[转帖]解明照见猜度的隐密

吉哈德

可伤啊！胡言乱语之人。他绝不知道苏菲是来自真主的本然，他在歹猜中胡言乱语了。谁做了一件引起互相咒骂与争端的事，谁必定懊悔。因为谁与真主喜爱之人为敌，谁就与真主无干了。猜度确使他脱离了至圣，失去了穆斯林的品级。当他们知道这个道理时，他必定因伤心害怕而惋惜，他已成为无可奈何的人。

第一个机密：苏非的根源

        在先天中，真主造化了穆圣之光入在泥丸里，使它游遍了九天，最后撞在阿勒什之墙上成为碎块。真主在阿勒什的墙下造化了阿丹，并把这道光亮入在了他的头顶里。这就是第一次的登霄。它已经包含了今世的一切深理奥义，二十二万四千余位圣人，一切贤者外哩，一切引领之人，一切特选者，一切穆民穆斯林 都在穆圣的余光之中隐藏。先天之中苏菲的深理奥义已经形成。这就是至圣余光最多的是众引领的人，然后是特选者穆斯塔法，再次是穆斯林，再次是穆民，最后是外道人和隐昧者。今生到来之时，暗藏的深理妙义开始显露明扬了。开始时，穆圣没有叫人们礼拜，而是叫跟随者认主独一并战斗，宣扬伊斯兰宣扬真理。这就是道乘在礼乘之 先降临。礼乘是在回历七月至圣被艾卜·者害里侮谤并击伤腿后流血不止，夜宿于姑母媪姆 ·哈尼家，大天仙哲白来依利引至圣登霄亲见了一切机密，与主交言后才领回每日五番拜的。第二天至圣向四大贤和一部分跟随的人讲了登霄的经过，并说要把登霄的事告诉大家。艾卜·伯克尔阻止说：“圣人啊！你所说的我们全信。可是不能告诉大家。”至圣说：“我是凭着真理，所说的是真实。”于是，至圣在拜后对大家讲了登霄的经过。那些心中有病的人问了 媪姆·哈尼，她答：“昨夜圣人没有离开。”于是，那些散谣的人叛教了。保卫正道的人再去问她：“你说圣人没有离开是什么意思？”她说：“我是说圣人的灵魂与肉体并没有离开。”于是，捍卫正道的人们更加坚信、坚定和忘我，他们全信真主，也全信圣人。卫正道宣扬真埋时，苏菲已经诞生了。? 接着犹太人一男子不相信圣人所讲登霄一事，回家到河中取水浴身，忽然变成了 一女子，七年中生二子，后又变成了男子，自悔而归于正道。有品级的一切人都皈依了正道，跟随了至圣。苏菲开始于至圣登霄。当卫特勒拜作为教生的拜功封印时，苏菲已经确立了。而当迁士们跟随至圣迁居避难麦地那时，当迁士辅士们追随至圣开始圣战升高真主的皇言时，苏菲的形体已经显扬。

苏菲的得名及其含义。

     筛海说：“苏菲来源于真主，出自至圣的真光，她是真理的显现。奉行她的人是升高真正的绿旗杆，要立于九品教生之列不经考问便可进入乐园的七万穆斯林中的带头人。”

有人说，苏菲代表清净，因为奉行她的人心灵清净，行为纯正。
有人说，苏菲表示品位，因为奉行她的人对真主极为渴望，心归灵向，在真主 御前，没有半点隐私，他们最先以心眼见真主。
有人说，苏菲的人礼拜上紧，心地赤诚。有人说，苏菲的人与世隔绝。
有人说，苏菲的人身穿羊毛衣。有人说，苏菲的人智慧，他们是苦修派，神秘派。
有人说，苏菲的人是吃素食的。
……
     如果你是高贵的苏菲门人或是寻求之人，那么必须知道苏菲的真正含义。他的道路就是，他加入了苏菲，他便是一位尊贵的苏菲门人了。?

