喇嘛钦诺！恒祈请上师诸佛加持 ！囤积消化金刚上师开示文字贴

金翅天母

恒恭敬顶礼端坐在头顶虚空宝冠南无仁波切大日明王上师和环绕十方诸佛恒恭敬顶礼南无仁波切海空神佛祖师
恒恭敬顶礼南无仁波切一切无量光如来上师
欢喜心祈请上师加持我恒常心磨砺心性，能从身和音趋入与上师心地接轨

金翅天母

喇嘛钦诺

1.181206金刚上师微信朋友圈开示

{《蝴蝶效应---大日明王上师》圣人，就是与法界众生合一的觉者。他的身口意会产生法界的蝴蝶效应。翅膀轻轻扇动，法界为之震动。而凡夫拿锤子砸地也无济于事。这就是境界的不同。上师的自性密坛就是虚空法界的主体，也是众生迷途的轮回中引领方向。这种神圣的洗礼，只有无上虔诚与恭敬，结合大菩提心才能相应。通过吉祥鱼的开示，我们认知分别中的佛魔无一真佛，只有最外层的圈，承载一切佛魔，承载万物仓生的无漏菩提心才是真佛，再深入知道，当你到达最外层圈的境界，分别中无一不是佛性。即证道者，处处都是道，没有证道的，说破天也是愚痴境界对觉悟境界的描述。所有你认为自己善良，慈悲，如果没有找到自性依止上师，永远在我执的善良和慈悲中沉沦，与自私我执的假我境界，从本质上是一码事，只是给我执换了一个包装。而财供养乃至承事供养自性金刚上师一微尘功德，与没有依止所行持虚空法界的供养与慈悲功德，都无法比较，根本不是一个时空轨道。所以纠正很多发心即身成佛的一个根本误区，上师不是引领你认识佛法，而是一切佛法都是在引领你认识上师。}

2. 11月26日金刚上师微信朋友圈的开示

{《国王式菩提心与牧羊式菩提心》国王式菩提心是牧羊式菩提心的绝对基础。国王式菩提心就是发心自己先成佛再利益众生成佛。牧羊式菩提心就是发心利益众生成佛后再自己成佛，是自他分别境界中最胜菩提心。国王式菩提心虽然发心为自己成佛为先，确实加固依止上师三宝的资粮，否则利益众生本身就是随业流转，我执贡高的共业。国王式菩提心摧破关键的过患：错解菩提心。没有依止上师三宝，就没有仪轨戒律，不存在出离心，也不会懂得慈悲众生什么悲苦。以我执驾驭的所谓菩提心是可怕的过患。牧羊式菩提心摧破关键的过患：错解成佛。在假我中根本无佛可成。国王式菩提心最终还是要以牧羊式菩提心靠近佛果，证悟众生才是自己，是真我为佛。通过对菩提心的证悟，见到自性上师，再以上师瑜伽，上师合一，证到胜义谛佛果，与万物仓生合一提。以上师引领才有菩提心，与上师合一才有胜义谛菩提心。佛法的一切悉地，全部依靠金刚上师的加持。}

金翅天母

喇嘛钦诺

18年9月30日无乘妙乘

图片文字

【无乘妙乘

  大乘教法包含了小乘教法

所以大乘者即是小乘也是大乘具有一切乘，随众生所需利益

因为一切乘都是随心动所显现

所以大乘者即非小乘也非大乘

   不相信任何乘的实相

无乘而乘即是妙乘，真正大乘

为自己解脱学大乘也不是大乘

排斥小乘违逆菩提心不是大乘

执着自己大乘实相不是真大乘

大乘具足法界众生与心识

    没有外道和魔道之分

如依止大乘师父，一切皆佛法

（你要学的就是大心量的菩提心）

--------大日明王上师】

《无乘妙乘》真正的大乘教法和小乘教法有区别么？作为菩提心的菩萨，说自己不是小乘本身就是假菩萨。因为大乘承载一切众生心。众生需要什么就给予什么，教法随众生心显现所需，而不是有一个假我的单一层面定义，这就是假大乘。也许连乘都谈不上，因为我执违逆菩提心。从佛理论，大乘小乘是出世间智慧的基础上的发心大小。发心大就是大乘，发心小就是小乘。结合大小乘相应教法引领增上。所以当你身临其境到大乘的证量，你会心包太虚，不知心在，只要利益众生，管他什么大乘小乘呢？就是无乘妙乘。

①　无乘妙乘【公众号语音开示】

②　这个开示讲的是大乘的教法，但是大乘小乘这个开示，首先一个乘，乘是代表车，是一个载具，他是一个到达根本成佛解脱，就是根本究竟安乐的一辆车，必须有出世间智慧，来去认知到这个乘的概念趋入慈悲菩提，有乘呢，但是车有大有小，这个小车并不代表豪华跑车，他代表心量狭小，他是为了自己成就，而大乘代表是为了众生成就的，所以在凡夫的境界，分出大小二乘，但是呢，能够达到成佛解脱的，这么一种为了法界众生安乐解脱，根本成就解脱，他是具足一切众生的境界，因为心量大嘛，所以当你证道的这种境界的时候，你会发现大小乘只是针对小乘慢慢的来去观照的方便，包括愚痴众生的一种方便，而真正证道大乘的时候，你不知道大乘小乘，因为你具足一切众生的境界，就像这个图片一样：大乘妈妈，小乘宝贝，你不能说了，我不是小乘，宝宝不是我亲生的，1分

③　咱们有时候叫视如己出，我生的孩子一样都看成是最亲最爱，妈妈怀孕这个宝宝，他的骨肉，就好像是身上掉下快的肉，这是很多母亲说的一句话 ，生你是我的受难日，你是我的身上掉下的一块肉，就是她把她当成了自己，所以说这个大乘教法者他认为小乘也是他自己，他也不相信大乘和小乘的真实性，因为他具有一切乘，具有每个众生的境界，他知道每个境界只是一种心动的示现，所以具有大乘者来说，他就心量宽广，不知心所在，因为他具有一切境界。在孩子境界，发心小，为了轮回，他都觉得是自己的一体，为了世俗，没有什么达到大乘，包括没有什么厌患出离的心，看到万物仓生。

④　所以说达到大乘教法，都没有魔道外道之分，因为心量太宽广了，因为任何一个众生，哪怕十恶众生，任何一个众生和任何一个众生的心，哪怕他是善和恶，佛魔，正邪，对错，善恶，他都能承载，所以说这才是真正的佛，就是无上菩提心，心量宽广，包容万物仓生。

⑤　所以证道大乘的人，他不知道大乘，叫无乘妙乘，他就是具有一切，而无一切众生的实相，无一切乘的实相。

⑥　所以说，我这后头写了几点，第一，这个是无乘而乘，即是妙乘，真正大乘，为自己解脱，学大乘也不是大乘，就是为了自己，我要学佛，我要成佛解脱，我要学习大乘，你的发心是小，你学什么都是小，你不是在问学什么就是什么，而是在于发心。

