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顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！ 顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！ 祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！ 【视频：违缘的清净观与不净观----大日明王上师】 上师优酷视频开示整理： 关于违缘来说，我有几句话来给大家稍微讲授一下，咱们在不同的因缘上，不同站位上，能得以正观。当然这个因缘和站位对依止上师的信心各方面资粮的具足，对于一般初学来说自己境界理解的障碍，烦恼啊，痛苦啊，咱们要观做是一种苦，观照这是一种业力的显现，包括生病有很多人他不认为是业力的显现，这是一个最基本的认知，并不是代表表面上有什么样的细菌的感染，有什么各种世俗角度的轨道。当然万法唯心生，万法唯心灭。心地上呈现无量的因缘，比如说你可能有多生的祈请，希望能亲近上师三宝，但是现在又显现了电子设备，网络设备，能够与上师诸佛的接轨，这种心的一个念头种的因得到的果，完全超过你的想象。所以说众生这一个念头，在轮回当中这么一种实执，产生无量的理由和道理。所以说人看一杯水，六道众生看到是六种物质。人道看一杯水，恶鬼道看是脓血。咱们也不能否定他的错误，这些教法都是针对他不太想认可这个境界，他想出离自己的境界，想得到根本解脱这样一种求法者这样的信众，才能够显现这些真理，这些教法，能对他受益，所以说。你想学佛，首先你自心有厌患出离的心，否则的话，即使上师诸佛释加牟尼佛法亲自给你讲法，你也是半信半疑，也不会起作用的。心所相应法。我们讲业力，业就是因果。有善业恶业无记业，讲因果的这些内容，咱们必须要懂得当下的环境处境，困在这个轮回当中了，必须了解这个轨道断恶修善，才能积累资粮。才能找到出离的台阶，不断往上攀登。 这是必须要认知的。所以说，世间因果的轨道，是我们的心动心生心现的，都是我们的心所显现出来的。这些轨道是我们在轮回当中生生世世的积累，所产生的一种实执。那我们观照业力当中，因为我们对上师三宝的依止信心恭敬心各方面，远远是差的太大了，恭敬心达不到，你表面上信佛，你心中第一位信什么，你心中第一位，你信轮回，世俗的情爱，世俗的钱财名利，自我知见，遇到问题就显现出来了，遇到一些关键的时候，极大的磨难挫折，你心中的第一念就会把你的第一位升起来，可能为了自己的眷属，借高利贷，都可能为他去奉献。但是为了佛法，上师三宝，为了众生的解脱自己一点点的付出，都觉得好像要天崩地裂一样，这是极大的一种反差。信心不具足。对自心无明的脱轨同样更达不到了，为什么啊，因为对上师三宝不具足，你也不懂得取舍的智慧，你也不懂得真正厌患出离的心，慈悲心也不具足，自身的出离也是不具足，对众生的慈悲菩提也难以升起，慈悲菩提不到位，对上师三宝理解更加不到位，他是一体性的，通过三个角度来诠释一个概念，他是一体的，你的慈悲心升起了，你对上师诸佛信念更，深入到位的时侯，你得到加持力更大，你的佛理认知更好，你的出离心慈悲心更到位，你对上师三宝的信心更大。他像一个法轮一样，不断地旋转。自性的法轮。这几点都是非常欠缺，所以观照遇到一些问题啊，其实都是自己境界当中，包括一些自己失控的一些对境，咱们比如说戒律所来保护的范围。其实这个世间来说，包括佛法没有什么绝对性的，必须不能做什么，必须绝对做什么，很多人都在说不做什么就不是佛教徒，佛法必须得如何，其实没有这个概念，佛法没有任何概念，佛都说我一法没生，一法没立，说如来讲法即谤如来，因为什么啊，因为都是化机因缘，随缘而讲法，有什么病就开什么药了，你是孩子，打火机就能把你烫了，咱们就说打火机就是戒，不能碰打火机。是你人不行，不允许才让你远离的，所以是对人服务的。是对人的一种保护而已。是你行的时侯，等你有能力的时候，别说打火机了，核武器，核电站，都给你，让你去控制，让你去管理。