性 命 法 诀 明 指15

石印

性 命 法 诀 明 指15

性 命 法 诀 明 指

第 十 五 法 诀 · 出 神 内 院

神妙莫测内眼开，慧光照彻宇宙间。

万法归一躯不坏，作个法身不死人。

　　炼阳神阴神，在师点传耳。阳神者，人能见。阴神者，能见人。藉修至此，无真师传授，准炼阴神为鬼仙也。炼阳神者，庙门开也。若闭庙门，阴神出也。庙门开是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通现也。六通者，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。

　　此图是度八百位弟子卖的图词也。前助印图资人等 : 玄空子倪宝麟、玄童子曹炳华、玄瑞子郑瑞生、玄贤姑王淑贤。

　　前著十四步，是三迁之法诀，精、气、神养胎之法，即是空而又空，虚而又虚，性如虚空，不著虚空相，故日真虚空。若著虚空相，即有个虚空在，而为虚空所碍，则不为真虚空。真虚空者，乃自然而然，非有然而然，此即是顿法内性命合一之法也，非是破身顿法，闭目枯坐为禅机。

　　夫胎中定力，在乎一念之诚。弥历十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而后胎圆足满，自有雪花飘飞之景到。速当出胎，急用 " 念动向太空，日月庙门开。推情合性转，二光相遇献。 " 此出胎口诀，古人隐而不露。或是怕泄漏天机，也许未得此口诀有之，故而不传。

　　玄极子周极生发愿作礼，四叩长跪问日 :" 此出胎口诀乞师明白详剖传出。 "

　　千峰老人答曰 :" 前派仙师秘密口传心授，不敢明泄于书，怕受天谴。余奉师天命，明泄于书，显我三教大圣人当初实有出胎化身真目诀，此口诀不易得之。昔日有蓝养素胎神足满，天花乱坠，无师传授真诀，胎不能出，亦所谓寿同天地一愚夫之类也。后有刘海赡祖师假李玉溪十韵寄之曰 : ‘功成须是出神景，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，养成胎质离凡尘。’蓝养素得诀之后抚掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命经》柳华阳师爷云 : ‘见雪花，离凡体，而念动，向太空’。不知此机，是末得师也。余师了然、了空授我时云 : ‘攒簇五形气归元，二气合一胎身显。 ' 余胞兄魁一子日 : 。三花聚顶月华荣，正气朝元金光显。二气和合归元体，正中现出我法身。，千峰老人曰：‘以上口诀，通是出胎口诀，言语不一样，理是一也。法诀曰，胎圆雪花纷飞，是眼见也。以心、肝、脾、肺、肾五气气聚于顶上，冲出祖窍，上顶门而向太空。其理是攒五、簇四、会三、合二，而归一也。真理者，身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安合则意定，而土朝元。此谓正气朝元，皆聚于顶也。其诀法日 : 口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念动向太空即是本身图，即《性命圭旨》大明呢。是正气聚于顶，现出金光，与三花聚顶慧光合一，是真阴真阳一合，胎形出现。

　　“男子身中本无胎，今而欲结一胎，必要有因，则四伏气于丹田气穴中，而结胎也。用念攒簇正气，冲开祖窍，上出天门。庙门不开，三光聚于祖窍，冲由天谷。出顶门，开出一孔，现出一团金光，大如车轮，而阳神端坐金光之中。其本身丹阴气。化为天魔外道，百般景象引诱阳神。若是稍有一点声色动心，阳神即一去而不返，大于魔境，正谓此也。及至转生大道。世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉 ! 上皆因炼己未纯，心无真死之过也。”

　　玄关子刘凤章问曰：“这魔障以阿法消化，我不死真身是何炼得 ? 真身可长生世否 ? 乞师示下。”

　　千峰老人答曰：“必须一意守定金光，死心不动。阴魔一生，即用第七步功翕聚法将魔磨化为阳气，助我阳神。将一切魔境化尽，金光缩小，用法将金光一转一吸，收归性海本宫，混而为一。静定之久，七日以后而复出之。此阴皆化为真神，现我面前，与我色身一样，此是我的不死真我，我的真神出显。然而，初出阳神之日，总得看天朗气清，乃可调神出壳，如护小儿一般，大雾、大雨、大风、大雷电光之下，万不可出胎。凡调阳神出壳，急速旋回，七日一出壳。炼至三月后，知觉稍开，宜防惊恐。或出或入，俱按常期。调出旋入，不可任意。按时出入，演习纯熟，晴天可由阳神，校内不可出胎。

