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我们常说因果，信则有，不信也有。因为造业时候深信不疑，过后掩耳盗铃，自认证空，不相信果报是愚痴的。但如果从种因的时候就打破执着，万法唯心灭，因果就无法形成。所以也可以说信则有，不信则没有。菩萨畏因，不去相信所做的真实性。在空性的智慧中，须打破因果执着，因果成为佛性殊胜的妙用。 
这个开示需要一定的菩提道的根基。轮回的众生必须了知当下的环境。要知苦，离苦、要得乐。这个乐还是中道之乐。他并不是逃避了痛苦得到所谓的快乐。而能够催迫自身的无明。轮回的轨道得到快乐我们要有取舍；要懂得断恶修善；这些都要来了解因果， 深信因果。能够修行十善断除十恶。这些修法当然也离不开自己依至的上师三宝的加持。这些因果的轨道是我们积累将来为了 照见真我本性，能够达到趋入本性的修法的必要前提，必要的资粮积累。 但在轮回中这种修法并不是究竟的， 有句话叫做， 善因恶因皆不究竟。 
一切的业包括善业、恶业、无记业。这个业就是因果， 因果就是轮回的轨道。我们要出离这个轮回轨道， 那就必须要超脱因果。所以为什么菩萨畏因呢，他当然非常懂得因果能够来引领众生断恶修善， 为众生培福田， 种善因， 得善果， 但是自身当中，没有任何的执着和挂碍。他从来不在轮回的沙滩上留下任何的脚印。所以他真心的在做每一件事情， 但是又不在任何事上执着它的实相。在禅宗我们叫做：不昧因果！就是做任何事都不回头思维， 没有任何的挂碍。 所以说， 这个题目说， 我们常说因果， 信则有， 不信也有-这是对轮回的众生！ 信则有， 不信还真没有-这是对菩提道以上修行达到照见心空正见的信众，能够认知的。 一切都是无根的一种幻化，一切世间都是戏论！这些基础都是要有至上依止，严明戒律， 广大菩提和实修实证！如果有任何一点违背，要立刻三思因果，就是思维自己造业了！业就是因果。 
任何的一个漏洞都要三思因果，前提就是至上依止，永远把上师三宝、仪轨戒律放第一位！严格戒律就是我们的戒为佛知识，作为绝对性的根本的标准。针对我们的粗大烦恼，哪些该做就是律，哪些绝对断除就是戒。然后就是广大菩提心， 咱们修行心空正见必须以菩提心作为基础， 跳出假我。尤其是至上依止！最后是实修实证，要按照我们的实修去证得。趋入到心空正见，你未必能证到呢？这个过程要通过观修来证得。
这个过程必须要实修， 并不是在闻思上下手。都希望大家好好的修行， 找到自己的依止上师，依教奉行！ 吉祥如意！ ---大日明王上师 
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狗仔卡
发表于 2017-7-9 18:10:17
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发表于 2017-7-10 04:55:04