往生西方

一花一世界

顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们

祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！喇嘛钦诺！！！！！

修净土宗当然稀求往生西方极乐世界，而且九品莲花，当然希望上品上升，能够花开见佛．这也是我对大家的一个心愿．但如果说能达到这么一个上品上升的目的性，在于实际的证量，证量关键在于两点，一点无上的信念信心，这是核心了，第二呢是咱们的菩提道，咱们的菩提道相应的程度．就像是咱们与佛的心的接触面一样，你的心越广接触面就广，咱们得到加持是越大的，接角面越小就像两个针尖碰着一样．其实很难得到加持．加持力实在太小．这是取决于每个人决定的．就像是上师诸佛代表大海水，而你的容器就是你的心量，就代表你的容器，你可能就是一个勺子．给你大海，你也就得到一勺子水，这在于你的心，那你的心就像个大澡盆．你就再盛就是一个大澡盆，你没有办法承受一个大海来．意思你的心量到底能不到达到这种证量上．
好，首先第一个你希望怎么往生．你希望怎么往生？这不是开玩笑．我好像开玩笑一样，你是站着走，坐着走，还是坐火开走啊，这并不是开玩笑，这是很多表面上的执着，我是给予他摧破的，很多人，执着一种表相上，一种行为上他并不是从心地上观照，三大阿僧祗劫与西方极乐世界的距离　，三大阿僧祇劫坐什么车走啊，他不是距离，空间的距离，是心的距离．咱们一般讲贪嗔痴三毒，或者贪嗔痴五毒烦恼，这些都是心地无明的隔阂．如果说你当下清净当下本来就是净土．咱们可以观照自性虚空法界，一切本来都在这个自性法界当中，是自己的心所自编自导自演把自己困缚在梦境里．是自己创作的一个杰作，然后把自己困在里面．甚至我说的残忍一点，自己做了一个绞肉机，然后把自己扔在了里面，绞的粉身碎骨，所以说是自己心所显现出来的．咱们要出离解铃还需系铃人，还要要自己发心，真心地祈请，因为每个众生皆具如来智慧德相，外在的上师由你们信众内在的佛性，得认知到自己的迷，才能够看到觉．得认知到自己的愚痴颠倒，才能显现出这种渡舟，这些都是相辅相成的．没有说这个迷是没有觉的．你不认为自己迷，虽然你是迷但是你不认为你会稀求觉悟智慧吗，这是心地法门．所以说你的心不口渴的时候，给你什么任何甘露水都是白开水，没有任何意义，没看成泔水就算不错的．没有说抵毁诽谤自大我慢造业这很不容易的，因为这个末法时期抵毁非常严重．好，往生不是逃离六道去净土．六道本来就是自性所具有的，所以说六道的苦，是因为自己的凡夫贪嗔痴慢疑这个无能的心所显现出来他的悲苦，我曾经就举例过，
咱们学习佛法，就像给大家打疫苗．有很多人来说找寻他认为的佛法其实来说就是打的咱们抗生素，抗生素和疫苗完全不一样，怎么不一样呀，抗生素就像是给你一个拐杖，你瘸了，给你帮助，给你支撑．而疫苗来说的话，是一种敌人，就像是后头给你只老虎追你，你虽然腿瘸了，　但是后面老虎在追你，你使劲地使劲地往前跑，训练这个腿立刻快点康复起来．这就是区别
疫苗就是一个微量毒素．而抗生素代表的是一个辅助的帮助你的一个所谓的药物，结果你的心里慢慢就开始依赖他，就觉得好像我不需要自己的努力就白白地获取这样的成就，结果你的心里慢慢变得残疾．而我们的疫苗来说的话就让你健全．就觉得好像必须靠自己的努力，没有努力，就是必死无疑，所以给你一种激励，激发，但是适度地给你这种微量的毒素，激发，让你抗争那种可以说自我生存能力的这种崛起．所以说成就自己．这就是我们修行．从内心当中要来观照自己，并不是贪图于快乐，畏惧痛苦．而是我们慢慢地通过修行能够不畏惧痛苦了，也不贪执于快乐．所以说我们修行佛法，其实并不是让大家执在这个佛，这个觉，这个善．这个清净，所谓的快乐．而是修的是中道．中道的智慧．所以后面我会讲为什么咱们学习佛法必须得有禅宗的基础，为什么学习佛法，咱们修往生净土并不是快乐土．并不是清净的土．而是什么啊，而是真正的极乐．而是真正的中道的净土，所以说这些都得有中道的智慧．得有强大的心力摧破业力，得有这广大的菩提心跳出假我．所以六道，因为你的心地无明的摧破，当下就变成西方极乐世界，所以西方极乐世界就在当下，心净则国土净，你心在西方当下就在西方，你心在地狱当下就是地狱，所以说多少人间地狱啊．只不过可以说自己还以为还在人间呢，其实已经都在地狱了．
净土不是空间的距离，净土不是时间的距离．净土是心地的距离．所以在昨天我也是写了一个开示，我给大家来念一下啊，因为最早我是有这么一篇开示啊，为众生念佛，这是讲究菩提心的．念佛法门回向是非常重要的，咱们看回向文上报四重恩，下济三途苦．当然前面还有啊，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心．尽此一报身，同生极乐国．念念众生啊，没有一句说为自私为了自己为了自己往生自己成就，所以说，你跟阿弥陀佛四十八愿，阿弥陀佛哪一愿是为了自己哦，所以这个净土宗是大乘教法，你得为了众生念佛，才懂得是你自己才能往生的一个根本原因，因为众生才是真我本性，而自己这个我是假我，所以说如果你这个弯转不过来的话，你学佛来说真的是可以说非常的颠倒，以假我为真我，咱们常乐我净四颠倒执着，最关键的就是以假我认为是真我，而迷失了真我本性，本性，召见本性，召见佛性．