⑦　第二，排斥小乘，违逆菩提，不是大乘。我是大乘的，你们都是小乘的，给我离远点！！！！像这个，你可能连乘的概念都算不上，你还是个魔障，你本身还是我执嗔心，违逆菩提，别说大乘，小乘都谈不上，小乘的教法很多都是非常的修行意念众生，虽然没有达到菩提心，但是心有众生，很多的小乘的一些证量者，都是他们形容是断臂之母，就是像阿罗汉，就像一个断臂的母亲，眼巴巴的看着孩子在摇篮中被洪水冲走，望尘莫及，因为他没有这个信心来去利益众生，但是并不代表啊心无众生，一定要注意的！！！一定要有心有众生，因为众生是跟本性接轨的桥梁，任何成就都要从本性回馈的，所以小乘者也是心有众生，但是没有发心真正来去利益众生。4分

⑧　所以排斥小乘，违逆菩提，别说大乘了，你可能还是外道魔道。执着自己大乘实相，不是真正的大乘，刚才讲了，因为大乘具有一切乘概念，所以说：她不再相信一切相的思维真实性，而能融到万物苍生的境界，他到了小乘里头，他就变成了小乘的样子，因为他的心量是承载一切的，可以说他可以融入万物苍生的心，在万物仓生的毛孔里，耳朵里，眼睛里，能够观大地动向，听众生声音，观自在菩萨一样，跟众生水乳交融的大慈大悲，属于说要通过这些来去理解和认知，通过广大的慈悲菩提的心，怎么能去证道这种大乘妙乘无乘？是你的世俗谛的利他的心，而慢慢找到自性父母，也可以说金刚上师，无上菩提心的慧命父母，与上师合一而证得这种与万物苍生合一的证量。所以叫没有菩提不见上师，没有上师证不到胜义谛的菩提心。

⑨　所以最后我写了句话‘不是在学什么概念，不是在学什么所谓身外之物，而是要学的最根本一点：要放大心量，还有一点：要跳出假我，这些都源于对上师三宝的恭敬，依止，虔诚，信心的增上，从世俗谛，依止心有了，才有了出离，慈悲和菩提，其实这些出离，慈悲，菩提的次第啊，其实也是伴随着你的依止信心的一种增上而体现出来的，所以都是最关键明师依止，不断的信心增上，伴随修法上的出离心，慈悲心，菩提心的不断增上。

⑩　没有依止心，是没有出离心的，你要搞清楚，不要觉得上师，我有出离，你没有找到真正的好师父带，都不知道出离的什么，有可能利用佛法搞世俗，搬着我执来学佛法，换汤不换药，这个一个假象，一定要特别注意的，依止明师是非常关键的，都给你们加持吉祥如意的，能够真正做一方佛菩萨来利益众生。

金翅天母

喇嘛钦诺

1. 2018年12月3日

{《没有安忍，具有安忍--大日明王上师》因为凡夫的具生我执，必然贪嗔痴无明失控，以教法对治。嗔心常修安仁波若密对治。也包括资粮不具足境界中的安忍修法，积累资粮，自她二利。针对凡夫的实有我执与实有安忍，我开示说佛菩萨根本没有忍辱，因为没有我执，辱的概念就不存在，而且资粮具足，只是基于众生所需的菩提回馈。遇到无缘众生没有回馈，善根因缘慈悲感化，十恶造作威猛降服。已经不是假我自净其意的修法范围，而是真我的自净其意，恒顺众生，以病开药，随业利他。这些铺垫后再深入菩提心，一旦见性的趋入观修，就可以说“本来”，本来具足万法，忍辱不是空性么？所以诸佛圣贤具有安忍。只是没有凡夫的执着。执着意思是错误和用完的对境，是站在觉者角度看，都是针对性我执的相对修法。圣贤看不是真理，而是工具。所以说圣者具有安仁波若密的妙用。}

金翅天母

喇嘛钦诺

①　20181125日金刚上师微信朋友圈语音开示《法执的5种比喻。佛法都是相对真理，无法生法，法无定法，法而不立。1.树立绝对真理2不懂对治无明.3.不懂恒顺众生4.排斥异己5.用后无法打破。适合自己的教法才是最好的教法，但适合都点在自己痛处，无法自定。必须以找到相应的上师和师父为根本，得到适合的教法。》用药来比喻对佛法的五种执着，没有病生产出药来了，为了吃药而去生病了，自己适合的药往别人嘴里塞，别人适合的药自己不适合就说是毒药，病好了还吃药这五种。

【当晚开示上师对15秒语音开示了15分钟】

性海天母

随喜功德！吉祥如意！

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

①　【磨难正观14分29秒这个内容是比较多的一个开示，这个磨难是在自己境界觉得受到一些伤害啊，受到一些包括恐惧啊，包括这些挫折啊、包括一些痛苦等等，这些自己境界的一些磨难，在这个磨难当中也是站在修行人角度如何看待，如何理解呢，这就是一种正观，咱们通过佛法的这些知见转为道用，变成增上因，而并不是我就形容在一个大坑里摔倒的一个怨妇，拍着大腿哭，他从来不思奋起，所以说咱们得增上，如何来去增上自己的德行智慧力度

②　磨难是多生业力积累所致，所以讲业不重不生娑婆，首先来观待这些呢，他并不是自己平白无故倒霉碰上的，而是这个因果，其实都是因果的轨道，都是业力的所显现，是多生所积累的，咱们要知道业不重不生娑婆，众生的业力是无量劫的这种积累，所以众生造的这个业啊，他是显现很漫长一个咱们说种下一个业的种子，然后慢慢的施肥浇水，他慢慢的生根发芽，然后慢慢的成长开花结果，这需要不仅仅是一世要多世，有很多才显现这样的果报，

③　所以说众生这个痛苦也是恶的种子而成熟，而显现出来在自己境界当中的那种痛苦，所以说也是多生积累的，这个也是多生积累的，非常深重的贪嗔痴慢疑，咱们讲很多甚深的地狱的重罪、三途的重罪都是有的，可不是在这么一生来做观待，1分48秒

④　甚至有些人看到了汶川地震死去很多的孩子，来说哎呦孩子是无辜的，但作为修行人来站在轮回角度来看待，其实众生都在走在自己的因缘轨道，咱们当然有缘因缘能够相应，这样的因缘能够认知众生的苦难，咱们并不是说了：众生有众生的因果，跟我有什么关系，咱们有缘，但是给与众生真心的祈愿，那个修行回向于他们，希望他们能够得到上师三宝加持，能够摧破无明业力，能够将来都能得到解脱成佛，这是咱们自心的观照，但是从修行上知道，众生的业都是多生自己积累，咱们每个人都是自编自导自演轮回的大梦，好，当然指的凡夫。

