性 命 法 诀 明 指第 三 法 诀 · 开 通 八 脉

石印

性 命 法 诀 明 指

第 三 法 诀 · 开 通 八 脉

通任脉后通肾�通带脉中通冲。

通阳关上通心�前通脉后通肾。

　　一吸由生死窍后督脉上顶�与任脉接连�二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍带脉�分开双至后腰眼�双上两背尖定住�四呼由两背尖双走两肘外�为阳腧�走中指至两手心定住。五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住�六呼由两胸前双降至带脉归一处�回生死窍。七吸由生死窍上升至心下二寸定住�为冲脉�不可过心�八呼由心下降至生死窍�双走两腿外�为阳��至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回两腿内�为阴��双上至真气穴�十呼由真气穴降至生死窍定住。

　　初学之人�乍一参禅打坐�腰腿不能运动�四肢百脉易于壅塞�气血飞通。何处血脉不畅流�即感麻木痛苦。此诀专为血液流通�而手脚麻木立即�失。然八脉有通精八脉�有通气八脉。先论通精八脉�吾人身中八脉之总根为生死窍�后通尾闾�上夹脊�到玉枕�进脑髓�入泥九宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管�名曰玄膺穴。穴内有一小岔�通上腭骨�真气易由此漏。下对气嗓管�名曰十二重楼。过肺脏动脉管�下通右心血房�至隔膜下肝根之管�名为绦宫。在心下一寸二分�周围有碎脂油环绕�下至气穴�再下至辜丸宫�回至生死窍为任脉。又为督脉在脊外�而任脉止于上下唇者�此是俗医之妄论�安知仙家所言任督之理、金丹神气之玄妙�余曾亲自行过千有余次�以为证验。又在医院以解剖方法�用爱克司光镜�亲自考证之。决非欺人之语�完全通真�且与各生理卫生书籍无不附合。

　　横通带脉上通心�下通阳关前通脐�上后通肾中通冲�此是生精、化精、走精、炼精之八脉。此脉一结�不能化精�人由此而老矣。比如灯内无油准灭�人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法�以求却病延年。任尔持斋印书�修桥补路�斋僧修庙�固然做些福德�试问与汝性命有何关系�不待问而自明矣。夫仙佛著书传世�分明不能误人�实有保命之口诀。

　　玄法子阎月亭问曰�“师言生精、化精、走精、炼精�求师分别指示。”

　　千峰老人答曰�“生精之法�年迈之人已过六十四岁者�通身属阴�不能生精�可按第二卷生精接气法炼之。化精者�由尾闾往上升�过夹脊�经玉枕�到泥丸�再降下�由玄膺过重楼�到绛宫、真气穴�名为一周天�如此数次可矣。倘是走精�按照第十卷法诀�夜内不能遗泄。炼精�第六卷进阳火退阴符法�则阳精皆化为元气。以上四法�须当格外注意�方能融会贯通�而性命之学思过半矣。”

　　玄清子孙照元问曰�“弟子参禅之时�腿脚麻木如前�叩求逐一赐教。”

　　千峰老人答曰�“人身通气八脉�总根在生死窍�上通泥丸�下通涌泉�真气聚散�皆以此为转移。血脉周流�全身贯通�和气上朝�阳长阴��水中火发�雪里花开�天根月窟闲来往�三十六宫都是春�乃是生气之根�百姓日用而不知者此也。男子若此管一断�咽声立�其无底气�言与女子声音无稍差异�心内不能自立�做事无准宗旨�与前清内宦�似�实吾人壮胆发威英雄之地�非仅为采药之处。而人之胆量�尚武精神�思�准确�气色润泽�容颜返少�身体日臻强壮�无不恃此发泄功能。气血流畅�百病亦无由而生�为全身通气宝地。

　　故每日清晨早起�先行八脉之气�闭口鼻气�心意先由生死窍起�一吸由尾闾关升到头中为督脉�二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍上升至气穴�为带脉�双分开至背后双腰眼�双上双膀窝定住。四呼由两膀窝双走两肘外�为阳腧脉�走中指至手心定住�五吸由两手心走阴腧脉�双回至胸前定住。六呼由两胸前双降至带脉�合归一处�回生死窍。七吸由生死窍直升至绛宫定住�为冲脉�不可过心�八呼由心下降至生死窍�分开双走两腿外�为阳�脉�过脚指到足心�为涌泉穴�定住。九吸由涌泉穴双回两腿内�为阴�脉�过生死窍�上至真气穴定住�十呼由真气穴降至生死窍定住。

　　此八部脉须以气通之�以能驱逐一身百窍之阴邪。阴气不除�为结丹之障碍�以上法诀逐日行持�果觉脉中有气蠕动�乃是畅通预兆�若不通此八脉�而邪气即不驱除�则无法采药�纵采之亦无结丹希望�阅右其勿忽焉。”

　　玄宁子张执中问曰�“师言走气八脉�弟子打坐时间较长�两腿麻木�不能持久�使用何法�两腿解除麻木�乞师传之。”

　　千峰老人答曰�“初打坐时�腿脚麻木�平日不惯于久坐�静坐时间每欲延长�辄痛楚难忍�是尔腿之内外气血管因受压力而闭寒�气血见阻不得畅流�麻木立生。斯时尔可闭鼻�脚尖�上一扬�脚跟�下蹬�遂吸气�心意由涌泉双上阴�脉至气穴�又呼气�心意由气穴双走阳�脉至气穴�又呼气�心意由气穴双走阳�脉至涌泉为止。如此数回�麻木自无矣�勿使他人看出最佳。”