　　“半载以后，三日可出一次。一年之后，一日可出一次。只在色身运动，不可离开色身。若有惊动，急速收旋回壳，不可大意。二年以后，不拘日夜次数，洞内洞外，可以离开色身，还得乳哺。三年以后，可以调神出门。若见人见物，速可旋回。色身出门自看，与法身见的一样，是乳哺之功不快，此是调养之勤功，由此丰里、一里可出。速可收旋而回。总而言之，炼阳神出胎之法。调出旋人，演习纯熟，圣体老炼，总以在内者多，在外者少为事。炼至三年，乳哺功成，名曰神仙。后当行一定九年还施之功。面壁大成，名曰带肉身金仙是也。 "

　　了空禅师云，“神既迁到顶门之上，由祖窍出天门。且勿惊怖，只管放心大胆，一志凝神。存想法身，一念思出天门之外。遂闭目往下轻轻一跳，如梦初醒，而身外有身矣。阳神初出之时，居于色身之旁三四尺许，凡身外所有一切，万不可起视听之心。无论三亲、六故、祖父、妻子、诸天佛来参，天书下诏，王母来请，或真或幻，一切境界皆当置之度外，一切莫认，一切莫染，切不可着他。只死心不动，绝虑忘情 ; 一味入定，不睹不闻，静以待之。顷刻之间，而自己易中即透出一道金光，大如车轮，由下而上，现于面前。急用真意，将法身性光移到光前，合一凝聚留恋，真意一定，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如寸许，状似金钱，即将此光用意一转、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡躯祖窍之内，收入本宫。仍依灭尽定而寂灭之，深入大定。

　　“古云 : ‘金光以为化形之妙药 ' ，千万不可错过，此时金光散去，再无有矣。纵有留形之说，不能化为无形者也。”

　　了然禅师曰 : “阳神初出凡身。得静极之后，周正气朝元口诀，念动而向太空，化为一团金

　　光，大如车轮，与性光合一。二光之中心，阳神端坐其内。其光之阴气，化为天魔外道，百般景象，引诱阳神。若稍着色于闻见，阳神即一去而不返，正谓此也。大于魔境，转生大道，世人以为坐化，小成之果，而前功废矣。真可悲哉二此皆因炼己未纯，心无真死之过也。洪日 : 必须真意守定金光，死心不动，将魔光磨去。一切魔境，不着自退。待魔境退尽，将金光缩小，转运照定金光一吸，连法身收回祖窍本宫，混合为一。静定之久，以后而复出之。此阴魔皆化为阳神，现我面前，与色身一样，方保无失矣。”

　　悟禅老师曰 : “但阳神由祖窍出来，念出旋回纯熟，须择黄道良辰之日，乃可调阳神出壳。如护小儿一般。大雾莫出门，大雨莫行路，时刻调理，不可一时有懈怠。恐阳神一出，而不回也，大于轮回，而前功废矣。”

　　刘名瑞盼蟾子敲跷道师曰 : “胎从祖窍且出之初，防备外魔侵扰。若有诸佛圣仙言语，切不可答谈，只提正念，遂出遂入，不，可远游。离凡躯二三尺，见一轮金光，本我所有之灵物，取而归之，亦为化形之妙药。且出之初，万物不可著也。只候自身中一轮金光现于空中，将法身近于光前，以法聚光，聚于法身之内。遂急法身大于凡身，久久乳补，则凡身立化为气矣。恐不得金光者，则凡身不能化为气矣，故有留身之说，亦在己之德行与否圆满。”

　　刘云普老师曰 : “我中无炼到阳神出现，我师刘川阳昔年言过，阳神一出窍而不返者，皆因炼己未纯之过耳；若阳神出去后，必须一意守定金光，死心不动，其魔不着自退。阳神不可轻出轻放，速出速回，恐自己色身形壳如一堆粪土相似而阳神不肯复入。转运而入，不可回视，恐阳神以见可惧则俗日 : ‘回头不认尸’，总要与色身亲近，念出旋入纯熟。一迸泥丸，色身便如火热，金光复从七窍间发出。倘一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，流连往返，坠入魔道，而难成王果。总以死心入定为主，喜、惧、哀、乐不动为宗。此乃我师授我之言也，我中无作到，不可不传于后。子当习之，传于后世，勿员我师传我之心。”