⑤　咱们世间当中人分凡圣，凡圣同居土讲的是凡夫，而圣贤来说是乘愿而行，不是这个轨道，所以说也不是绝对性，咱们都是作为修行人自观自心，并不是外在恒定一切。3分

⑥　好，南阎浮提众生念念皆是罪，见性前假我的修法都是减缓造业修法，所以见性前都叫盲修瞎练，盲修的过程就是方向没搞对，都在减缓造业，减缓修魔，南阎浮提众生起心动念无不是罪，无不是过，是地藏经的内容，就告诉了咱们修行人呢，其实轮回的众生哪个都觉得自己做的都是正确的，但是呢没有一样是正确的，咱们在华严经讲忘失菩提心，做诸善法，是名魔业。在这个课程菩提心以上的课程，你没达到菩提心，你放生吃素所谓的一些善行，都是魔行魔业，就是不及格，咱们在这个课程之前的初学叫有漏善，描述是不一样的，

⑦　咱们更高的这个菩提心以上的课程告诉你了，全都是魔业，都是错的，没有一个是对的，所以说在自她分别境界所观照，即便你能了解众生的相续，了解众生的心她在恶，你说她都是有漏洞的，因为你不知道一切都是自心的本体，所以说包括佛陀所讲善恶对错正邪佛魔，都在说自己，而凡夫呢一个是自己业力不能自控，众生的心无法了知，那你来说的话已经就像一个盲人摸象一样，完全是，咱们说了知己知彼百战百胜，你完全是一个什么也不知道的一个残疾人，完全都是靠自己的境界还乱猜，能够论他人的过失，所以在世间中我说：做好自我保护有序竞争，但是呢修法完全要自观自心，管好自己，莫论他非，依止上师三宝依止的善知识随缘相应，有缘相应，无缘随缘，不要拿自己的凡夫愚痴境界乱去衡量定义，虽然这个世间当中虽然有很多问题，但是这些都是智者圣贤来管理，自己境界认为的对未必是对，自己境界认为的错也未必是错，好了这个认知到。4分53秒

⑧　所以相应上师三宝的加持力，加持力故，这个将远报化近报，重报转轻报，这是修法全部都是依靠上师三宝，很多人遇到事情的时候，上师啊，我这两天闹心烦恼了，我就先不来做课了，我自己呢等两天舒服了再来做课，那就形容是等你没病了，再来找医生，你跟着医生来相亲来了，还是干嘛，你到这里来是治病的，本来是有病才来看医生，你没有病来看什么医生，甚至有些人说了：上师我等不犯戒的时候，我再来受戒，你没病的时候来吃药，法就是妙药，等你没有病的时候吃药，那你脑子有病，所以说要懂得都要坦诚相见，真心相应，都要懂得没有任何一个修法靠凡夫境界能修的，我们的依止处，本身就是我们心随谁动，相信谁，走谁的轨道，你要能够相信上师三宝是唯一的解脱源泉，而自己一切轮回，一切自己思维全都是无明，这样的话你才能够去相信，尤其这个相信不是吃饱喝足偶像崇拜，那种茶余饭后谈资，是磨难见真情，患难见真心，所以今天我在群当中跟有的同修举了个例子，就说呢比如说你最爱的或者你的孩子，你最爱的人世俗当中最爱的人，甚至有的人就想的是自己，自己的一个纷争，然后跟释迦牟尼佛好了，跟佛陀，结果全都掉河里了，只能救一个活命，好像婆媳关系那个问题，你到底救谁，不着急做回答，只是一种观想。你跟上师或你跟佛陀都走在沙漠中，只有一口水，谁喝谁活命，你到底把这口水留给自己，还是留给你的上师留给佛陀，这都是咱们磨难见真情，你到底相信什么，你到底是相信她才能够是唯一解脱源泉？因为上师诸佛能够让我自己包括一切众生得到究竟安乐解脱，还是相信世俗的轨道，那些来说都是吃饱喝足的一个消遣而已，真正遇到这些利益的抉择的时候，那赶快扔到脑后去了，所以说这都是到底是不是一个信徒，咱们这时候看。

⑨　所以说通过上师诸佛的加持力，远报化近报，重报转轻报，那上师诸佛的加持将你的地狱重罪，通过你的真心的修行，能够变成一个感冒显现出来，那时候应该觉得庆幸，但是很多人都觉得上师啊，那我怎么念佛我怎么修行，我怎么生病，你应该觉得庆幸的事情，他反而鼠目寸光，咱们叫以怨报德，他都不知道上师诸佛的恩德，还在抱怨，当然来说没有责怪上师三宝就已经不错了，都想着自己的业力，别想着佛上师的这个给我害的，那就是开始起邪见了，就是最基本的。因为世俗凡夫来说遇到倒霉啊，他老是想上师诸佛的过失，他从来不自观自心，自心忏悔，他遇到顺境的时候，他老想自己有本事，她从来不思维上师诸佛的加持。

⑩　而修行人恰恰相反，是吧？有问题都想着是自己的过失，有好处，自己境界认为快乐高兴全都是上师诸佛加持，这是我们与上师接轨，与自心无明脱轨，升起慈悲菩提的一个修法，不管是什么样的世俗轨道因缘，全都是这样轨道方向，这样的话才能得以解脱，

⑪　所以说上师诸佛都是将地狱重罪给你化成这种轻罪了，那应该很好的庆幸和珍惜，要知道自己啊，可以说你修行的那点可以说真的是非常的杯水车薪，就你念点佛，就拜点磕点头，就能够可以说得到得到根本解脱吗？那天有个同修讲个故事，也是讲的非常好，他说：祈请师父，我为什么也是念几句佛号呢，这还没有成佛啊？师父给他100元，说：去，给我建个寺庙去，说100快钱能建个寺庙啊？那你念个佛能就成佛啊，所以说这就代表她的杯水车薪，

⑫　当然修法我们讲，能够达到自性菩提，一句阿弥陀佛都会成佛，但是我们从这个角度来讲是代表菩提心证量，但是实际上也在于你真正的功夫，你得真正潜心修，而且作为凡夫还不能执着于成佛，你执着成佛，本身还是凡夫思维定义佛，那就完全不是佛，是带引号的佛，所以说发心成佛，行持，信愿行行持还不能执着结果，执着结果你还成不了佛，真正达到这种可以说非凡夫思维的真正佛的境界，凡夫心能理解佛境界吗？你所定义的都会错解，而且佛的境界，是佛无止境，凡夫来说觉得佛就是一个幕布，等我到了成佛了干嘛？等我摸到天上的幕布，我还干嘛？那天不是幕布，那是一个浩瀚无边的宇宙，所以说佛的境界也是无有止境的，好好的潜心去修，别用自己的凡夫心去定义，找到自己那颗真心。10分30秒

