“四御”指的是谁？“四御”中的玉皇大帝有妻子和女儿吗？

道缘仙踪

道教理论认为，人通过修炼等一系列手段，就可以到达到仙的境界，这是我们中国道教特有的一种神仙文化，在道教的神仙文化中，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神。
在道教最尊的三清神明之下，还有“四御”。“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御是居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位天神。


“四御”指的是谁


四御，又称四辅，是道教天界尊神中辅佐“三清”的四位天帝。他们是玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈天皇大帝和后土皇帝祗。



第一位：玉皇大帝


在道教中，玉皇大帝是道教神话传说中的天地的主宰，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”，也称“昊天金阙至尊玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，简称 “玉皇”、“玉帝”，其圣诞为农历正月初九。


玉皇大帝，在中国可谓妇孺皆知。这位民间传说中的天宫帝王，统辖着天土地下一切天神地祇和精灵鬼怪，可以说是中国民间传说中重要的一位主神。作为天庭的一把手，长生不死，干部终身制。


作为最受关注的神，玉皇大帝传说的内容也十分丰富，概括说来可分为以下几类：关于玉皇大帝来历的传说；关于玉皇大帝家庭的传说；关于玉皇大帝与天地诸神的传说；玉皇大帝与创世传说；玉皇大帝与人文传说；玉皇大帝与动物传说；玉皇大帝与植物传说；玉皇大帝与风物传说；玉皇大帝与风俗传说等等。


玉皇大帝的家庭传说


但是大家最为关注的也是争议最多的，就是玉皇大帝的家庭传说。

受到诸多影视剧的影响，我们常常认为玉帝和西王母是夫妻关系，七仙女和织女都是他们的女儿，其实他们之间的关系并非如此。


《山海经》中，西王母是一个“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的人，也就是说，西王母长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头上长着像某种不吉利的鸟儿的冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡、刑杀的天神。后来西王母被道教所推崇，成为了道教的“女神”。位列仙班第四把交椅，三清之下第一人。

西王母成为道教所推崇的人物之后，身份也有所转变，不再是那个豹尾虎牙的半人半兽，而是成为了一位慈祥的娘娘，传说中掌管不死药、罚恶、预警灾难的长生女神。


再来看看玉皇大帝的来历，在《高上玉皇本行集经》一书中，这样叙述了玉帝的出身和来历：古时有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦见太上道君抱着一个婴儿赐予了王后，梦醒后王后便有了身孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫成为大罗金仙。又经十万劫，成为总执天道之神。又经亿劫，终于成为了宇宙的共主玉皇大帝。

从时间上可以推断，王母娘娘出现的时间要比玉皇大帝早的多。


至于众多电视剧中，玉皇大帝和王母娘娘的那种暧昧关系，给人一种他们是一对夫妻的感觉，实际上，王母娘娘跟玉皇大帝没有任何关系，王母娘娘被人们所尊敬，称之为神的时候，玉皇大帝可能还是个潜心修炼的小道士。


玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气，十方诸天变现圣境，皆有玉帝应化法身。据《高上玉皇本行集经》载玉皇是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真，玉皇大帝没有后妃也无女儿。


第二位：紫微北极大帝

紫微北极大帝是我国古代民间崇拜的一位神，它来源于我国古代的星辰崇拜，北极是北极星的简称。他位居玉皇大帝之下，协助玉皇大帝执掌天经地纬、星辰运转、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师。中天紫微北极大帝受历代帝王的崇祀，他与玉皇大帝一起奉祀。


紫微宫又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，西汉未央宫、 隋唐洛阳宫城紫微城、明清故宫名曰紫禁城即是这一来历。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。


紫微大帝位高权重，参谋广泛。从考制宇宙劫运，到天下国家兴衰，再到三界仙真升降，再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪；威德广大而节制雷霆之运行。

第三位：勾陈天皇大帝

勾陈天皇大帝与北极紫微大帝一样，都是来自古代人们对星辰的崇拜，他为道教尊神“四御”中的第三位神。勾陈，古星宿名，他在北极帝座的左边，其形联缀微曲如勾，所以叫勾陈，他主御群灵，执万神图。勾陈大帝协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。


其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。


《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈先刂中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。


第四位：后土皇地祇


后土皇地祇是从古代对土地崇拜演变而来，她大约始于母系社会，是自然崇拜中的土地与女性崇拜，也是一位女性神仙。她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。春秋时期，后土皇地祇是道教的地神，她执掌阴阳造化、山河秀丽。她神号为承天效法厚德光大后土皇地祇，南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分，被列为道教尊神"四御"中的第四位天帝。

文章来源：微信公众号“道缘仙踪”