修真图与道家密宗派的传承渊源

天缘

一
　　 以修真图为首的“一图三符”是道家李伯阳密宗派的至秘，修真图为万法的宗祖，也是修行到极至、返本归元、功德圆满而无所修的一种表现形式。师尊明明道长曾说：“道家密宗派传法，一纸真传，一张符图就代表了师父，包藏了师门的全部能量；佛家密宗派传法，不予一法示人，师父就成了徒弟意守的丹田。”所以本门念力度人绝技中，教人观想修真图，实具无穷的奥秘和无限的乐趣。


　　佛道二家，自开宗立派，即有“显”、“密”二宗。佛家的“释迦拈花，迦叶微笑”，“灵山法会五千僧众退席”、“五祖佛法不传神秀独付老奴”的典故，此即为佛家密宗派“佛佛惟传本体，师师密付本心”的传法奥秘。道家内部传法分为“玄谈”和“心授”。玄谈就是可以公开讲、公开传、公开教的，而心授则非常微妙，“师不得期于弟子，弟不得期于师父……或相视而笑，或抱头痛涕”。这种感觉很少有人真正体验过，目前民间有部分功夫师传法，真的是“一言半句便通玄，何用丹经千万卷”、“道法本不多，南辰贯北河；都来三七字，降尽世间魔。”奇妙之处少有人知。


二
　　修真图，给人的感觉是简洁明了，一目了然，就这么一个图象，跟修道的最深层奥秘有什么联系呢？
　　我们把修真图进行拆分，¤ 即为 n （有极图）——?（无极图）——¤（修真图）。什么意思呢？n （有极图），是我们凡人的心识，是一颗充满欲望的头脑，渴求一切，追寻一切，贪嗔痴充斥着我们的整个身心。?（无极图）：得道之向，圆满之谓、师尊之喻。无始无终、无边无际、遍满宇宙、充塞十方。修行，就是将自己的n （有极图）投入到师父的?（无极图）之中，融而为一，继而产生变化，达到¤（修真图）。“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，既在红尘之内，又在红尘之外，“形在花花世界，神在静室虚境”，超凡入圣也。


　　师徒现象是一种独特的东方现象，在西方，是不会有师徒存在的，师徒关系只存在于东方，这种关系是世间最微妙的一种关系，怎样成为一名好的弟子，也是一种最伟大的艺术。跟师父在一起，就是进入到一个未知中。那么，怎样才能把自己的全部身心交给师父呢？怎样才能对师父产生真正的信任呢？这需要一种真正的勇气和智慧，只有真正地信任师父，进入师父那个未知世界，不带任何目的的，我们才有可能拥有、达到师父的智慧，所谓“信则神、诚则灵”矣。
师徒之间的关系，既不是两个肉体的关系，也不是思想的，也不是情感的，这种关系是两个整体，来到一起而相互融入对方。在师徒之间，门徒就是n （有极图），师父就是?（无极图）；门徒是头脑（欲望），师父就是无头脑（无念）；门徒是所知的一切，师父就是不可知的一切，当师徒之间出现一座桥梁，当n （有极图）与?（无极图）相遇，单个意识与整体意识合一之后，在双方都迷失在对方之中，自我融化之后，就会达到修炼的最终目的，达到“大手印”—— ¤（修真图），你融入一切，一切融入你，一切显露为二元的事物都达到了大融合。


　　列子是道家的大宗师，据说他已经修持到了“御风而行”的境界，而他的师父老子，则是道家的开创者，是在这个世界上走过的最伟大的人物之一。让我们来试着了解一下列子从老子那里得到了什么真传，进入道家密宗派修持奥秘的最深处吧！


三
　　请看这样一段文字：
　　“每当列子有空的时候，尹生就利用这个机会向他乞求秘诀。列子一次又一次地回绝他，不愿意告诉他。直到有一天，他才说：
　　我以前以为你很有才智——难道你就粗俗到这个地步？现在，我来告诉你我从我的师父那里学到了些什么。
　　侍奉师父3年之后，我的头脑不再敢去想到是非，我得嘴巴不再敢去谈到利弊。直到那时，我的师父才只不过瞥了我一眼。
　　年之后，我的头脑又想到了是非，我的嘴巴又谈到了利弊。师父的脸上第一次绽开了微笑。
　　7年之后，我想到那些来到我头脑中的东西，不多加分辨是与非，我说那些来到我嘴里的东西，不多加区分利弊，第一次，师父把我拉过去与他同席而座。
　　9年之后，我毫无拘束地想我所想，毫无拘束地说我所说，不知道是与非，利与弊，不管是我的事还是别人的事，也不知道师父是不是我的老师，一切都是没有区别的。
　　现在你做了我的门徒，一年还没有过去，你就已经一次又一次地表现出愤慨和不满了！”