⑬　磨难咱们这个说了，失败乃成功之母，磨难乃成就的阶梯，这是个修行人大丈夫之行的面对，来看待这个世间，磨难反而是点到我的痛处，点到我的漏洞，告诉我该面对什么，告诉我方向应该是谁，告诉的敌人是谁，咱们佛法最关键的要牢记一句话，不怕妄想，就怕觉迟，不是说你看到的磨难是磨难，真正可怕的是你看不到的，无意识的，甚至还觉得是正确的，所以说要失败乃成功之母，磨难是成就的阶梯，成就来说，都是前途荆棘路，才是成佛因。都得是这样的真心打磨自己的心性，咱们在世俗当中就像选飞机客机的机长，都得了解你有多少次这个意外事故出离的能力，一看你从来没有出现过事故，从来没有处理过情况，这个机长不能给你当，因为你没有失败过，有人问，上师啊你看下，如果失败我就不去做，如果能成功我就去做，我都不好意思说，你没有失败哪来的成功啊，所以说鼠目寸光的懦弱无能之辈，你本来就是败者的心性，当然我结合众生因缘，有时候她当下升起的信心稍微的指点一下，到最后还得去自己摸爬滚打，都得是在自己的心性上面对，大家来观照自己。12分

⑭　下面不是磨难强大，而是自己弱小，要懂得这个我们本源的自性是不可思议的，就像我们的身体可以说都有抵抗能力，人都有抵抗能力，但是你非得把自己放在婴儿房里，婴儿那个无菌箱，那个刚生的孩子无菌箱，搁到那个环境，你慢慢再生活，等你把婴儿箱打开，你能立刻就能死，因为外面变成一个完全是无法生存的毒气室。因为你的抵抗能力没有了，所以说不是说外在磨难很强大，而是你把自己定义的那么懦弱无能，弱小和无能，所以说我们要升起无上心力，回归本源真我本性，

⑮　这就是要认知，所以说呢我们包括上师也是，内心当中真心祈请，忏悔自己，都不怪众生业重，只怪自心无德，都是想自己，自观自心，永恒的修行

⑯　好，不行时观磨难是业力，行时磨难也是本性，对于世俗的凡夫来说都是观是痛苦业力显现，痛苦都是业力显现，目的是什么？多祈请上师三宝的加持，去如法去面对摧破业力，能够升起慈悲和菩提，因为业力的根就是自私我执，方向把清楚，但是一旦达到了叫行持，什么叫行什么叫不行？行就是你能具备了至上依止、严明戒律、广大菩提、实修实证，也可以说核心主要看菩提心的证量，在大菩提心核心基础之上空性智慧，其实磨难也是本性也是空性也是智慧，证道了任运自在，证道了心能够包括苦和乐好和坏正和邪佛和魔，一切都能够在你的本性当中大菩提心，这是第一点。心量宽广。第二心量宽广，业力浮沉于你的心力，这个心力的成就来自于上师诸佛加持，上师诸佛加持的心力胜服业力对你不起作用，胜服业力，什么苦乐，对你都不起作用，能够胜服业力，观照。什么磨难，都是空性都是自性，本来具有的，都是一场梦，梦本来有，但是她并不是实有，这都需要修行证到这个证量，这个希望大家好好的修行，磨难正观，吉祥如意】

金翅天母

1. 磨难正观

1 、认知罪业，多生积累

磨难是多生业力积累所致

所以讲授业不重不生娑婆

轮回众生都是罪业极大来到世间，孤苦的在轮回中飘零。业不重不生娑婆，沉溺轮回的枷锁，都是自己在无量劫生死流转中所积累的业行，自编自导自演轮回大梦。佛陀第一课所讲苦集灭道四圣谛，是出离心的基础。认知轮回无一是乐，苦乐皆苦。认知一切苦的根本，都是我执所应发的贪嗔痴心毒。

2、初学修法，减缓修魔

南阎浮提众生念念皆是罪

见性前修假我是减缓造业

初学众生，都是在假我上修，凡夫心上自观的单向修法。地藏经：南阎浮提众生，起信东南，无不是罪，无不是过。说轮回芸芸众生，没有一个念头是对的。所以自净其意，各种不净观，各种看破放下。就因为在这个假我的我执上，做什么都是过失。就将一切造业的对境，逐步看破放下，减缓造业。在没有见性前，以不净观为主要修法。看众生佛性，自己凡夫，与上师三宝接轨，与我执无明脱轨，与众生升起慈悲和菩提。由于内心无明失控，众生相续断连，所以不见众生过，所有慈悲修法也是自我慈悲熏染。是否对众生真正适度利益，还不做深入要求。只要见性后，与众生同体大悲，召见众生同体本性，才能步入正确修行方向。自他分别境界都是减缓造业，减缓修模的修法，因为方向还是错误的。盲修是真修的必然过程，为真修积累资粮。

3、重罪化小，珍惜庆幸

所相应上师三宝加持力故

将远报化近报重报转轻报

地狱重罪也只是显现小苦

信佛者常抱怨，自己念佛，为何还会生病，还有磨难。除前几项开示，还要明白上师诸佛从来没有舍弃任何一个众生，随每个信众的真心祈请，回馈加持。无量劫积累的地狱重罪，都能远报转近报，重报转轻报。也许受上师的一句呵斥，乃至于在梦中的一种损恼，就能将其摧破。所以更要真心祈请，珍惜修行。因果庆幸自己得到无上教法，不断修行圆满对上师三宝的信心。

4、磨难修正，磨难是佛

失败乃成功之母

磨难是成就阶梯

不是磨难强大而是自己弱小

修行人面对的磨难，就是成就的阶梯。佛陀讲，不历尽世间苦难怎能大彻大悟。不是磨难强大，而是自己定义了自己的无能和弱小，卡在凡夫心的境界。磨难恰恰是疫苗，激发自身的抗体，让自己发觉佛性的无限性，回归真我本性。凡夫躲避磨难，修行人寻找磨难，到底什么还能触碰我的痛处，到底哪里才是自己的底线？没有事不惹事，遇到事不怕事，真心依止仪轨修行，心关都是自心漏洞的投影。这些强势修法，都是以上师三宝无上信心，相应加持而修行。绝非凡夫心独自所能面对。从糟刚烂铁锻炼成好钢，压力越大，反弹越强。孙猴子进了太上老君的炼丹炉，反而成就火眼金睛。

5、磨难是业，也是本性

不行时观磨难为业力

行时看磨难就是本性

不行，指我执深重，脱离依止，丧失菩提。观照业苦，是不净观，从我执 脱离，和依止相应，趋入菩提道。一旦心性入轨，就无需观照是业，是还债，而是本来所自性具有，苦难就是本性。何须改变？一个成就者，并不介意任何因缘，只有如法面对，知道该做什么。兵来将挡，水来土掩。已经不知道苦乐了，也具足苦乐。没有心动的分别了，又是最精准的对治。趋入无心学佛的大智若愚中。