　　彭茂昌老师曰 : “阳审初出时，圣体尚嫩，欲具慧光凝结不散，必须调养。养的坚固老成，法力广大无边，金光发现，二光归并即真阳光直阳光交合，由正中发现圣胎，速急旋回乳哺。盖乳哺者，炼神出入之谓也。初出定之圣胎，易于摇动。调养收回入定之久，方能镇静而不妄动，故曰 : 。定而又定，合于自然之理。’”

　　谭至明老师曰 : “采药来得肾囊热，杳冥目前金光得。身如小孩阳缩回，忽然光内现出我。”

　　柳华阳师爷云：“予观汉、唐、宋、元、，明、清诸仙，无不从此处而超脱也。后世学人，佛子仙童，得遇斯市，细阅数遍，即能得诀窍。而欲成仙作佛，不须登山涉水，导师访道。只用有财有侣，真心修炼，即能超凡而入圣矣。”

　　胞兄赵魁一兄师曰：“将阳神迁于上丹田，即是顶门内，此时静中内观，炼顶中三昧真火，顶上有太阳神火，须用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，内外夹攻，正气转撞乾顶，由祖窍撞出，升至百会而出现。此时头顶内如一池银浪，满顶金汁。正气攻得头顶雷声震震，轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，举雷霹雳，响震一声，祖窍开，顶门上献出我身，即是阳神。速而旋转收归于内，一入一出，炼至三年，阳神足矣，再炼还虚面壁等功。此我一生四十余年之功也。”

　　千峰老人曰：“以上口诀通是师亲传，其名不一，其理一也。内里我师口口亲授，通是笔墨记之。后学不明白，其法诀最简易。”

　　玄荫子张荫忠问曰：“这出胎法诀，后学得诀者，一看就明白，若是无遇师者，看此书，就不明白。乞师点传我的白话传出，教后学无遇师者，通教明白法诀。此功德大矣。 "

　　千峰老人答曰：“用闭目参禅打坐，以念将性光提到目前，二日和合归一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，见月光内有雪花纷飞。此速用念动向太空口诀，即是正气朝元之法，用正气归一法，是口奄、嘛、呢、叭、口弥，此即是心、脾、肺、肝、肾。将内里正气转动合一，由后尾闾关过夹脊、玉枕、至泥丸宫，出祖窍，上撞百会穴，是一畔字。急庙门一开，往上一视，庙门开，即是将二日一睁，往上一看，口牛字念撞出顶，是心意念动，不可用口念出气。正气若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真阳之光气遇地下真阴之光气合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一闭，心意轻轻往下一跳，如梦初醒，而身外有身矣。此为出阳神诀法。若是无念动向太空、五气朝元之法，其胎出不来。五气念动上朝元者，有图列后 : 口奄字是聚心中正气，嘛字是聚脾中养气，呢字是聚肺中金气，叭字是聚肝中青气，口弥宇是聚肾生气。此正气聚合一处，由尾闾上升出祖窍，开百会，口牛出真阴之金光，遇真阳之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一视，而献我之法身。我的父母色身还是坐在于傍，我的法身与我色身一样，然而我的法身内里有一分阴气，必有一分魔障，百般景象，引诱阳神。心不能动，速用真意，眼要子、卯、午、酉一转，照定魔光一吸，收入色身内。其魔光化为阳光，久久炼之，阴魔之光化为阳神之光，助我胎足，再炼面壁还虚等功，此出胎正气向空口诀，由古至今各丹书经卷通不敢泄，余今用白话剖图明泄于后，后学有缘遇之，自能明自全诀法矣，不为诬徒所惑。吾愿知心同志，至友实修，细心参悟，同登彼岸。”

　　玄贤姑王淑贤问曰：“师言阴阳三气合一，由中可出胎。弟子实在不明白。这二气会成人形、由何处而成的？乞师乐知。”

　　千峰老人答曰：“桃树、杏树、果子树、香圆树、佛手树、杨树、柳树，树上能结桃、杏、果子，香圆、佛手，也是天地气所成。二气合一，能开花结果，此果是阴阳二气所成。此道胎成人形，也是阴阳二气所成。然而杨柳树不结果，比作人无修道心，发献不出来道胎。树心无结果心不能结果，不在根，在心，故杨柳不能结果。心是根种，心无有仙佛心，如何能生仙佛种 ? 有因就有果，无因果不生。若生盗心 ; ．准行强盗事 ; 若生邪心，准行邪事。尔悟天地气能发生万物，吾人也是父母阴阳二气所成。道胎成人形，是一人乾坤二气成的阳神，其理通是阴阳二气所成，理诚确也 ! ”