[原创]天主教与基督宗教的关系

方言

一、天主教的诞生

作为一个宗教，天主教是世界三大宗教之一，而“天主教”只是一个抽象的名词。正如宗教需要庙宇、和尚、教堂、十字架等外在的标志表达出来，同样的，天主教也需要一个外在有形的组织形式来表达自己的信仰，即我们通常所说的“教会”。实际上，我们的信仰生活、爱德实践都是在日常的思、言、行为中来体现的。“天主教”和“天主教会”是两个不同的概念，但在具体生活中我们并未严格区分开来。

耶稣是犹太人，出生后第八天就受了割损礼，并受了正统的犹太教育。因此，新兴的天主教与犹太教有着密切的联系。为将二者区别开来，习惯上将犹太教称为古教，其经典称为《旧约》；天主教则吸纳了《旧约》，并增加了自己独有的经典《新约》，并逐渐发展了自己的系统教义和礼仪，成为一个全新的宗教。

整个旧约历史都是教会的准备和预像，但教会具体的诞生日期却说法不一。传统上将五旬节(耶稣死后第50天，圣神降临的日子)视为教会的生日；有人认为耶稣开始公开传教的第一天，教会便诞生了；也有人认为耶稣召选十二宗徒的时候，便是建立了自己的教会；还有人将耶稣在十字架上断气的那个时刻视为教会的诞生之时。无论怎样，这些日子都不十分重要，因为都各有其道理。我们只需要知道，教会是耶稣亲自创立的，是至一、至圣、至公、从宗徒们传下来的，这便教会的四大特征。

二、天主教的早期分裂

教会将某些不符合正统教义的道理、追随者、组织称为异端。早期教会异端的出现是由于当时的教义、信条尚未确定化，以致对某些基本信条的认识上出现了分歧。这些神学观点的不一致，导致了教会各派系的分裂。

1．诺斯底异端－这是深受诺斯底教影响的一个派别，又称灵智派。出现于公元1世纪，第2－3世纪流行于地中海东部沿海地区，到第5世纪衰落。主张灵魂得救在于获得“诺斯”（意为真知），掌握这种真知的人称“诺斯底葛”（即真知者）。天主教产生后，该派吸收了某些观念，形成天主教诺斯底派。他们认为耶稣基督从天主流出，其目的在于拯救人类。主张善恶二元论，精神属于善因，肉体属于恶因；人类因有肉体，不能与天主直接交往，必须通过中介。基督救人类，在于给人类智慧，使人类知道怎样从肉体桎梏下解放出来。人类应与天主合作，刻苦禁欲。为此，规定某些食物不可摸、拿、尝、食，并禁止婚配等条例。

2．马西翁异端－产生于公元2世纪上半叶，深受天主教诺斯底派的影响，认为犹太教的雅赫维同天主教的天主不是同一个神，前者是“义神”，只能以律法约束人而不能拯救人；后者是“善神”，能怜爱世人，以人的形象来到人间拯救人类，“善神”高于“义神”。该派还主张幻影说，认为耶稣基督在世时并无真实的身体，基督非由“义神”所造之人所生，故无父母，也无童年。他们不信肉体复活，不为婚娶者施洗，不承认全部《旧约》，只承认《新约》中的路加福音，推崇保禄，把保禄的书信列为经典。该派盛行于罗马帝国境内的许多地方，于公元3世纪衰落，到公元7－8世纪完全消失。

3．蒙丹异端－产生于公元2世纪下半叶，高举《默示录》中的默西亚旗帜，宣传世界末日已临近，基督即将第二次来临，并在世上建立千年王国。该派于公元8世纪后才逐渐消失。

4．亚略异端－教会历史上比较著名的异端之一，出现于公元4世纪初，创始人是亚历山大里亚神父亚略。该派不接受“三位一体”的正统教义，认为圣子与圣父即不同性，也不同体，圣子为圣父所造，其地位低于圣父，圣神更低于圣子。公元325年的尼西亚大公会议和381年的君士坦丁堡大公会议先后两次将之定为异端。

5．聂斯多略异端－也是比较著名的异端之一，出现于公元5世纪，创始人是君士坦丁堡大主教聂斯多略。该派基督是人，由于克服了人的软弱性而成为默西亚。据此，他又认为童贞女玛利亚不是作为神的基督之母，而是作为人的基督之母。他还认为耶稣的神人二性应当分开，两者只是相对的结合在一起，从来没有完全融合在一起，即主张基督具有两个不同的位格。公元431年，他的主张被厄弗所大公会议斥为异端。他和他的追随者从拜占庭帝国逃往东方，一直到第13世纪，在东方一些国家都有相当影响。现在的叙利亚、伊拉克、伊朗、印度等地都还有聂斯多略派存在。该派在公元7世纪的唐朝传入中国，被称为“大秦景教”。

6．一性论派－产生于公元5世纪，主张基督只有一个本性，即神性，基督的人性已融合在神性之中，因此基督与人不是同类。公元451年的加采东大公会议将此派定为异端。

7．白拉奇主义－由隐修士白拉奇于公元5世纪初提出，流传于地中海各国。他主张人的自由意志完美无疵，人凭此便能守好一切诫命而得救，不需要外来恩宠的帮助。由此他推论原祖父母的罪是他们个人的事，不致流传给后代，所以，婴儿洗礼也毫无意义。基督只是用自己的表样来帮助人类，祈祷对他人的皈依无所裨益，这实际上是反对奥斯定的神恩和预定论。公元431年，厄弗所大公会议绝罚了白拉奇主义。

除以上所介绍的这些异端之外，还有多那特主义、阿波利拿里派等。异端削弱了教会的力量，从一定程度上阻碍了教会的发展。但从辩证的角度看，异端帮助教会确定了基本信条，完善了系统的神学理论。因此，早期教会的分裂还算不上致命的创伤。