召见空性怎么召见，通过大菩提心呐，菩提心，咱们四祖要道所讲，出离菩提性空证见，出离菩提空性，这个空性的修法，就是召见本性，空性的修法就是必须通过大菩提心，所以说即便是禅宗，咱们说了，六祖惠能大师说，若能见性即见众生为佛，你得召见众生的佛性啊，你得为法界众生念佛，你才能找回你的佛性．　好信心，是因缘菩提为相应．为什么大菩萨一句阿弥陀佛可以灭八十亿劫生死重罪，凡夫是念破喉咙也枉然．他的根本原因是发心实在太小，发心太小，念破喉咙也枉然还算不错的，还有反着念的，包括在网络上很多人排斥异已，拿阿弥陀佛刷屏，拿阿弥陀佛佛号当板砖拍人，都是非常造业的，对佛号都是大不恭敬，对众生大不恭敬．完全是在嗔心我心的一种爆发．所以说任何的事情只要是这种身口意全部都在造业，都是违背戒律的．好，凡夫呢念破喉咙也枉然啊．就这是因为发心太小．先说这些，咱们先不说违背戒律的．根本原因就在于发心的对境，你的发心细的如毛细血管一样，就为了自己念佛，为了自己成佛，为了自己往生，或者为了自己小的家庭．
其实实难往生．因为发心毕竟太小．当然也有特殊的一些因缘也有可能是你　多生大福报资粮积累，所以说也未必绝对性，你当下为了自己，结果还有大福报，这有可能多种原因，因为人来说善根福德因缘是多生积累，业力习气也是多生积累，有些人在这里为了众生念但是到最后没有往生，也有这样的情况，业力实在是太重，这种情况．也看福报资粮有没有明师的加持超度．这也看自身的福德资粮了．所以说发心大就如虚空法界一样，咱们说三峡大坝开闸放水一秒钟，就顶那个小水管开上一百年的．就这个意思啊，就说一下加持力．就在于发心，所以说发心真的是要磨刀不误砍柴工，多在发心上菩提心上好好下下功夫．有的时侯这些老菩萨们在寺院当中，我就举例，他们平常别人念佛的时候，他们都在干活，都在为信众们提水啊砍柴啊，做饭啊，打扫经堂，打扫寮房，都在卖力气，都在为大家在奉献念念的不仅这些信众，还有很多法界众生，包括转经轮，朝圣啊，礼拜啊　都在为了在念都在为了法界众生的安康，都希望上师诸佛的加持能够净除这些众生的业力．将自己的功德奉献于众生．都是在这么样念佛，所以说他们忙了一天，大家都退却休息的时候，在佛堂一角，自己点着小的烛灯啊，油灯啊，在那看经文，他们自己在念佛，他们就是念佛远远是念的比其他居士要少，因为其他的居士有些都是一直在念，念的跟念佛机一样，一直不停，但是来说念也不起作用，都是发心为自己．都是自私，都是为了自己，而像这些人他们是为了众生，他们到最的话往生的瑞相是非常明显的，不光是瑞相的问题，关键是这心啊，所以说他当下他们在任何实处其实已经都是与阿弥陀佛紧紧相应的，最关键这个菩提心，是非常关键的，他不是说在阿弥陀佛的相，有些人执着于相，　我告诉你啊，外道修行可以证到阿弥陀佛三十二相八十种随好．你从表相上你与贪痴慢疑相应，还非常容易招附体，非常容易招一些外道，魔道．所以说以菩提心相应是绝对的根本，菩提心是非常难发起的，得有慈悲心的基础，得了出离心的基础，得有基本依止心的基础，达到包括慈悲心的苊，得有出世间的智慧，包括平等舍的基础．慢慢地趋入菩提心达到世俗谛的菩提心，作为登地的最基本欢喜地的菩萨．所以说希望大家好好地观照自己．
如果说自性流露菩提话，一句佛号都可以成就佛果．所以说成不成佛关键在于菩提，最关键的菩提，所以任何法门法法平等，关键是你能证得到菩提心吗？任何法门法法平等，都是菩提心相应众生因缘的教法．　一年级的课本，二年级给二年级的课本，初中有初中的课本，高中有高中的课本，并不是岐视于小学初中，人家来说就是那个证量，给的课程是最适合的，菩提为根本，方便为究竟．度度精准．这就是佛陀的大不可思议的智慧．但用完了一年级毕业，一年级课本立刻扔掉，给其他一年级的学生．别人的真理对于他来说变成工具了，将来可能利益众生所用．这个要懂得这个道理．所以说佛陀说一法没生一法没立，都是因缘讲法，方便说法，法而不立．是吧，都是随缘而流露．叫做化机因缘，随着众生的根基业力习气，像个医生一样对症下药．望闻问切，了解病情给他开药方，非常精准．病好了，还要吃药啊，病好了还吃脑子有病啊．要懂得这个道理．
愿为自己家庭的人怎么样，一定要把最小的对境放在最后，你一定要真心为法界众生做回向．然后最后为家庭单独回向也是可以开许的，其实为了法界众生都已经包括在内了，但是自己的心有这样的私心私欲，这是可以的．不要放在最重要，这是对你们好．只有为了法界众生真诚的发心，才能得到最大加持力．这是最为根本的．一定要特别地切记．这个过程说绝对不能糊弄，走一形式．到最后还以家庭为重点，那也没有什么意义，最关键的真心地是为法界众生．最后顺带着为自己的家庭这是可以的．
好了，下面一个，首先我要明确一个概念．净土是什么?无明轮回苦海是什么?苦海包括轮回其实就代表心地的无明，对于凡夫来说的话是这样，对于佛来说，哪里都是清净自然．哪里都是净土，都是本性，但是没有觉悟的人在苦海的实相当中，那你苦海的意思代表轮回的心，心地的苦，是心地的无明，这是苦谛和集谛，集谛的问题上来了解苦的根本．

