教会礼仪年简介

若望

　　教会的年历称为礼仪年，整个礼仪年从将临期第一主日开始到基督君王瞻礼结束。以基督的一生事迹为核心，纪念并重现基督的救赎奥迹，使基督的奥迹持续存在和发挥效能。教会对奥迹的纪念并不是对过去事件的一种冷漠而无生命的回忆，而是基督自己继续临在于教会，走祂无限仁慈的救赎里程，教会每年重新参与这奥迹，并因此而获得生命。
　　1、将临期：教会的新年从将临期第一主日(今年是十一月二十七日)开始，这将临期就是圣诞节的准备期。我们盼望基督降生的时期，共四个主日。前两个主日，我们愉快地准备迎接耶稣第二次光荣的来临，从十二月十六日至二十四日，则举行对圣诞前九日敬礼，以同一的目的，同一的意向，预祝圣诞的庆典：在这时期内，教会在弥撒中穿紫祭披，不念光荣颂，要求我们教友以悔改补赎，迎接耶稣的诞生，同时也满怀信心，期待基督的光荣降临。
　　2、圣诞期：从十二月二十五日至主受洗节前，万民欢庆歌唱，庆祝基督的诞生。基督藉童贞玛利亚谦逊地降生在白冷城外的山洞，以爱的精神建立神国，这要求我们教友革新生活，信赖基督，靠基督的救赎功劳而得救。
　　(从主受洗节至圣灰礼仪日前结束，这段时间是教会“常年期”中的一段时期)
　　3、四旬期：(旧称封斋期)从圣灰礼仪至复活主日，整整四十天(主日除外)，称为四旬期，也是复活期的预备期。教会提醒我们众教友，在此时期内，效法耶稣在旷野四十天守斋、祈祷的精神，热心痛悔补赎，多行善功。弥撒中不念光荣颂，穿紫祭披。
　　举行圣灰礼仪时，神父祝圣“灰”擦在教友头上，提醒我们谦虚补赎，预备善终。神父向教友说：“人哪！你该记住，你原来是土，将来仍归于土。”或“你要悔改，信从福音。”此礼仪可移到主日举行，当天应守大小斋，若逢春节即宽免。
　　四旬期的礼仪高峰就是圣周。在圣枝主日，弥撒前，神父祝福树枝，分给教友，教友手执圣枝游行，以纪念耶稣荣进耶路撒冷，甘心情愿地去交付自己的生命，完成圣父的旨意。从圣周四晚的最后晚餐弥撒至复活节主日晚祷结束，称为逾越节三日庆典。其主题是我们应以主耶稣基督的十字架而夸耀，靠着它，我们才能得到救援、生命和复活；藉着它我们才获得自由和解放。
　　为了按耶稣当时实际经历的时辰加以庆祝，圣教会决定：主的晚餐弥撒在黄昏五时至八时举行，圣周五，主的苦难圣死礼仪在午后三时举行，圣周六守夜礼作为整个礼仪庆典的高峰，在黄昏后至天明前举行。
　　4、复活期：从圣周六晚前夕守夜礼到五旬节——圣神降临主日，共五十天，热烈庆祝耶稣复活，其中从耶稣升天到圣神降临，已是复活期的尾声，意义侧重于庆祝圣神的降临和教会的诞生。
　　复活前夕，教会守夜不眠，期待基督的复活，这晚是整个礼仪年的高峰；我们之所以是基督徒，是因为我们已经参与了基督的逾越奥迹与基督一起出死人生。故复活节是教会最大的节日。
　　在这得救的日子，喜庆的时期，我们教友用《喜乐经》深深地感谢天主，感谢耶稣。
　　5、常年期：包括两阶段，第一段时期是从主受洗日开始到圣灰礼仪；第二段时期是从圣神降临主日到礼仪年最后一主日——基督君王瞻礼，这漫长的常年期为我们聆听基督训言，实践福音精神，提供了广阔的天地。
　　教会规定这些不同的时期是为了不断重现基督降生救世的真谛。
　　(圣人瞻礼在各时期内与基督的庆典一同举行，因圣人们的生活更反映了基督庆典的奥义，在这些圣人瞻礼日，我们尊圣人们为教会的英贤，同时恳求他们做我们与天主之间的中保。)