     “萨得”（“萨得”：“苏菲”阿语原词中的第一个字母——编者。 ）的含义：是临近者靠近者的意思，即竭尽全力朝朝暮暮口赞心记想真主的人，也就是赞主不忘一呼吸的人。因为在前定中，他流入了记想注入了怀念，他渴望热爱真主，他热爱至极，如同口渴之人。（一切人只要用参悟来认识真主，便会激发他先天的定数。）他是热爱穆圣终身追随至圣接连穆圣的赞美之人。因热爱至圣他阐明了至圣，他倔强忍耐在困难繁难中，用全部精力默默无闻地扩大铺宽他的道路，他宁可守贫以指望到达至圣的止境之处，他用美妙优美的声音甚至是哭声来朝夕赞颂至圣。因为喜主爱圣，他割断了今生，绝交了荣华富贵，直到大限降临。他是教门锋利的宝剑，他不理自性和私心，因为喜爱真主的火种熔化了他的心。以爱圣人的心接待教生者他已是特选的密 友了，他入在天地万物的精华中了。因为天堂的大门写着：“哎！天地万物的精华，你进来！”他用引领之人口唤的功修擦亮了心，他上紧，每日登高随同引领之人结伴而行，达到了真实完美的境地而圆满。他默默无闻地参悟今生这瀚海，以跟随有品级的穆勒师德。他也引领人上大道，他保卫大道并为之奋斗。他整理了他的公与私，如同圣门第子们做教门的支柱并正确地真真实实地给他为奴一样。在后世，他是万有天堂的司库，是坐在中央的，有脸面的人。　? 你要做从源头上驶来的船夫，你要象报晓的公鸡那样唤醒一切昏愦的人，你要施舍，那怕是善言，你要阻止人干罪，使他转为善良，你要揭穿迷误宣扬真理，便是住宫殿坐首席的人了。你若是使人的心病痊愈了，那么，你的脸就会变得日月般光亮。你要侍奉和奉承你的引领之人，你与他为邻，与他同在，你不要和他争论，你赶走你的骄傲和自以为是，你要听从他的教导和劝阻，你要常守正道的方向，你在灾难中不要叹息，因它如同含着雨点的乌云，你要永远坚定地跟他去作战。这就是天堂中的石宝兰，而黄金则无价值。你要使拜功坚固，你要常记住今生是一个空的，两膀文件将要打开，你要逃避打扰，用赤诚开辟不毛之地。于是，你便到达山顶，并揭开了机密的帐幕，你已能支撑继承苏菲之道了。于是，你的本性显了。

     “瓦吾”（“瓦吾”：“苏菲”阿语原词中的第二个字母——编者。 ）的含义：行苏菲之道不要怕肉体的灭亡和凌辱，幻显了，真灭了，真显了幻也就灭了。你的灵魂是真，肉体是幻，真与幻的会聚是你生命暂存之避难所。二者一旦分开，恩赐和罪刑便来到了。须知，今生是一个寄存物，你付出一定的代价便取回一个当物。你在隐藏的事上参悟，你从表面上看他的机密和深理奥义，今生只不过是一个枷锁，而你的灵魂便是一个去了枷锁的逃亡的逃奴。你要结义，认干亲属。你要从道统上得到连接。感悟和默示虽降临于圣人，但真梦在每个人上确是有的。如果你担负义务，找回失散的羊，你若信赖并紧拉真主的绳索 ，你若持久虔诚你的心，你若联接引领之人并热爱地来到他门下，那么，你得到的必然是鲜花盛开绿翠发荣的美丽花园和标致的永不衰老的仙童如断线的念珠，一个接一个地来侍奉你的回赐。你把教门看成是冬天的火炉，疼痛和被中伤之人的良药，你就成了在天堂中带饰带的人。你要害怕忘记真主，在数一中失去真一，你就失去了尊严。疏忽口唤和不听口唤会使你后世丢脸。? 在不能与真主同在的凡人上，引领之人的命令口唤是庄重严肃的代理人，正道的介绍，清净（正信）的保护。因真主是他的保护者。毛拉的口唤要经常执行 ，你不理解的最后会使你明白。不然，就如同穆撒圣人失去了引领之人，你便摔倒了。你要信赖他，敬畏真主，防备真主，以免失去一切依靠，你当心失去 圆满。你开口便讲道，因讲道便是忠告，能使人热爱真道。你如果是引领之人的跟随者，你便是他的使臣，会引起重大的影响的。你守诺言，不要损害引领 之人而亏本，遭到九天七地的天仙和跟随者辱骂。你遵守了诺言，前行尽力， 真主已使你足够了。苏菲就是一个孵蛋的窝。教育孩子要上紧，因为正道的前途在于儿童，光明在于学问。你若学生满天下，那么你就丰富了。人的灵魂出体就如同小鸡从蛋壳 中出来一般。他开始了，后世更美满的一切便成为现实了。这是确实的比喻。你的本性因引领而显露。你和引领之人亲近和睦，你支持了他的地位，你忠实继续前行，一旦真主显现了多施，幻想的受喜，毛拉地方的烈日耀明了，正信发光了，道乘闪亮了，真恩相继到来，你就到达于掌管受主宠爱的真人。你要知道，每一位真实的引领之人在今生是一位流浪的王太子，将要到乐园为王。