你有能力的时候可以说用尽一切虚空法界资粮转为道用，利益众生所用，你不够这个资粮。 自他而立，融入到大自然本性当中。你不够这个资粮好好地按照当下能力范围，好好地把握自己的取舍的方式方法。因人而易的，你不行的时候，就告诉你了哪个是戒哪个是律，哪些该做哪些不该做，观照这是业力的显现。 与上师诸佛慢慢祈请，去接轨，与自心无明观照，我是不能在这个苦海当中，不能在这个愚痴当中，我要去出离，我要出离这个轮回的心，出离贪嗔痴慢疑无明的心，与众生升慈悲和菩提。又进去慢慢自性法轮旋转升起来，与上师诸佛不断地去相应，众生相应，自心无明去脱轨，自净其意修法，都是观照自性修法，观照自性上师三宝，自性内在的佛性能够升起。慢慢达到了与上师诸佛一定的相应，你的菩提心慢慢从世俗谛心趋入圣义谛菩提心，但菩提心是难发的，可不是简单的，说我们心有众生，为了利益众生就叫菩提心了，菩提心是得有慈悲心作为基础的，慈悲心的基础是什么啊，首先第一个你得有平等舍，平等一切万物苍生的心。不能有爱贪和厌离的分别，平等一味，对待众生不能挽杂小我来去判断，对每个众生都是利益的，不舍弃任何一个万物苍生，对每个众生都是利益的，对爱贪要保持好分寸，对厌离的要你要视为佛性观待， 然后对待一切众生首先要平等，不能去舍弃哪个众生，我对哪个众生好。或者说人贩子，抢孩子，你可怜孩子但是恨人贩子，恨不得让他碎尸万断。你本身是没有慈悲心的，必须对待一切众生，尤其内当中忽视的对境，人贩子啊，你救小猫小狗的时候杀猫杀狗的，都要有慈悲心。第三你得有出世间的智慧。你得超越生命范围的，来了解真正的轮回啊，超脱生死了脱轮回成佛解脱这些出世间的智慧。这些出世间的智慧包括所讲源自于出离心，认知苦是什么，都是无明心，这些判断源自于依止的心，所以说依止心然后到出离心，然后到慈悲心。你才能趋入到世俗谛自他分别的为了利他，然后自他分别的利他到慢慢与众生水乳交融相融。趋入本性的修法，必须以大菩提心，六祖惠能大师也说若能见性，即见众生为佛。 你心眼狭小，能召见本性吗？都是在与魔在接轨，与业力在相应。当然也在修，盲修的一个过程。叫减缓造业，减缓修魔。在方向相反杀车的修法。所以在见性之前，很多人都觉得在真正修行我在念多少佛就应该不生病了，你还在每天造业呢，但是造无明还在减少的过程。还没到真修，还没到摧破无明呢，所以说还有很大很大的差距。达到一定召见本性的修法，趋入这个修法的时候开始慢慢对无明业力的认知产生一些转变，就开始觉得咱们这些业力并不是一种无明，代表一种错误，而是本来所具有的，一些障碍一些烦恼一些痛苦，包括面对死亡啊等等，这些就不是业力的显现，而是大自然本性所具有的，若知具有，当下即佛，若知具有，何必执着于他，所以说因为一切的无明源自于自私，源自于失去了菩提心，源自于上师诸佛的脱轨，那我们已经是把这几点根本把握的时候，那你就不需要再去执着无明的消失，这些无明障碍业力的消失，因为本来我之前的修法告诉大家了，咱们观业力是不净观，因为你的站位是错误的。 现在来说是清净观，观照是佛性，观照是本性，观照是大自然本来所具有的，代表你是菩提心观照，在修法上有很大的区别的。不净观到清净观，把自己放在低点，慢慢地谦卑而修，到信心具足升起佛慢。所以说修法有因地修法和果地修法，以凡夫认可的，强大的凡夫心我执这种迁就修法，和认知自己佛性的修法，都有很大的区别。在于每个人因人而异的修法，都是给予大家心性上的相应，所以自己走什么样的轨道，要去找寻自己的明师，得到对症下药摧破自心的无明。但是自心当中，观照自心了，不要给佛法下绝对性的定义，因为佛无止境，法无定法，这是不可思议性的。好了，都希望大家如法地修行，正用正观这些教法，正观这些业力，过失，这些障碍，这些病苦，痛苦磨难，能够得以升华，得以正用。好，都愿大家吉祥如意！ 顶礼至尊上师！祈请上师加持以上师加持力去自然面对一切！喇嘛钦诺！！！！！ | 
狗仔卡
发表于 2016-5-13 18:42:06
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