本帖最后由 一花一世界 于 2016-8-2 13:37 编辑
顶礼无上尊贵的大日明王上师本尊空行护法善神们！
顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！
祈请南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们加持！
上师开示视频开示字幕整理：
其实，我们也是在说世俗，世俗这些话，能够出离世俗啊， 没有世俗的心啊，等等，其实是众生有这世俗的心产生了世俗非世俗，而对于觉悟者，而对佛陀来说，其实是世俗最精通的，咱们可以这么说。因为对于佛陀来说哪里都是以菩提和智慧来得以自然自性的流露，他呢已经达到了任运自在，也可以说像佛陀本身最开始从人间极乐，像王子之身，从人间极乐之来出离了对于乐的乐受的一种执着的打破，然后又行苦行，苦到极致，苦受的打破， 苦乐都达到了起作用，苦乐再合和而生中道，取中道而生妙法，所以说，对佛陀来说话到任何地方都是任运自在的，咱们也可以再深入说对于佛陀本身 他早已是成佛， 在古远，密严刹土由燃灯古佛授记，早已成佛示现成佛。所以对一般众生凡夫心来衡量，这释迦牟尼佛 是王子之身的时候，还没有出家呢，还取妻生子呢，还没有成佛呢，还没有真正修行呢等等，那个时期还没有佛法呢，其实对佛境界来说哪有什么法呢， 都是随众生因缘而示现的，众生的祈请因缘才示现出来的， 将宇宙真理带到世间，他并不是创造了佛法，而是 随众生因缘众生相应的教法，众生相应的教法， 有这个头疼病有这个头疼药了就给头疼药，有胃疼病了 你没有病就没有药，一法没生，一法没立，他是宇宙大自然本来具有的东西，是随众生因缘而示现众生需要的东西， 你能你需要的东西来定义是宇宙大自然本来所具有的， 都是超出你的想像， 对于大家来说的话，都是修了义，都是在自己这个愚痴范围， 门缝观，门缝这个视角，这个凡夫心的角度来去看整个佛法，那只来了解自己的所需和相应，来观照自己的心，这是最为根本的，所以说对于大家来说，世俗不世俗，都是自己所观照的， 那我们本身来说贪溺于世俗，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。都是沉溺在轮回当中，那我们都是要来打破，财色名食睡，地狱五条根，那就给他打破掉，这个贪都是自私贪，那咱们得转为菩提，升起菩提，转为菩提最起码的，咱们对得贪执对境要看破放下，有很多要修布施， 嗔心了修安忍，这些都需要精准来进行对治，无明粗大烦恼的对治，所以说咱们禅宗来说的话，首先一个超凡入圣，从凡夫的境界能够趋入到圣贤的境界，然后咱们叫做由圣归凡， 就是你心性上达到了出世间的智慧再转入世间，你到哪里都任运自在，咱们叫出世间心入世间相，那是一个最高的闭高， 在世间当中可以说你也不穿什么僧衣啊，没有法号啊，但是你行持的全都是菩提道，来利益着很多的众生。 这也是当时释迦牟尼佛面对波旬魔王的时侯，那波旬魔王说 将来我的魔子魔孙都披上袈裟，来破坏你佛法， 这佛陀两行热泪流下然后就说，将来我的弟子们都会脱去僧衣融入世间，寺院都变成你们魔子魔孙的监狱，这是带领弟子在世间一世成佛，都是在世间利益众生，所以说，这是对波旬魔王的调伏的话，不是说出家众有什么问题，只是说佛的智慧是无量的，他可以任意身形在任何地方，佛法代表什么，代表菩提的心，心胸的宽广，博大的智慧，精准的智慧，威猛的力量，对于大家来说，都要学佛的这种精神， 以这种大德行大智慧大力量， 然后再融入世间，在世间当中任运自在，没有世间和出世间，到最后叫做凡圣不立，首先由超圣入圣叫初关，由圣归凡叫做重关， 最后凡圣不立叫牢关，达到任运自在，到哪里都是任运自在，到哪里都是修行，到哪里都是法， 到那里都是自然， 但这是得跳出凡夫心，趋入圣心，心的境界不一样，所以，心在西方极乐世间， 哪里都是西方极乐世间， 心在轮回你到西方极乐世界看到还是轮回，都是看自己的心，都希望大家找到明师的依止，这样能才够早证菩提，菩提最关键是善知识的引领，都希望大家好好地修行，关于世俗来说，就是要通过修行，打破世俗的心这才最关键的，世俗，轮回并不苦，并不可怕，是轮回的心最可怕的，更可怕的是什么，是还不认为自己的可怕，不认为自己的愚痴，不怕妄想就怕觉迟。要多做祈请，好好来自净其意，自观自心。好，都愿大家吉祥如意！
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狗仔卡
发表于 2016-8-2 13:13:57
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