     “法吾”（“法吾”：“苏菲”阿语原词中的第三个字母——编者。）的含义：你要用真主给你的智慧衷怀兴盛主教圣道。这就是吉兆。你要为主道聚合一群人，聚合的人既不是为金钱，也不是血统。你要知道人的价值。你停止一切纷争，以防它削平正道，你打开正教的大门，你便得到真主的默助。在善言上你要先开口，在教门上你要带头，一旦有了过错，你要回到当初，你要领捻绳索之人，使更多的人知道主的绳索和天梯。你要止怒，你要警觉教 门的意外事件。你重视朝圣的赞美。你不要过份，你在五官七窍上不可作淫乱 之人，你要搜查私心，你要止住为正道寻曲折之人，把胡言之人驳得无言对答。你要把为主道遭受的委曲引以为荣。你谨防自大高傲，你要从争荣赛美上醒回。你要从引领入火狱的事上隐退，你要同当代教门的拔尖者起坐，你防止自夸。你要从病床和尸床上准备，你要在一切善功上领光。你平坦道路和拓宽，你要解释经典、传播知识，你传好消息，你乐于守贫，你守住你的念头。你准备成 功昌盛，你便入在真境之中。

    “亚吾”（“亚吾”：苏菲阿语原词中的第四个字母——编者。）的含义：行道之人的成功在于确信，故你做一个确信的人。确信的本身就如同圣战，就有源源不断的战利品。如果你证明教门的真实，传送感应奇迹，并以自己作后继，指引迷途，唤醒绝望之人，并使善良之人容易，使贫穷之人在学识上富裕昌盛，那么，你就成为幸 福的掌帆之人，使你的跟随之人成为右手接文件之人。你要做一个除真主以外一无所有的人。你若做正道的卫士，那么你已在天堂中买下了无数玛瑙和宝石。你要像一个也门人那样受夸奖。至圣夸也门人说：“正信属于这里的人们，领悟和智慧也都属于也门人。”“骄傲自大的人便是游 牧人中的牧驼人，沉着的人便是牧羊人，而正信和智慧属于也门人。”的确，至圣说：“真主喜爱一个人时，他就向哲白来依利发口唤说：‘真主喜爱某 人了，你也喜爱他吧！’接着，哲白来依利就在天上呼喊：‘真主喜爱某人了，你们也喜爱他吧！’于是，天下的人们都喜爱他了。”如果你是一个苏菲门人，那么，天下的人都会喜爱你。至圣说：“那么你就和你喜爱的人在一起。”“任何人都和他喜爱的人在一起。”因此，你是一个苏菲门人，你必定与真主同在，与至圣在一层天堂，与你喜爱的引领之人众受特选者在一起。这就是苏菲的真正含义。

第二个机密：苏菲的大门

     须知，一个行礼乘的人功修再完美，副功再多，也没有进苏菲的大门。进入苏菲大门的机密是：当一个穆民虔诚之心升高到赤诚之时，加上他热爱正道之火把自身熔化之时，他有过前定中的明师引导的显迹，他便进入了苏菲的大门。

     于是他开始处处小心，步步谨慎，遵经据典，不增加不减少不变更的行伊斯兰教了。须知，学习在每一个穆斯林上是主命。而入了苏菲之门的人他便会热爱 知识和学者。至圣说：“热爱知识和学者的人，在天堂中是与我同在的。”他在学的一半上努力，在问的一半上奔走求知，于是，他便成了一个寻求之人了。因此，凡是赤诚又热爱正道，求知又寻求明师之人便是进入了苏菲大门之人的机密。