　　满城�信善堂玄信子季拂尘问曰�“师言真气穴在丹田前七后三正中�据解剖学各书�皆云吸呼真气由肺吸进氧气�呼出炭气。氧气助身康强�炭气极易杀人。凡人自缢、溺水及受煤毒死者�此是氧气不接�炭气混行�以致毒攻百髓�唇舌瘀黑。吸呼气一无�新陈代谢之机立停�则人死矣。今言吸呼气�心意由生死窍发�不知根据何种理�乞师明白示知。”

　　千峰老人答曰�“气由口鼻出入者�均是后天吸呼气也。解剖学各书�率皆有形有�理论�语气之气�赖于口鼻出入�至于生死�莫恃此口鼻吸呼气�有之则生�无之则死。又云小孩在衣胞时�肺小肝大�不能吸呼天地之气�其血运行、通身骨肉生长�无有吸呼气�此是有形有缘真理。千百年后�必有发明内里无形之吸呼真理。以其肚里自能后升前降�母呼随母呼�母吸随母吸�此小儿在母腹一呼一吸之真气情状。

　　昔日我胞兄魁一子曰�‘小孩在母腹�口鼻不开�吸呼气不与母�通�因胎胞内之小孩口鼻不与母通�唯此脐带�与小孩肚脐�连。脐下一寸三分与赤血管�连�上通肝恨。肝恨同心下紫血管两枝�连��下通外肾。及降生后�脐带剪断�性命从此不开。性归心�发于二目。命归肾�发于淫根。’

　　我师了空曰�‘小孩在母腹时�两眼和合归并�舌接任、督二脉。先天祖气在任、督二脉�后升前降�轮转周流�一身气血全通。此任脉管中心与脐带�连�脐带又与衣胞�连�于胞盘与母子宫内胚珠胞外丝毛粘连。子宫内膜丝毛渐变为血管�半为孕妇血管�半为胎儿血管�渗泄精液以养之。脐带通肚脐内�上通肝根�名为绛宫�再�上通心。脐带下通内肾之根�名为真气穴。

　　降生之后�囫的一声�呱呱哭啼。而天地之正气�由口鼻入肺�未几时剪断脐带�祖气不能自转�性命立即分开�任脉从此亦断�后天用事。性者�心也�发于二目�每日两眼尽找酒色财气��上所耗。命者�肾也�夜晚�下所耗。不肯清心寡欲�复又旦旦而伐之�人之真精�尽为耗空�自已生命不保�续命乏术�空来一世�银银百宝�换买不回。父母妻子�不能留住。

　　《回光集》曰�‘千年铁树开花易�一失人身再复难。’趁此身在世�速访明师�求指性命双修至真功。将剪断任脉接上�性命和合归一�返到父母未生前�圆圆陀陀金光��方保性命长久住。如释教迦叶�住世七百年后�遇世尊佛传过关之法�而成二祖�如宝掌和尚�注世一千七百十二年�后遇达摩传过关之法�方得超脱。此皆得舍利�未明道胎�故住于世。

　　且昔年大藏之教�分权法、实法、无为法、有为法�而性命双修之道�即在其中矣。�今佛教用的是权法�受戒、念经、禅坐为修持�生前心�成佛作祖�死后实入地狱之门�实法无有传者。佛教亦有修真者�顿觉心地光明�豁然开悟。累劫长修�证果一时�本佛门尚有教外别传�另通�息。

　　须习性命双修之法�寻求当年佛祖有无保命之动�辨其真伪。五祖不传首座神秀�私传侍者慧能为六祖�留下《六祖坛经》性命双修真功�载在经文�有凭有据。

　　又《宝积经》亦有炼性命之法�其祖师密语下手断淫之法�名为慧命漏尽马明真口诀。能断三淫�此为真法。不能断之�即是旁门。学者于此不可不细察 ! 勿重外观�虽吐露言词�尽合丹经道书�不肯求师指点�专喜强猜�自信之心过坚�鲜不为至拙二人。如得真师口诀�再博览群书�明了如指掌�无不通��尽其奥妙�故曰�‘得诀归来好看书。’”

　　千峰老人曰�“余今绘图解明�愿同志者概而证之�庶可免堕入旁门外道�得病夭死。今而后�明真诀者�方知此诀是开通八脉�使身体气血循环周流�减除无�痛苦�灾病亦无由发生。学者当按后列各图炼之�定能却病延生。

　　人之灵性全在脑�小脑主运动、敏捷�大脑主精神、记忆�中脑主性命、真气。骨延髓形如两柱并立而中�连�左右分派�脑气筋通周身�故手脚身有麻木�急用心意气通之�气血通�麻木自无矣。”

　　胞长兄魁一子曰�“八脉开通却病无�全凭心意用功夫。”

　　刘云普老师曰�“保命立身是任督�却病延年通腧�。”

　　彭茂吕老师曰�“任督二脉通周身�后升前降转**。”

　　刘名瑞老师曰�“尻督一开通属阳�**长转身体康。”

　　谭至明老师曰�“通精气冲是任督�行气血足气血管。”

　　了空老师曰�“走精走气八脉分�阴阳腧躁仔细行。”

　　了然老师曰�“师授之后亲自用�八脉一开阳气升。”

　　柳华阳祖师云�“亲自在脉中行过�数百回方得成就。”

　　伍冲虚祖师云�“用后天之真吸呼�寻找真人吸呼处。”