一花一世界

是心地我执所引发的各方面的显现，最根本的就是无明的心．所以要懂得轮回苦海跟无明是挂勾的．是一体的．往生的净土西方极乐世界跟觉知是挂钩的．他是心地的净土　他是心地的无明，所以说从心地上下功夫，要走心地法门，而不是表面　上咱们怎么逃离这个娑婆世界，到西方极乐世界去，你找个飞船也没有什么用，办什么签证也没人给你办，这是心地的自我观照，心地与西方三圣，这是心地的菩提相应，所以西方极乐世界不是死了以后去的，你当下都不珍惜，当下都不念佛，当下都不回向众生．你等着在临终的时候，四大分裂，怨亲债主，六亲眷属各种共业爆发，你想升起觉知是望尘莫及的，所以这是平的功夫．当下即是净土，当下就是修行，修好每个当下心，并且融会贯通成为本能，像呼吸心跳一样，时时刻刻融到这个法脉当中去，好好地修行．所以好好观照．把握好自己的心识．都是在你最好的精力最清醒的时候，这样在任何时候，都能控制好心性．都能与上师诸佛接轨，所以活着你当下都不修，你等死了以后再修那是望尘莫及的．但中阴身是一个非常关键的时候，这是正确的，在中阴身的阶段你有福报资粮，如果说有上师诸佛给你超度，更加保障于往生西方极乐世界．这个也是在于有这样的福德资粮．好，这个最根本的原因，如果有人超度，还是在于每个人的菩提心和信心，这个是离不开的．这个核心是离不开的，有人说襅宗是否定净土的，包括有些禅宗修无相的教法啊，包括说念一句阿弥陀佛要漱口三天等等．　这些要懂得一个概念．一切的打破全部都是用完的和错误的对境，所以都是针对无明，但是对于佛法这些表相上已经是达到更加深入的心性证量者，才在表相上摧破，所以永远摧破的都是无明，这个概念一定要树立起来，摧破打破的一定都是无明．有人说否定净土宗那绝对是错误的，否定的永远是无明，而随着信众深入的修行，不断的深入，对于无明的摧破有深有浅．有些同修达到了更高的位置，与阿弥陀佛达到了心所相应了，在表相上的执着就已经是不需要了．就像举例子，有人问我什么时候能不执着上师，不执着佛道不执着菩提心，众生，当你跟众生合一的时候，当你变成佛的时候，成佛的时候，当你与上师合一的时候，你就不需要执着这些相了，　但是这个修法并不是证到后再去做的，心有众生而不执着于众生，与佛的相应而不执着于佛的相等等，这些都要慢慢去打破．心地的菩提心地的戒律来去观照的，这些都是有修法的．甚至有相法，咱们说有西方极乐世界，有阿弥陀佛．慢慢修证到无相的修法无众生相无寿者相的自性流露菩提，这就到无相的修法．这都是心地的菩提达到一定的证量上达到这种相应，包括在禅宗有丹霞烧佛，南拳斩猫．等等这些破相法．这些破相法的心地证量戒律都是极高的菩提心的要求都是极高的．要特别注意这些．千万不是下堕因．而是必须要严格依止明师的增上修法．好，所谓的禅净离不开，禅密离不开这些都是紧密相扣的，禅宗修不明修什么都白修．所以我这里就问了，为什么不做叫快乐世界而叫做极乐世界．所以说贪执快乐畏惧痛苦，本身就和极乐世界背道而驰，什么叫做净土，你逃离了垢土，就是净土吗/垢就是污垢，净就是清净吗？　你逃离了垢土就到了净土了吗，所以说无明分别的心．在这上面的分别本身远离了净土了，让你深入苦海不得出离．　所以说这个分别，我之前也讲了分别的正用．对一般信众并不是走极端的，要么长边要么断边，什么都空无或者什么都实相，取舍非常要度度精准．朝着上师诸佛接轨，自心无明的脱轨，众生升起慈悲和菩提．所以说对上师诸佛你就得有净和垢．你要拿出你认为最干净最圣洁来做供养，你不能拿垃圾做供养，你说没有分别心，那就下堕地狱了．　　