第三个机密：苏菲的地位

     须知，每位国王都有一个皇城，它立于京城中间。苏菲是伊斯兰中的伊斯兰，它如同皇城。她是教门的内核，苏菲门人便是臣宰，便是正道的卫队，传教布道扩大国土增高王威，升高绿旗的战将，便是为至圣挣家产家业的管家人。为此，人们都穿成宝串，那引领之人穆勒师德便是穿宝串的线。他们听从他的口唤，遵循他的教导、劝化，在功修上和禁令上全美，使自己的正信洁净光亮。他们为主道奔忙，传道和殉身，他们如同以色列的圣人。他们具有万万圣者的精神，也就登上了万万圣者的品级。因为他们虽非圣人，然因他们确已实践了 万万圣者的行为而达到了圣品。的确，一切外哩达不到圣品的山脚。而苏菲已达于圣品。他们在后世乐园之中有了他们的高位了，那就是与圣人同居，与圣 祖起坐，与人祖交谈和万圣起坐的高位。

第四个机密：苏菲的敬畏和爱主

     正信不是物质。因此，敬畏和热爱真主在先天中就已入在灵性中了，在今生受激发而显露。功修的机密在于虔诚敬意，虽然他看不见真主，但真主能见到他，因此他在拜主时小心翼翼，虔诚敬畏。当他的自性要他干罪时，虽然没人看见，但真主是能见到他的。于是他止住了它。这就是敬畏真主。凡穆民须敬畏 真主。凡苏菲必须喜爱真主。不然他绝不是苏菲。你从真主的九十九个尊名上参悟，从主的尊大威严上害怕敬畏，你从参悟主的仁慈散发恩惠调养品的尊名上喜爱。当你把敬畏和喜爱两件熔合于你的心中时，你便是苏菲了。

第五个机密：喜爱真主是有阶梯的

    第一个阶梯：人要彻底地认主独一 “万物非主，唯有真主”，这是穆民和穆斯林的阶梯。你要从这一阶梯上升到“除真外绝无一物实存”的高度。真主是实存的，无始无终的，永恒的。而一切万物则是虚幻的暂存的有始有终的，人类是有始无终的。永存的真主便是真理。一切会增加会减少、会生会死的都是幻影，暂存的幻像。今生只不过是暂 时的享受和试验场。人类只是旅客、梦境和戏台子。今生是后世的一面镜子，即后世真境的反映。你只有识破今生的欺假和短暂，你才能到达于“除真主外绝无一物”的阶梯。才能从短暂的虚幻的幻景入于永存万有和恩慈的真境，才能从认识真主上升高，只有从认识真主上升高才能到达于喜爱真主，只有喜爱真主才能用一切阶梯和绳索来接近真主，只有喜主近主才能和无花果树一同返本还原，归宿于真主。（穆勒师德命跟随者在庭院栽无花果树就是为了提醒这样事：因为无花果是被阿丹、哈娃太太躲在其后，又摘叶遮羞而被牵连降于今世的，它无罪，必重返乐园。人类中只有极少数灵性清白的人才能返回乐园。）从苏菲之路是三段真言（真主说：“我是隐藏之宝，我喜人认我，我造化人类只为认我。”“我不造化一物便罢，我造一物便是为了人类，我不造化人类则罢，一旦造化了人类，本为认我。”“我造化人类本为崇拜我。”），你从这三段机密开始便能喜主近主，归回于主。引领之人用无花果树要返本还原归回天堂的事，提醒先天人的本性，前因、前事 、前定，提醒今生的虚幻暂存，提醒返回后世的真境永恒。人只要常记住将来必定要与主相见，与主合一，便升高到爱主的第二个阶梯了。

     第二个阶梯：真主把御前爱的恩惠的七十个千分之一降临在一切母亲的心中，（一切人神和动物植物有生命之物，通感情之物都有主的爱。）又把母爱的七十分之一给了人神两等。这便是自然之爱，世俗之爱，它是建立在肉体的美和需求上的，母爱是建筑在她的孕育和出自她而显露的因由上，或是出自一切的补偿安慰上。因此，母爱是一种短暂的很快便消失的肉体驱壳的爱。真主在原造之后实现再造（即繁殖后代世代相替而无须真主多次原造。），也就给了人类以升高到爱主的阶梯。那就是从阿丹的情份上爱人，从真主造化的恩典上爱小动物，从人道即忠孝仁爱信义、和平人伦上全美，并上升到灵性。