金翅天母

凡夫无明业力是障碍，圣贤无明业力是本性，一切自性本来具有，一切胜服不起作用，一切智慧任运自在，一切无执幻化无实。独立指偶认假我是真，贪嗔痴实苦障碍见性。慈悲菩提与众生合一，不分你我何来善恶？无明觉知都失去意义，手掌也具备一切意义。空性妙用，度度精准，神经回馈最懂得善恶。无无明亦无无明尽是真修，无众可度而度众生是真度。无明觉知，善恶正邪，尽在不可说本性家园。
        这个开示主要是以菩提心观修空性的智慧。也就是在大家世俗谛的角度描述佛性。空性先要明确，不是空无，而是自性，是本性，是佛性。六祖云：何其自性本自具足。心量狭小，不能以大菩提心，心包太虚，无缘同体大悲，无缘空性。也要知道，凡夫的苦，都源于我执所引发的贪嗔痴慢疑心毒，和菩提完全相反。
        有了这个佛理基础来看待，图片中的指偶，每个手指都是独立的凡夫众生，表我执。无明业力是凡夫的障碍，阻碍依止上师三宝，阻碍出离心，阻碍慈悲心，阻碍菩提心，则要：烦恼无尽誓愿断。而圣贤，觉悟者，德行（菩提心），力度，智慧资粮具足，不被世间粗大烦恼所控制，心力胜服业力。以菩提心和一切万物苍生水乳交融，神经相连，心佛众生三无差别。我们所修行观照的善恶，都是在自他分别境界才能成立，但合一了，如同对待自己身体，善恶则同时失去了实际的意义，没有任何需要断除的所谓无明。犹如觉醒者，不否定梦的没有，也不肯定梦的实有。不管好梦噩梦，对他而言都是梦而已。 但失去意义并非没有善恶，而是神经回馈，精准对治，又没有分别实相而已。随每个众生内心，显现每个众生境界的投影，妙不可言。不管善恶，不管真我假我，众生从来没有离开过佛性，只是从来不相信（磨难见真）这是佛性。执着妄想而无法成就。


————大日明王上师

①　公众号190118音频

①　190118【无明的本质是什么？业力的本质是么？他要通过不同的角度来给与观照，也可以说通过凡夫的角度，和通过圣人的角度，描述圣人的角度，描述圣人的角度，那圣人的角度其实来说没有这些可以要说的，但是咱们要说的是针对咱们所要观照角度。在凡夫角度就是一个我执的角度，困在一个假我当中，就像图片一样，一只手，小孩看一只手，每个手指头都是指偶，上面都是小动物啊，大拇指，食指，中指，无明指，小指啊，都是五个小动物，那比如说大拇指代表我，食指代表你，中指代表他，等等，很多的无量众生，那如果说产生了了一个实相的自己，就产生了自和他，你和我，我对你好，我对你不好，就产生了善和恶，所以说在这种假我当中产生了这种无明和业力，所以咱们说了要拨云见日，破迷开悟，摧破业力，照见觉知，都是要打破业力的，要摧破无明，来开启内在的迷失佛性，芸芸众生都具如来智慧德相，只因执着和妄想而无法成就，咱们要摧破执着妄想，才能叫拨云见雾，破迷开悟，达到这种智慧彼岸，趋入解脱，所以说咱们最开始的修法都是要摧破业力的，咱们要修息增怀诛四法。1分30秒

②　诛就是诛灭，诛灭这个心毒障碍，都是灭这个地魔关，咱们无量劫由我执产生的贪嗔痴慢心毒，但是我们往上修，跳出假我了，慢慢通过菩提心，看到一切万物仓生同体无别的佛性，到最后呢众生本来就是自性的自己，到最后呢与众生万物苍生的合一，原来这只手原来都是我自己，那我对待我的手指头，每只手指头，我已经没有任何好坏善恶对错正邪的这种实相，所以说越到菩提心的时候，你对你手的善恶还有意义吗，就没有任何意义，越到胜义谛菩提心，善恶慢慢失去了意义，佛魔失去了意义，对错失去了意义，你做什么都是一种自性的本体，就是因为我们有我执，忘失菩提，我们才要去才可以说是业力啊摧破，升起觉知，我们目的就是菩提，我们已经证道这个同体大悲的究竟菩提，你做什么都是自然，都是本性2分37秒

③　你证道了这个境界上了，你说证道空性证量上，你做什么其他都是大空性的妙用，所以说我们在这个证量上，像佛陀一样，示现出了一个身形，在众生的境界示现出了一个身形，那就是佛性的一种妙用，叫我又是众生，我又是众生，那个时候呢你做什么都是一种，没有好坏对错，都是自然的本性。3分

④　也可以说，全部都是对的，没有任何对错，你做什么都是对的，因为你已经证道了同体大悲，无为大悲的境界，而且你已经了解自身相续，自身的业力完全能够胜服，能够可以说达到无体无别，同体的境界，无为大悲生妙用的境界，所以说这是一种佛性的妙用，在这种境界上来做观照，所以说圣贤看待业力都是本性，其实我们这些无明业力来说达到一种证量上，你不再思维无明和业力了，无明业力来说，你随她动干嘛呢，所以说在这个境界上，无明业力本来都是是本性具有，你不需要执着他，就可以了，我们并不是要消除，包括轮回苦海我们要出离，难道你要摧破轮回难道轮回错误的，如果是错误的，佛何必倒驾慈航，反过来说一个众生错误的，那咱们让众生醒过来就行了，那何必去来执着错误让他扔掉他，但是轮回本来就是本性，踢不出虚空法界，是吧，你踢不出本性的只不过是众生产生实相，而佛来说的话，他像觉醒的人，不否定梦他的存在，但是也从来不去肯定梦的实有，所以说佛也倒驾慈航，给众生来讲述梦中的故事啊，来讲述轮回的轨道因果，来讲述经文教法，随着轮回众生身形思维方式，开启教法，所以说佛是认可的，但是佛不执着实有。4分44秒

⑤　咱们说了经文讲了，佛住世涅槃，但不住轮涅，佛讲了49年的经文教法，但是又一法没生一法没立，金刚经讲了佛无众生可度，是无度而度众生，他是一种本能的，随众生内在佛性祈请因缘的外在投影，是每个众生心显像，随着咱们冥冥当中的祈请，而回归本源自己，回归真我本性。

金翅天母

①　所以说，我们要认清楚，无明根本就是我执，咱们修行的方向能够达到菩提，能够照见本性，当你已经证道了这个位置的时候，你可以说无明对你来说的话已经没有任何意义，但是你又要能够达到度度精准，度度精准知道该做什么，所以说无无明还亦无无明尽呢，是啊？无明还没有穷尽呢，但是随着众生的因缘，要能够扭转世间，在世间当中任运于世间，扭转世间就是随着众生的心，来给与众生所需，达到这种自然轨道，这种自然的轨道可不是凡夫说的顺其自然，而是真正的本性流露，佛才能够真正的顺其自然，凡夫都是违逆自然的。5分58秒

