按照佛教的分类,三乘四宗以外无佛教,或者说,三乘四宗以外皆外道。什么是三乘四宗。 【一】三乘 声闻乘、缘觉乘、菩萨乘;即俗称的:小乘、中乘、大乘。 【二】四宗 1、有部宗:又称:说一切有部,有部、小乘有宗; 2、经部宗:又称:经量部、经部、小乘空宗; 3、唯识宗:又称:广行见、大乘有宗; 4、中观宗:又称:甚深见、般若见、大乘空宗; 【三】三乘四宗的相互关系与较细分类 ┏说一切有部 ┏声闻乘┫ ┃ ┗经量部 ┃ ┏随理唯识 佛教╋缘觉乘 ┏真相唯识┫ ┃ ┏唯识┫ ┗随教唯识 ┃ ┃ ┗假相唯识 ┗菩萨乘┫ ┃ ┏他空见 ┏随经部行 ┗中观┫ ┏自续派┫ ┗自空见┫ ┗随瑜伽行 ┗应成派流传情况—— 南传佛教一般是属于说一切有部的变种,南传佛教内容,并不是完全的说一切有部,而是接近于说一切有部的思想。它几乎没有其他宗派的思想内容。 藏传佛教一般不涉及说一切有部,是以中观及随理唯识为核心的。 汉传佛教玄奘大师传入的是真相唯识,但其中的随理唯识在唐代就绝迹,只剩下随教唯识部分。中观学派只传入了最初的一些思想内容,自续派及中观派的中观思想,从没有传入汉地。并杂有声闻乘的内容。
关于乘、宗与派的区别—— 乘的分类:主要是依据菩提心、空性的理解综合判断分类的; 宗的分类:主要是对空性的解释分类的,称宗派; 派的分类:是在宗下对细节问题的理解不同分类的。称部派。 汉地所谓的禅宗、律宗、天台宗等等实际属于部派类别,并不属于宗,而属于部。只是习惯上的称呼为宗。 关于显宗与密宗—— 此二宗虽然称宗,但只是习惯称呼。严格的说,它属于另一种分类法,而不是“三乘四宗”这种分类当中的“宗”意。 显是指广泛开显,密是指不太广泛。显宗是没有太多限制条件的可学习的内容,密宗则要求学习者本身的前提条件比较严格,故传承比较具有私密性。 三乘四宗的分类法,主要是义理的内容分类;显宗与密宗的分类法是形式条件为依据的分类。
关于藏传佛教“九乘次第”的分类说明—— 九乘次第的分类法,是一种把“三乘四宗”的分类方式,加上“显宗”二宗的分类方式,再综合了世间(非佛法的)其他思想类型的分类方式的一种综合分类法。异生天人乘、颠倒外道乘明显不属于佛法范畴,但按这种比较全面的分类方式,被纳入类别之一;麻哈瑜伽、阿奴瑜伽、阿底瑜伽实际不属于三乘四宗的分类内容,而是依据显密二宗的分类方式划出的内容。所以,对九乘次第的理解,需要从多个分类方式上共同认识。 【四】代表性人物、经典与论典 《》:经典 「」:论典 『』:代表人物 ┏说一切有部「清净道论」「解脱道论」 ┏声闻乘《阿含经》┫ ┃ ┗经量部「俱舍论」 ┃ ┏随理唯识「成唯识论」 佛教╋缘觉乘 ┏真相唯识┫ ┃ ┏唯识《解深密经》┫ ┗随教唯识「正理滴论」「因明七论入门」 ┃ ┃ ┗假相唯识 ┗菩萨乘┫ ┃ ┏他空见『多罗那他尊者』┏随经部行『清辨菩萨』 ┗中观《般若经》┫ ┏━━━━自续派┫ ┗自空见┫ ┗随瑜伽行「中观庄严论」释 ┗━━━━应成派『月称菩萨』「入中论」 |
【四】代表性人物、经典与论典 《》:经典 「」:论典 『』:代表人物 ┏说一切有部「清净道论」「解脱道论」 ┏声闻乘《阿含经》┫ ┃ ┗经量部「俱舍论」 ┃ ┏随理唯识「成唯识论」 佛教╋缘觉乘 ┏真相唯识┫ ┃ ┏唯识《解深密经》┫ ┗随教唯识「正理滴论」「因明七论入门」 ┃ ┃ ┗假相唯识 ┗菩萨乘┫ ┃ ┏他空见『多罗那他尊者』┏随经部行『清辨菩萨』 ┗中观《般若经》┫ ┏━━━━自续派┫ ┗自空见┫ ┗随瑜伽行「中观庄严论」释 ┗━━━━应成派『月称菩萨』「入中论」 |
【四】代表性人物、经典与论典 《》:经典 「」:论典 『』:代表人物 ┏说一切有部「清净道论」「解脱道论」 ┏声闻乘《阿含经》┫ ┃ ┗经量部「俱舍论」 ┃ ┏随理唯识「成唯识论」 佛教╋缘觉乘 ┏真相唯识┫ ┃ ┏唯识《解深密经》┫ ┗随教唯识「正理滴论」「因明七论入门」 ┃ ┃ ┗假相唯识 ┗菩萨乘┫ ┃ ┏他空见『多罗那他尊者』┏随经部行『清辨菩萨』 ┗中观《般若经》┫ ┏━━━━自续派┫ ┗自空见┫ ┗随瑜伽行「中观庄严论」释 ┗━━━━应成派『月称菩萨』「入中论」 |