源于“万法唯识”的理论，即所谓有什么样的识就有什么样的法，即有什么样的识就有什么样的构成。众生和佛的主要差别在于识，而识又决定了身相与神通，所以众生与佛的识如果一致的话，众生就迟早和佛有同样的构成（即前五大），众生和佛就会一模一样，一样的智慧，一样的身相和一样的神通。所以我们要分析的关键就是佛菩萨诸尊他们的识是什么，也就是他们的秘密何在，即“三密”是什么。佛菩萨诸尊他们的秘密则来由于他们的相状（即四曼荼罗），即佛的身相与印契，种子与真言，以及他们所做的事，这些秘密就是诸尊的识，所以众生的识应当和诸尊的识一样，就能即身成佛。

在密教中提出“三密相应”的修持法门，其本质就是让众生的识与诸尊的识一致。身密相应是手结本尊的印契，语密相应是口诵本尊的真言，意密相应是观想本尊的形象或本尊自悟法门的种子（即有神秘意义的梵文字母）。其实还有一个密被忽略掉了，那就是“羯磨曼荼罗”中的密，也就是诸尊的事业，诸尊的事业即行为也是非常重要的，按照佛教的说法，有什么样的行为就有什么样的果，这些事业将来会体现到他的身相和神通上去的，我称之为“行为密”。不过，对于修行者而言，能做到“三密相应”就已经足够了，如果能学习诸尊的事业，那是再好不过了。

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