     第三个阶梯：认识主才能爱主 人要认识真主就应从真主的普慈独慈上参悟，从以灵魂的舒适与欢乐上升高，从真主所给的一切恩典上数落记想，从一切灾难试验的开解上参想，从一切罪过的恕饶上知感（据《黑达亚》经指出：凡是真主佑庇而未给人知道的罪过，他悔了不再犯，便是已经恕饶的显迹，凡是今生报应而悔过，或是犯了一次今后没有条件和可能重犯而自己改悔的罪过，都是已经恕饶的显迹。只有重复故意犯的罪在后世必定罪刑。），从爱人升高到爱圣人、爱真道，爱引领者爱穆民，便是升高到灵性的爱，你要以肉体躯壳的爱来参想，用它介绍你升高到灵性的爱，你就在人道和主道上走向全美，达到了灵性的和肉体的升腾。

     第四个阶梯：你若把一切的爱都归到爱主之上，你若赤诚地热爱真主，从生到死不变更，这便是真实。因真主是万恩之源，万化之根，连同你本身灵魂和肉体的被造是来自他。你若深情，你如果因指望他的深恩厚慈而狂喜，你若为最后的归宿，返本还原归落于真境与主同在、浑化合一而着迷，那么，你的爱就升高到灵性而无一物，物我皆忘了。

     第五个阶梯：你因热爱真主而把自身给主做奴辈。（据《妥白格》经指出：主的仆人就是为主工作而指望报酬的乞讨者。主的奴辈是赞美者，因赞美者强过乞讨者，奴辈便是家下人，而仆人是佣人，故苏菲之人自称奴辈不称仆人。）称随时为主奋斗，准备殉身。当扑灯蛾在火焰中殉身时，便是被造相对的存在转为永存永生之时。当你爱主高于一切后忘却自我之时，也就达到了它。当一切世俗欲念醒回之时，你便下跌到初级阶梯。你若常守“一俩黑耶”的爱，未死而先死，你便得到了未活而先活的特恩。你的死日便是你从会朽坏的今生迁到永存的后世，你 的灵性从一屋迁到另一屋。你丢了今生的一切，你的灵性便可自由自在的在两世的边境上来回游乐。这就是一切贤品之人归真后又有人见到他的机密。敬畏真主是热爱真主之人被还报的条件，只热爱而不敬畏之人是不成功的。只有两件并存才能自我净化排除私欲物我，到达浑化合一的真一境界。

