[疑惑]三大阿僧劫的第三劫

龙德天下

路过,看了.

kangkewen

我之前所说的东西，都乃三大阿僧劫中前两劫的。我也不知道是否完全参透了这两劫，但说实在觉得感悟越来越少，我想最后会无任何感悟，唯余与佛之默契而已。心心相传，唯此而已，其它哪有这么多唠麽子话？
第三劫的奥秘，我想就在金刚经的：应无所住而生其心。破其则可生神通，了生死了！但其威力也不可思议，我现在是怕，如我一恶念起，毁天灭地并无不能啊？？？觉得！

如意宝珠

密宗是把显宗经过三大阿僧劫成佛,用一生完成称既身成佛.
1.用一生把生生世世福报资粮修圆满.显宗用一大阿僧劫修圆满.
2.用一生把生生世世业障忏悔掉.显宗用一大阿僧劫才能忏悔掉.
3.用一生把生生世世心法与上师合一法资粮修圆满.显宗用一大阿僧劫才能把法资粮修圆满.
住:显宗如走路在多劫有隔阴之迷,所以成佛好难.
密宗如做飞机很快,但也有风险.最大风险就是对金刚上师恭敬,大恭敬得大成就,中恭敬得中成就,小恭敬得小成就,如疑嗔恨金刚上师,就到金刚地狱了.

kangkewen

修什么都要有恭敬心啊，我越来越觉得。魔很近，佛也不远。
哎，千言万语从何说？
雄关蔓道真如铁，而今迈步从头越！

如意宝珠

引用神佛妙言:
神佛，您希望的是什么？

我最希望的是每一位众生都能平等、自由自在的生活，都有一颗奉献的心。发挥自己最大的力量就可以了。（比喻小草，花，树。你不能叫小草变大树那样，也不能叫花变为大树，只要发挥自己最大的力量利益众生就可以了。）最后我愿 苦海变莲池。 善人世界即将到来，愿各位吉祥如意，阿弥陀佛。

因众生因缘师兄说的有理.

太阳刚出

随喜好贴.

kangkewen

显密团结！！！！

[本贴已被 作者 于 2005年11月24日 18时45分36秒 编辑过][/COLOR][/ALIGN]

六亲不认

顶礼神佛！
说得好！赞叹随喜！

kangkewen

应无所住 而生其心
慧明法师

　　"应无所住，而生其心"这两句经，是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之：《金刚经》是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部《金刚经》，都是破相显体，应无所住、而生其心两句，乃体用并显。云何体用?应无所住是体，而生其心是用，用不离体，体不离用。应无所住，既不着有；而生其心，亦不落无，方是《金刚》本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨，早巳见性。何以故?试看六祖偈语："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？"五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室，传经至"应无所住，而生其心"二句，六祖大悟体用不二之理；后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要!
　　"应无所住"就是一切不住，即是实相境界；既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住，又落于偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知，起用自见。用云何起?依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙用真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、悲慈心、平等心、利他无我心，如是等心，皆是无所住而生其心，便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心，如是等心皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何?因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净；心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住?真心自见，即是道心。道从心生，心由道见，讲到究竟，这一个道字也不可说，所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说"应无所住"；佛又要人领悟起用之妙，故又方便说"而生其心"。"应无所住，而生其心"二句，看来似觉矛盾，其实就是如此。
　　既知应无所住即是实相菩提，亦即法身佛之境界，却不要去觅此实相，觅此法身佛，觅即不是。何以故?实相无相，不可觅故；放下便是，动念皆非，一起觅心，便成妄想。当知此实相境界，非诸佛独有，我等亦本自具足。所以者何?佛与众生本来无二故。只要我们瞑目寂照，一念不生，则如如不动，万物同体，即是实相之无住真心。如一念微动，即是有所住；有所住，即非实相。所以古德云："一念不生全体现，六根才动被云遮。"大家修持不能相应者，因有所住，故有所求。有住有求，便是自加捆缚，岂能自见本性？
　　我们修的是心地法门，须将"应无所住，而生其心"之道理认清。要明白这两句经的体用，必先立其体，然后才能起其用。体云何立?将一切有求有住之心放下便是。因一切放下，妄心自息；妄心息，则无住真心自然现前。但是大家明知放下不易，故又要从降伏其心下手。殊不知一切无住，便是降伏；若另求降伏，便是头上安头。果能一切无住，即得实相本体。依实相本体，而住无所住，生无所生，即是依体起用。
　　佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉，则见境生心，一切皆住，故名众生。慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲，则贪嗔、痴慢、烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云："一念平直，众生是佛。"
　　佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身。其实三身即是一身，无所住是法身，生其心是报身与化身。所以者何?一切不住时，空寂灵知之真心遍满虚空，即是法身。生其心时，善心生，得善报；恶心生，得恶报，此时之心，即是报身。又念念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不著一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。



哦！！！！！