三、东西方教会大分裂(东正教的产生)

　　早期教会在发展过程中逐步形成了五大宗主教区：罗马、安提约基雅、亚历山大里亚、耶路撒冷和君士坦丁堡。宗主教区的主教比其它周边城区的主教在行政职权上要高一些，这样就形成了教会的几大中心。从语言、文化和地理位置而言，罗马的地位又显特殊一些，因为罗马是当时帝国的首都，且是宗徒之长伯多禄曾经传教的地方，伟大的外邦宗徒保禄也在此传教与致命。公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分，为日后天主教内部的分裂埋下了种子。

随着教会的茁壮成长，教会内部的冲突也日益加剧，其主要表现在信理、礼仪以及对罗马教宗的首席权等方面。经过长达几个世纪的恩恩怨怨，罗马教会与其它四个教会终于决裂，导致了教会史上最令人心痛的“兄弟分家事件”的发生。

公元1054年，分裂事件以罗马教宗良九世和君士坦丁堡宗主教的互相指责与绝罚为标记，从此两派教会处于完全隔离的状态。以君士坦丁堡为首，包括安提约基雅、亚历山大里亚和耶路撒冷等主要使用希腊语的东派教会信守前七次大公会议的决议和《尼西亚信经》，并以“正宗”自居，称为“正教”，即东正教，也叫“希腊正教”。以罗马为首，主要使用拉丁语的西派教会对前七次大公会议的决议和《尼西亚信经》进行了补充和修正，强调“普世”特征，称为“公教”，即天主教，也叫“罗马公教”。

罗马公教主要流行于意大利、西班牙、葡萄牙、法国、比利时、奥地利、波兰、匈牙利、加拿大以及拉美各国、美国、爱尔兰、荷兰小部分地区、菲律宾、毛里求斯、加蓬、布隆迪、安哥拉等地。东正教是在强大的拜占庭帝国环境中逐渐形成和发展起来的，按照教会的历史发展和帝国行政区的分布，君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提约基雅和耶路撒冷四个教会占有突出的地位。如今的东正教主要流行于前苏联、保加利亚、南斯拉夫、罗马尼亚、希腊、塞浦路斯和叙利亚、黎巴嫩等地。第17世纪中叶，东正教随着沙俄帝国的侵略扩张而传入中国，并在北京、哈尔滨、上海、天津、新疆、汉口等地建立东正教堂。受文革的影响，东正教的活动全部停止，今天的哈尔滨、新疆等地恢复了宗教活动。

分裂后的东西方教会也曾经有过几次接触，但关系并没有大的改观。今天的天主教与东正教还是在试图作合一的努力，并呈现出良好的发展前景。

四、第十六世纪的宗教改革运动(基督新教的产生)

在西方，一谈到宗教改革，出现在脑海中的第一个人物便是马丁·路德，因为他于1517年10月31日在威登堡所写的“95条论纲”，被视为宗教改革的导火线，而那一天也就成为宗教改革运动的诞生日。事实上我们都知道，宗教改革运动并不是晴天霹雳，冰冻三尺非一日之寒，那一天只不过是一个酝酿已久的事件的完成，并走向另一个当时的人都没预料到的新里程的开端而已。

马丁·路德是德国威登堡大学的神学教授，奥期定会会士。作为一位神父，发表“95条论纲”是出于他的宗教热忱，他的初衷是想要改变教会内不合理的现象。他原来并无意制造教会内部的分裂，更无心惹起德国或德语地区的王公诸侯和庶民百姓之间的互相残杀。但发展到后来的改革运动已非他所能控制，一个宗教改革运动竟脱变为一场为维护各自的利益而上下左右交相肆杀的血腥战争，这是他始所料及的。在这场宗教改革运动中，和路德鼎足而立的，是瑞士的兹温利·胡尔德里希和让·加尔文。一般人会将这次教会的分裂归咎于马丁·路德等人，但现在大部分学都认为教会内部很多人渎职、滥用权势，致使一些人看不惯教会的变质，又无力挽回狂澜，终于失望地放弃了天主教会。

第16世纪，因着马丁·路德率先发动的宗教改革运动，天主教在欧洲终于分裂成许许多多各自为政、各有自己一套神学教义和礼仪规定的教会团体。这个新的宗教地理分布状况取代了原来单纯划一的局面。最初脱离天主教的是路德宗(信义宗)、加尔文宗(长老宗)、安立甘宗(圣公宗)，后来又陆续分化出更多的宗派，如公理宗、浸礼宗、卫斯理宗(循道宗)等。这六个宗派是基督新教中的六大教派，除此之外，还有一些小教派，如教友派、五旬节派、奋兴派、基督复临派、救世军等。发展到今天，基督新教的教派已经数以百计。无论是六大教派，还是其它小教派，教会历史上都将它们称为“誓反教”，其本身又自称“抗议宗”、“抗罗宗”。为便于区别天主教，宗教界、学术界常用“基督新教”来代替。新教主要分布在英、美、德、荷兰、瑞士、北欧各国、澳大利亚、新西兰、加拿大和爱沙尼亚、拉脱维亚等地，其中三分之二的信徒集中在欧洲和北美。

1807年，苏格兰长老会传教士马礼逊开始来中国传教，鸦片战争前后，新教各派陆续传入中国。我们通常所称呼的“基督教”便指这些宗派，即是说，在中国，基督教实指基督新教各宗派。

讨论与分享：

1．天主教与犹太教的关系怎样？

2．早期教会分裂的各异端是真正意义上的宗教吗？

3．东西方教会大分裂的主要原因是什么？

4．新教是在什么样的历史背景下诞生的？