　　尹生因为崇拜列子，希望自己也能修炼到列子那样的本事，能够“御风而行”。所以，他带着一颗充满欲望的、渴求性的、进攻性的头脑选择了列子作为师父，跟我们大多数人一样，他的一颗心是n （有极图）——希望乞求到秘诀。但是，秘诀能乞求得到吗？师父是可以选择的吗？不，只有等你的心态恢复到平静，具有容受力时，师父才会把秘诀当作礼物送给你，那些生命修持的最深层奥秘不是概念，不是哲学、教条，他是师父的能量，是一颗被欲望所充塞的世俗头脑无法理解的。所以，为什么佛道密宗派传法择徒，只有师父选择弟子，没有弟子选择师父，而且要对弟子进行长年的、艰难的考验，让他的欲望泯灭，离师父越来越近时，师父才会把秘诀与你共同分享。所以对于尹生的一次次乞求，列子认为他很粗俗。


　　列子跟他的师父老子是怎样修炼的呢？3年中，他只是侍奉师父，通过对师父的侍奉，对师父的敬仰、爱、信任，他的头脑开始起了变化，“我的头脑不再敢去想到是非，我的嘴巴不再敢去谈到利弊。”3年中，自己只不过是师父的影子，通过师父，看到了包含着一切的整体。所有的是非标准，所有的利弊概念都消失了，这就是师徒相遇发生的奇迹¤，在这个时候，老子才瞥了列子一眼。“一瞥”就是给功、送丹、灌顶。一瞥不同于一看。“一瞥”具有很强的能量，在“一瞥”中，师父的能量象一粒种子一样，移到你的心里，达到你的内在，让你“怀孕”。这个时候你已不再是过去的你了，旧的消失了，新的生命诞生了，当我们修持修真图观想法时，虔诚观看，某一个时刻，头脑恍惚了，是非概念消失了，这个时候，会出现“阳光三现”的景象，于是，我们的内在在那个时刻发生了奇妙的变化。


　　最初我们认为某些事是对的，某些事是错的，是因为社会制约了我们的头脑，控制了我们的内在，通过与师父生活在一起，侍奉、观察师父，列子懂得了这些道理，然后，自我的本心生起了，然后就有了自己对是非的看法。所以，5年之后，列子的头脑中又想到了是非，嘴巴又谈到了利弊，终于，老子的脸上第一次绽开了微笑。


　　为了摧毁我们那虚假的道德心，将本心释放出来，老子在这8年里，一定是很严厉地监护着列子的深层存在，时时搅扰弟子，制定了规矩，当他看到列子的本心发展出来后，有了自己的内在之光，内在会显示什么是对什么是错时，师父微笑了，放松了。列子感到师父对他不再严厉，师父会以微笑的方式庆祝你真心的复明，真我的诞生。这个时候，一切的约束都将不在，所以，本门功谱规定：炼有为功时，一定要依照九条功德标准循规蹈矩；到了真心显露，进入无为层次，九条功德标准完全作废。“入门时循规蹈矩，出功时超功脱功。”


　　又过了7年，列子达到了一个更高的层次，真正地放松了，自然了。开始时，虚假的道德心崩溃，而内在的本心复明。现在，连内在的本心也消失了。一个外在的道德心之所以需要，是因为我们没有内在的本心；一个内在的本心之所以需要，是因为我们还不是绝对的自然，当我们绝对地放松、自然、自我消失了，我是谁？谁是我？自我不存在了，障碍不存在了，现在，师父与门徒融合为一体，老子把列子拉过去与他同席而坐，当徒弟消失时，师父也消失了，现在，师徒互相融合，出现了¤（修真图），证得了大手印。


　　师父之所以成为师父，完全是因为弟子的无知，是弟子的自我，当自我消失后，n（有极图）与?（无极图）都不存在了，于是终于达到了修真图——¤


　　列子也正是在这个阶段，能够“御风而行”，自我不存在了，于是，我就是山、我就是海、我就是风……当生命之气与自然之气合一，就达到了修真的极高境界——御风而行！


四
　　但是，列子并没有停留在此，他一共花了24年，证得了修真的极限，现在列子连老子是他的师父都不知道了，“我”与“你”消失了，一切都是没有区别的，一切现象都消失了，只有真实的存在，只有一个宁静的、和谐的整体。所以，明明师尊说：“圣人设图立象只是为了尽意，若能尽意，千图万象，千功万法都应该舍弃。”在此时，修真图这只“法筏”的渡引作用已经结束了。

石印

附图

大喇嘛

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