因为你没有证到那个位置．　你没有证到与万物苍生合一的菩提．所以说你没有办法观照万物苍生的清净．就像有个孩子对着大殿大佛撒尿，然后一个住持赶快，急了，赶快阻止他，　你不是洒到佛身了，你不是要下地狱因吗，那孩子说那我撒在哪不是撒佛身上啊．他证到了法身的境界，无处不是诸佛，你没有证到境界的话，你就好好恭敬上厕所去．大殿里好好恭敬礼拜　所以说这些都在极高证量才能达到，没有这种证量．在分别取舍就得正用．对上师诸佛就得恭敬，就拿出最圣洁就拿出最好的，来显现出引发自己无上的真心．这是特别要注意的，所以说净土的大乘的法门只有为了法界一切众生去念佛，才能够相应报身佛阿弥陀佛　灌顶加持．因为都以菩提心来相应诸佛的加持．但是像金刚乘的即身成佛，这种加持的证量，一般必须达到８地菩萨才能相应报身，佛有法报化三身，法身像空气一样无处不在，蛤是没有众生因缘，没有众生的因果，无缘众生，而报身就是各种的相．佛相啊，境相啊，唐卡啊　得到他的灌顶加持，　有几种灌顶加持．我说即身成佛的灌顶加持，你必须达到一种空性的证量．就像这样带业往生的，你必须基本的最原始最简单就为了众生去念佛．这是最基本的，否则的话必须得有人身的上师．人身得住世．像金刚乘，那必须一般达不到空性的智慧，心的频道调不到与佛的接轨．必须得有人身的上师来给予灌顶加持．　而这种带业往生就未必，亲传亲近依止，得有明师的引领，有些上宏观的大课，有些净宗的高僧大道，　没有明师的指引是步难行的．所以说要懂得这个道理．找到好的师父来去依教奉行，必须以菩提心来相应阿弥陀佛的加持力．来成佛接引．好，毕竟阿弥陀佛没有成为身来住世，没有办法亲传，没有办法亲近依止，为了自己和家庭极小发心，菩提心太小，是极难往生的，有些不是太小的问题，有些是根本就没有菩提心．　菩提心是在慈悲心的基础，　慈悲心你自己内心当中都是为了家庭，心里没有众生，甚至产生了爱贪，没有出世间只是世俗　跳出生命范围．也不认知自己是多生积累的业力和习气福德和资粮，，这就是　短　的智慧．也不认为一切苦的认知．心地无明的苦，也没办法去悲悯众生的悲苦．都是自我的感觉，　都是喜闻乐见　自我也没有明师的依止，也不懂取舍的智慧　苦集灭道这些因果道理完全都是一团糟．所谓的慈悲菩提都是造业．在那造共业呢．这就不叫慈悲和菩提差距甚远．有的时候甚至在依止的时候，世俗钱财名利远远高于上师诸佛．
　所以上师诸佛都变成为了自己利益为了自己的目标服务的一个奴仆，并没有办法将上师诸佛置于至上　将世俗一切转为道用．这差距甚远．，这皈依的心，　阿底峡尊者，　一生都开示皈依，被称为皈依仁波切，皈依的心都到不了的话，菩提心难以企及，对一般信众，最抵触的还是这两条　最为根本的问题．一个是皈依，一个是菩提．这两条核心希望大家好好把握，皈依的心，和趋入菩提的心．净宗的回向文，念念众生．完全都是为了众生在修行，这是关键差距所在，　咱们观照自心，好好地来依教奉行．与上师的接轨，必须通过广大的胸怀，广大的慈悲菩提，有为了法界去精进地修行．希望净宗的同修都上品上升．我都给予真心的祈愿，愿大家都吉祥如意！阿弥陀佛，