②　好了，一切本来所具有，一切本来所具有是针对谁说的，是针对那些没有的人来说的 ，咱们说了天空，你非得万里无云，咱们说了不能有妄想啊，一定要万里无云，是因为你的心还执着于这个云的来和去，还执着于他的没有，所以说你还在随着云在动，而云来说本来对山是不起作用的，不管是彩云呢还是乌云呢，是吧？云就是云，他来就来，他去就去，你管他干嘛，你的心要像山一样，不要随着云飘，云对山不起作用和因果。6分37秒

③　所以说，对于执着空无的人说了 ，一切都是本来具有的，很多人在菩提道以上的课程，就不要再去执着于这些业力，已经达到了业力变为细微的时候，不是粗大业力，咱们仪轨戒律都是针对粗大的，什么是粗大的，就是失控的对境，遇到他就是失控了，咱们能够掌控的时候，有权利掌控的时候，你就不要执着她，知道一些本来都是具有的，你不要去理他就可以了，但是对于一切按摩失控的对境，咱们还是要摧破掉的，摧破掉他。7分19秒

④　但是有些来说的话，执着于他为实相，执着她为实有的，你得认为幻化，所以修行佛法都是针对心识的取舍的智慧，不是一概而论，都是具有的，都是实相的，都是没有的，这个凡夫思维老爱走极端，一会全实有，一会全空无，我形容，就像一个水管，竖着的水管子，一个乒乓球，顺着水管子口扔进去，听到里头，他不会垂直掉下去，左右碰壁啊，会听到丁丁当当，我就形容这个思维方式，一会实有，一会空无，修行佛法非常细腻，什么思维方式到什么位置的时候，你执着她一定要灭除的，而且细微烦恼，没有仪轨戒律，你不要执着他，就观照具有的，本来自性所具有的，有些执着，他是实相实有的，一定是南无真实的，沉溺不放的，比如世间的情爱，眷属啊名利，包括钱财名利，我执知见，要认知到是这是幻化不实的，要去打破实相，来去断除，所以修行佛法是让你的心识能够恢复你的自主，取舍之道打破各种束缚。

⑤　等胜伏了，不起业力了，不起作用了，一切智慧任运自在了，一切无执幻化无实，一切不执着他了，都还懂得如何去做，自自然然，永恒前进，所以心经讲，无无明，本来是自性本体，一切对你不起作用了，还什么无明，本来都是本性的本体，你还有什么无明，无明本来是自性本性啊，所以说咱们本来具有，但是又不产生实有，咱们说是在真正的超脱，真正的超脱，轮回也是具有，还是轮回，但是意见对你不起作用，咱们叫超脱轮回。9分13秒

⑥　咱们痛苦还是痛苦，磨难还是磨难，但是你已经是个强者，对你已经不起作用，你已经任运自在，你是超脱痛苦，超脱苦难，所以这一起的超脱要懂的这个概念，这是一种照见一种本性的加持。

⑦　独立的指偶，咱们我在按照图片来讲，独立指偶认假我为真，贪嗔痴实苦障碍着见性，咱们凡夫来说，你及医药断除业力和习气，来升起慈悲和菩提，与众生趋入到合一的境界，不分你我何来善恶，你我都是一体的，咱们来说，以前是兄弟，现在呢一切都是连在一起了，血脉相连的，自己的胳膊腿，自己的肢体，都是自己的一体，都是自己的本体，咱们来说，没什么善和恶，对你的恶，咱们在一体的境界来说，就如自己身体一样，痒痒挠一挠，疼了揉一揉，都是一种最精准的所需，所以说要这么来理解，这是在一种同体的境界中，真正的恰到好处的悲智双运，这是真正的大慈大悲。

①　所以说无明觉知，都失去了任何意义，没有任何意义了，这里已经不存在什么善和恶，但是呢真正懂得善和恶，他挠痒痒准不准啊，为什么啊懂的善恶，饶痒痒，疼了揉一揉的恰到好处，所以说你在自他分别境界，你帮别人挠痒痒，挠的解痒吗？所以这才叫利益众生，叫做无度而度，没有众生可度，随着众生的祈请，随着众生的心，不能流露，他需要解痒痒，就给予他解痒，恰恰到到，那么的精准，适度，所以说无上甚深微妙就是度度的把握。11分15秒

②　手掌具备了一切意义，整个手掌也失去了一切意义，所以空性妙慧最懂得这个同体大悲境界，你凡夫再什么善，再怎么帮助众生都是大漏洞，因为你没有照见本性呢，所以说没有见性前都是盲修，只有见性才是破一分无明，照一分法性，但是这种照见本性需要明师加持，依止实修。

③　无无明亦无无明尽，无无明其实已经没有什么去摧破的无明，咱们在平常修法来说，对治的都是失控的对境，粗大的无明，失控的对境，咱们你能达到同体大悲，业力对你来说的话，能够去来胜服自身业力和众生的共同业力，其实呢无明还是无明，但是对你来说的话已经不起任何作用，无无明，因为无明的跟，一个是自身的力度胜服，还有一个无明毒跟就是我执，你已经通过我执的究竟的摧破，达到了一种菩提道，已经达到众生万物仓生合一的证量上，这些无明已经不产生很好概念，但是无明还是无明，但是对你不产生作用，所以说无无明12分49秒

④　我再讲一遍，翱，无明都是源自于我执引发的贪嗔痴，我执的敌人就是菩提，你已经证道了菩提心的满分，咱们举例子翱，菩提心的满分了，无明还有意义吗，无明没有意义了，无明也无需去摧破他，无明还没有穷尽，还有无量多的无明，但是呢无明就无明吧，其实他也是本性当中所具有的，因为你的菩提心中还包含善恶对错佛魔正邪，一切众生的境界，一切众生的无明业力，都在其中，但是对你已经不起作用，所以说呢是真正的修行。13分

⑤　无众可度而度众生是真正的度众生啊。无明觉知善恶正邪尽在不可说的本性家园。所以说佛来说的话，佛的境界说善恶对错佛魔正邪，他有资格说，他说什么都是一种菩提的妙用，而凡夫就善护口业，不讥他过吧，管好自己，在世间为人处世只做好最基本的自我保护，和有序竞争，其他的不要用自己的凡夫境界乱去定义，你就是了解众生相续，你没见性，你说什么还是很大的漏洞，都管好自己，都愿大家潜心修行，早得成就】

