开悟的中华思想家宣昶玮对佛教徒佛法开讲之五：佛陀没有诳语

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一个学佛者问中华思想家宣昶玮：

你既然声称你已经觉悟成佛，那么就请回答我的一些佛学疑问如何？

于是宣昶玮就答应可以回答一些佛学问题，但是对于一些泄露天机的，则不会回答。

于是该佛教徒就提出以下的关于佛法的问题。

末学弱弱地请教十六个佛学问题

末学猫头鹰 2016年10月10日谨识，11月3日下午修改完善

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F，既然“佛法无边（遍虚空尽法界）”“佛法最为殊胜究竟”，那么佛教理应在改进中华民族的人心世道方面，在推动人类世界历史进步方面，起到最为卓著的道德作用和最为伟大的历史作用。但令人失望的是，佛教的实际作为的确与其理论宣称相距甚远，这是否属于诳语呢？而《金刚经》明确强调说佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者呀！

宣昶玮：

从你所问的问题可以看出来你是一个思维不精密的人：你提的问题就是一种你的思维错误。

“佛法无边”和“佛法最为殊胜究竟”是说佛法是世界上最为智慧大哲学的意思；而不是说佛法无所不能、什么目的都能达到的意思。

而你现在就把佛法是世界上最具大智慧的说法，理解成了“佛法无所不能、佛法什么事情都能做到”的意思了。

从这个问题就能“一滴水看见太阳”，可以证明你的思维不怎么严密和精密，往往是把人家说的这个意思，很容易的就曲解成风马牛不相干的别的意思了。

其实这种情况也是一般佛教徒的普遍现实状态：由于许多佛教徒的思维不精密而佛经又浩如烟海，于是佛教徒包括佛教法师的错误知见就遍地都是，充斥于我们这个社会上了。

宣昶玮评点：

这位学佛者所问带有普遍意义：许多佛教徒在那里动不动就依据佛经或者大德之说在那里对什么什么的评头论足，而且还振振有词的，似乎他们已经理解了佛经和佛说。而其实他们的理解和解释都是错误的。只是他们的层次都达不到，所以他们自己总也不会明白自己其实是一直处于错误的知见境地中罢了。

当然上述佛教徒的思维错误常常把问题弄错的情况，在世俗的中国知识分子中间更多。

而正是知识分子普遍存在的思维方式错误和思维不精密的情况，才导致中国社会文明进步缓慢。

上述情况说明人类必须依靠大师和智者来提高人类的思维方式的进步。

中华思想家 宣昶玮 2016年12月13日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中

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