欢迎大家来订阅大日明王上师讲法，我会跟大家互动，有问题给我留言．每天也带领每天的功课，是在新浪　可以来了解一下，看一下我的说明都有介绍．　是每天三堂功课，早上六点，中午１１点，晚上是７点开始，各一个小时，晚上８－９点是讲法时间．平常呢有诸多的开示，语音的开示，包括视频的开示，都希望大家能够受益．都愿大家吉祥如意，愿法界众生都吉祥如意！

一花一世界

顶礼大恩上师慈悲加持！喇嘛钦诺！！！！！祈请上师加持弟子修好依止心，依止上师真发菩提．学佛的心量宽广，依教奉行，谦卑修行．喇嘛钦诺!!!!!

天空

一花一世界 发表于 2016-5-28 18:35
是心地我执所引发的各方面的显现，最根本的就是无明的心．所以要懂得轮回苦海跟无明是挂勾的．是一体的．往 ...

随喜功德！吉祥如意！

金刚法仪

随喜功德！吉祥如意！

一花一世界

金刚法岚 发表于 2016-5-29 05:59
随喜功德！吉祥如意！

师兄吉祥如意，随喜功德！

一花一世界

天空 发表于 2016-5-29 08:51
随喜功德！吉祥如意！

随喜师兄功德，吉祥如意！

一花一世界

金刚法仪 发表于 2016-5-29 11:12
随喜功德！吉祥如意！

师兄吉祥如意！随喜功德！

一花一世界

金刚法岚 发表于 2016-5-29 22:44
随喜赞叹！随喜师兄功德！愿师兄吉祥如意！喇嘛钦诺！！！！！

师兄吉祥如意！随喜师兄功德！