金翅天母

20190214尊贵上师微信坛城{《学会如何面对难题，而不要急于解决--大日明王上师》很多人遇到难题急于解决，首先要知道，外在的显现都是内心投影，你不是在解决外在，而关键是解决内心。否则你永远躲不了内心的投影。然后要具备摧破内心烦恼顽石的工具，这个工具一定比你烦恼的顽石更加坚硬，也就是你对上师三宝的信心，必须高过你对执着烦恼为真实信心。去面对这些点到你痛处的烦恼，也可以说是你内心漏洞引出的烦恼，都在给你标记解脱的路线。修行的过程也会不断再顺境和逆境中反复，也要通过这反反复复的打磨，懂得再每个境界中该做什么。能受得了大罪，能想的了大福，是一个人成熟的标志。然后再这种沉淀中去解决你的问题。也许这些已经对你不算是什么问题了。}

净寂金刚

随喜功德！吉祥如意！

金翅天母

190216上师微信坛城{《为什么罪业无法根除，因为内心没有神圣的依止--大日明王上师》为什么罪业无法根除？因为你内心没有任何一个神圣庄严的光明信仰。没有觉，就没有迷。就不认为自己迷，就被心魔肆无忌惮的侵蚀。还理所应当。当今众生多情欲性欲失控，烦恼激增，道德沦丧的世间共业无法抵抗，问我如何能摆脱邪淫烦恼的纠缠和干扰。我告诉他，先找到你神圣不可侵犯的信仰，无上恭敬虔诚的依止上师三宝。这种信心需要物质层面的供养，与佛法理论的积累完善加固。上师三宝不可侵犯的神圣叮嘱，仪轨戒律的生命线刻骨铭心，你怎么敢逾越雷池？借你一百个豹子胆也不敢侵犯，就是做出生命的牺牲，虔诚的信徒都绝不破坏阶梯，任何烦恼和障碍在这些大丈夫心的修行人眼里就是纸老虎（虚假的威胁）。}

金翅天母

①　{190617上师微信坛城《有缘相应，无缘随缘--大日明王上师》一个自己五音不全的人，能当歌曲比赛的裁判么？这种荒唐的思维居然是很多学佛人，被我执所建立的概念，去定义三宝对错是非。定义好了，也只能接受自己高兴的，不高兴的教法直接舍弃。但定义不好，诽谤三宝，可是三途果报。所以有人因冲动说上师是佛，我都很担心，因为当他见到打破我执的修法，无法自我否定，就会一百八十度逆反，下一句就是：上师是MO。我曾有一个专题开示：如果我诽谤的是个邪师。来警示信徒，外在三宝是映射内心佛性，千万不要慧命自杀。恭敬一切僧，用自己愚痴境界观察这个师父是为了自己还是众生。为了众生，而且自己欢喜接受教法，就可以去求法。和师父愿求双向起作用，就构成师徒关系，要依教奉行。佛陀讲法华经，五千比丘退道。因为他们不任何佛陀慈悲和智慧。佛陀是开启佛法的佛陀，没有我们常引用的经文论典的至理名言，经文断章取义，方向错用同样是错误。所以不代表五千比丘否定佛陀，佛陀就不是佛陀了，也不代表佛陀讲法有任何不慈悲和不智慧。是度度精准，只是那些信徒资粮浅薄，因缘到此。所以信徒不要担心信仰给自己压力，而是自己自愿的。修行安歇是有过患的？如果你发愿，就不要出尔反尔，真心去做。上师会引领你达成所愿。所以不要随口许愿，违背誓言是有罪业的，但最严重的就是诋毁诽谤三宝，恶念相应。有缘就修，无缘随缘，信仰自由。认真的观察依止师父是非常必要的，但不是以自己境界定义，而是观察因缘。可以不依止，但不要恶念诋毁。也要做好理性的自我保护。僧团管理必须由上师与高僧大德引领。}

①　190622上师微信坛城{《生孩子，就是随机抽取艺名幸运观众--大日明王上师》有人讲述轮回说，你知道你的孩子是怎么来到你家的吗？这个标题绝对是个舞蹈。你怎么定义他就是你的孩子呢？这是在轮回无量共业的众生中，随机抽取一名幸运观众来做你的孩子。儿女是债，有欠债，有还债，无债不来。这是一般世俗众生自己主动自心创造，由被动无奈接受的因果选择。能做出选择，就要有金刚上师引领，做法式加持，超度冤缘债主，引领善缘汇聚。包括夫妻与子女，有些人因没有得到，而闹心烦恼，有些人因具有而痛苦，犹如牢底坐穿。愿众生善业汇聚，幸福吉祥。但对修行人，不管将要面对的还是已经面对，都要如法面对，都转为道用，都是吉祥的。}

金翅天母

本帖最后由 金刚慈明 于 2019-7-30 03:43 编辑

顶礼南无仁波切大日明王上师本尊空行护法善神们！

顶礼精神领袖圣尊海空神佛祖师！

喇嘛钦诺！祈请上师加持！！！！

      《全方位仪轨—大日明王上师》修行仪轨没有完成，不要盲目的感觉上挣扎，或找自己的借口，或如何的懊恼。而是进入下一步的仪轨：修行完善仪轨。修行迟到了，正常进行顶礼和和祈请上师三宝，跟随修法。有遗漏，课后单独自己跟随录音修行与上师相应。如果故意违背仪轨戒律，就要进入忏悔仪轨。应该进入祈请上师开许，供养自己的选择权和否决权，对修行进行调整安排的仪轨。所以一切都是修行的范围。一个修行人难免有业力的作用，产生仪轨的迷失。没有迷失，要以欢喜心，在信心和谦卑双运中的精进。因故无法完成仪轨，要知道一切阻碍都是自心的投影，业力显现，要有失落感，落水一般的挣扎感，真心祈愿早日具足资粮，全盘接受仪轨戒律。如果把影响仪轨的世俗事物擅自决定，或故意的违背仪轨，就要进入忏悔仪轨。惭愧，知错，忏悔，发心永不再犯。修行是对信徒全天侯无死角的修法引领。不要盲目在自己感觉中沉溺，而是仪轨清晰，知道自己所在仪轨的位置与修法，修行的轨道，都是自他二利的增上引领。

----大日明王上师

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上师语音开示：

       全方位的仪轨就是告诉很多依止的信徒在道场内，咱们有正规的仪轨，但是如果说你没有做到就按自己的感觉，咱们有其他的一些仪轨，并不是没有做到就按照自己的一些感觉啊，想法，不好意思啊，用这种我执的心再去造作的，而我们没有做到仪轨有我们没有做到的仪轨，叫不漏仪轨，如果你故意违背的，那就比较严重了，要做严重地忏悔罪业，所以说，我们都是在仪轨当中修法，在道场任何的身口意三门，都要依教奉行，依照上师三宝的要求，有个实修群，大家在一起能够互相地参修，每天的实修实证，来升起法性，每天祈请上师的加持，每天修行的内容，做的早晚功课的情况，念阿弥陀佛心咒和金刚萨埵心咒各一千为底线，有几十个真言咒语的加持，都可以多去来念诵，磕大头最少十个，打坐禅定禅最少二个小时，自由禅能够多坐最好，就是一个抛砖引玉的修法，能够多去修行，但是这就是我们最底线的一个保证，保证大家的慧命的解脱，每天的修行持之以恒，

但是没有做到的，咱们就要来去进行不漏仪轨，因为难免嘛，大家很多有家庭，有工作的事情，或者突发事件，如果提前知道的应该提前主动祈请上师的开许，将你的选择决和否决权供养上师三宝，而并不是自己定，或者打招呼，或者先斩后奏，这都是不如法的，应该在你做出决定之前，祈请上师的开许，我耽误功课了，并且把你的功课的安排，要清楚的做出安排，说出来，能够抢先提前把功课单独把功课，提前听一遍录音那最好，因为人都在抢先做着，如果没有时间了，忙完了赶快给补救，这就是我们不漏仪轨，如果说突发事件，那就赶快去忙你的事件，比如说身体有一些急症，包括还有一些不可抗拒力的事情的发生，那就赶快心里祈请上师的加持去做，然后回头给上师单独留言，把功课的仪轨补救做好，

如果说故意违背的话，那就非常严重了，要做严重的郑重的忏悔罪业，是已经破底线了，所以我们神圣庄严仪轨戒律是不容侵犯，以至于，我们这种神圣颠覆一切凡夫境界认为的神圣轮回，以强大的佛法力量，震碎一切轮回的魔宫，我们内心的烦恼，轮回的烦恼像一个石头，佛法必须像一个铁锤，能够砸碎一切的石头，但如果说你的信仰只是一个羽毛，羽毛 砸石头，可力不从心，杯水车薪了，所以要升起无上的信念，全盘仪轨戒律依教奉行。而且一般都是当日事当日毕，今天的功课在12点前全部结束，把全部的修法都结束，如果过12点了，就是第二天的功课了，你多做不是补前天的，而补现在的，增加的内容。今天多做的内容，但也有一些特殊的情况，这是整体的大家共同执行的内容，

但也单独地对人有些特殊的圆融，比如有些上夜班的，那就开许你过12点之后，把功课反观，对你来说，是当天的修行内容给他结束，还有包括在晚上12点之后，不要吃东西了，在12点之前把功课反观做好，尽量不要拖到12点以后睡觉，保证晚上的睡眠和第二天修行的内容，在睡眠之前也要祈请上师三宝的加持，升起修行的法性，休息的法性，在睡梦当中也给你们加持吉祥，但不要执着梦境的真实性，还有在修行的内容上，也是要注意，平常的一些点点滴滴的细节，比如说到道场了，应该在上师到道场之前提前到道场祈请上师来上法座，在结束之后，不要自己扭头就走，而是要祈请上师下法座，这都点点滴滴在修恭敬心，平常，任何吃东西，喝水，都要首先念供养、布施，供养上师诸佛布施法界众生，单独吃饭的按上师要求来设供，来念诵供养，点点滴滴的修法，能够全盘接收，每一个细节不要忽略，每一个细节，都是金子，都要映射内心的佛性，引领根本的解脱，

所以上师加持的这些教法，千万别走捷径，一定要一板一眼地，工工整整的去做好，神圣庄严地去来对待，这就是我们的仪轨，没有做到有不漏仪轨，故意违逆，有忏悔仪轨，再严重的那就没法学了，能够在这范围之内，大家的心性能够恭敬心求法的范围之内受用的内容，如果没有祈请，和严重违背戒律的不在这个范围之内，那就随缘了，随自身的意愿，信仰都是自由的，一切都是每个信徒主动来求法，自己来渴望，祈请，没有达到仪轨戒律，千万别拿出一些世俗的事情，我孩子有事情，我就不来做课了，我感觉不太舒服，我就不来做课了，像这么理所应当的这种语言对上师三宝本来就是轻慢和不敬，难道你的事情比佛的事情都重要，难道你不舒服，佛法就可以荡然无存了？我们一般来说，越是事上，越是看待你的心性，越是到针锋相对的时候，越是看你的信仰在什么地方，掉到悬崖的人，把救命草扔了，那肯定他不是你的救命草，你去抓其他的救你命的东西，你的选择，你的道路太多了，没有办法真正走上解脱的道路，自己的老婆孩子，眷属情爱，比什么都重要，比佛都重要，那佛还有作用吗？

都是为了世俗的一个工具而已，为了自我服务的奴仆，这种佛法，这种信仰已经不叫佛法和信仰了，没有任何神圣所在，所以我们至高的信仰，颠覆一切轮回的知见，什么上师，佛法都要放在至高独霸第一，无上，不可替代性，轮回来说，绝对不可以平起平坐，都要放在下面，这样来升起恭敬虔诚内心，如果说无意违背的，特殊有事情，跟上师祈请的时候，都有一种发自内心的，不是装的，一种落水挣扎感，一种内心严重失落感，因为爱和恨来说是同生的，如果说你真的爱修行，就像一个孩子喜欢玩游戏，打电脑游戏一样，不让他去玩的时候他心里是很难受的，一个人真正爱学佛的时候不让去的时候自然是难受的，但是有些人毫无感觉，还非得说我，我欢喜学佛，我真心地信仰，这种白开水式的，淡然无味地内容，真的不足以为信，所以说，要发自内心地，真心地把握珍惜，而且在修行上，头上永远悬一把断头刀，得到不知珍惜，失去才知道可贵，不怕妄想，就怕觉迟，要时刻地警惕自己，就像那些死刑犯捧着一盆油一样，谨小慎微，千万别迷失了佛道，佛法，将这种神圣的信仰擦肩而过，生生世世的飘零，真的是那就可悲可叹了，要好好地珍惜呀，愿大家都精进佛道，吉祥如意，好好修行。

金翅天母

汤圆海波 发表于 2018-12-9 16:18
喇嘛钦诺

①　20181125日金刚上师微信朋友圈语音开示《法执的5种比喻。佛法都是相对真理，无法生法，法无定法，法而不立。1.树立绝对真理2不懂对治无明.3.不懂恒顺众生4.排斥异己5.用后无法打破。适合自己的教法才是最好的教法，但适合都点在自己痛处，无法自定。必须以找到相应的上师和师父为根本，得到适合的教法。》用药来比喻对佛法的五种执着，没有病生产出药来了，为了吃药而去生病了，自己适合的药往别人嘴里塞，别人适合的药自己不适合就说是毒药，病好了还吃药这五种。

【当晚开示上师对15秒语音开示了15分钟】

191110日上午7时30分

{《用医疗描述佛法错用的5种迷信—大日明王上师》

1，没病而生药（树立绝对真理）

2，为药而病（盲目追求不适合自己的佛法形式）

3，自己适合的药强迫往被人嘴里塞（破坏别人的信仰）

4，别人的药，自己不理解就说是毒药（诋毁别人的信仰）

5，病好了还吃药，或自认为病好了，对药排斥（用后无法破法相，或没有觉悟盲目追逐自我感觉）}

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