第六个机密：真光

     真主用光造化了众天仙，用火造化了众精灵，用水和土造化阿丹的身体，并从头顶放入了撞碎又合拢的真光，（至圣的光，即万万圣者，一切引领之人特选之人，穆民穆斯林，外道人的灵性的原根——译者）因此，人类是凭着真主的普慈而降生，本具真光于灵性之中。降生后，他们的父母家族把他们引入不同的教。由于物障欲障，今生物质世界的迷惑，他们的真光被遮住了，不能显露。因此，人要经过修炼把今生的一切遮闭除去才能显现真光。要显现真光，就要苦行，无论他有无正信。因为真主不昧苦心之人的功修。（不使苦功之人无成效。）只要普慈之下的人不更改他的愿望苦修不息，普慈之主都给他在今生有收成。（据《哈给格》经中说：普慈之下真主每年每月每日每夜都设有一个时间料理一切人的求乞和愿望，只要人人在这个时候求祈和努力，真主都会成全他。就如同拜偶像的人求祈个儿子，偶像无能，但他只要入在这个时间，真主便应答成全他，他真有了儿子。这使隐昧无知之人反增加迷误。）因此，今生普慈下的人只要不停地追求、希望、努力，目的都可能达到。他的真光显现了，他便能心到境到，能有一些特殊的能力，再也不能升高了。（据《曼图哈》经上说：末尾时光的显迹是神童出现。这是真主显示人们认为不可能的事在真主上是容易的。有的特异功能则是欺假的恶魔的造作，与真光毫不相干。）今生是普慈的，真光也是普慈的。穆圣之光则只是在 一切特选的人上显露，无须苦行苦修。全能的真主意欲造化穆圣之时，是从为主的本然中显露了一束光亮，他在主的御前叩拜慈主，于是真主在此时便显示了强大的光柱。真主说：“这光上之光便是真主引导他所意欲之人走向他的光明之光。”（见《古兰经》二十四章三十五节）这便是穆圣之光。这就是两道光明的机密。一道是穆圣灵性的本光，一道是真主为引领意欲之人而显露的真主之光。这两道真光就是正信之光，即光上之光，它是先天中即入在穆民的灵性之光，也是造化在九重天七层地、天地万物灵性、理性的光，即原根。这穆圣之光放在六边六方的阿勒什之后，众天仙随着它的闪亮而念“苏布哈南拉嘿”，随着它的黯暗而念“艾哩哈木独令俩嘿”。穆圣在先天是一道受喜的 光亮，是众天仙的领袖和引领。因此，今生他是至圣，一切圣人的封印。（最先造化最后出世，从真一到真一。）他是光明，他的本性便是来于真主，归于真主，始终如一的叩拜真主，具引领和领袖的高品。因此，一切穆勒师德都必须具有穆圣之光的本性。（即指明正道引领众生返本还原。因一切圣人是穆圣之光的反照，一切穆勒师德是至圣的余光反照，他如同镜子把阳光反照于穆民之心。凡是引领人返回于万有真主之人便是镜子。筛海说：“太阳落山了，星星月亮出现了，火把灯烛依然有用。”） 伊斯兰是不受更改的，至圣虽归真了，但教生不偏歪的机密就是因为有替圣传教、替圣行道的余光在反射着阳光呢。至圣是万圣的封印，至贤迈赫迪是万贤的封印，最后的引领之人。以后末日来临了，今生世界割断了，后世展现了。

第七个机密：一切来自先天

    正信是真光，今生不能入在灵性，是先天之中真主赐给的。有正信之光便有了正信的种子，当今生时间条件具备了，它就显露了，发芽开花结果了。知识是先天之中真主就给下的，而今生的财富则可通过学习和苦功勤奋追求的赛拜补而获得。先天，真主造化灵魂之时，便造化了知识与财富。今生受到指引，使他逃出了今生的迷惑与伤害，脱离了自性私心、物欲、恶魔的打扰，从认识真主敬畏喜爱真主，走功修之路归落于真主。因此，正信全美的机密是：先天的内光在引领之人返照的外光的激发下映照而显露。穆民的心是真主的 阿勒什，万物不能承载真主，只有穆民的心能承载真主。这是因为正信是真主 之光，能映照真主的本然之故。灵魂的净化便是从一切罪恶上远离，从生到死 把心映照在真主的本然上。这就是要坚持一切功修不离明师的引导，才能临近真主，永存于真境界。（先天之中真主所赐的内光即正信之光的多少 是品级的高低，有无正信之光则是穆民与卡废勒的区别，凡是有正信之光的人 ，即可在明师的指引下归于万有的真主，用功修来明亮它升高它。）

第八个机密：余光的余光

     你若引领人，你便是余光的余光。你用正信之光来激发众生的内光，于是你的正信之光便在真主御前转成了穆圣之光了。它虽然微弱，但它已从低品级的内光转为九品的外光了。引人归主便照真主的本然，转成为真主之光。一旦真主因它喜爱你了，你便上升了七十个品级，入在了继承真光传替真道的筛海代理中。你便成为口唤的引领之人穆勒师德，成为替圣传道的人。

第九个机密：真恩的机密

    真知是来自真主的知识，它是直接从真主的本然中注入得到真恩的人的心中的。因为真主一旦提拔一个奴辈，首先便是从知识上提拔他，使他从无知变为博 学。真主不选取无知的外哩和引领之人。知识的突然增多，便是被提拔之机密的显露。而世间的一切知识的获得，要由理智经过努力学习和老师的教导传授。要有经典和传递的来源。梦中的真知是穆圣留给教生的七十分之一或十四分之一，或四分之一修炼成功的第一个显露，它叫真梦。（真梦是带有预见性，能用将发生的事实来验证的梦，或是有启示性的梦。据《塔雷格》经上说：“真梦必定要实现。因为它来自主。”梦见圣人属真梦，因为任何人、物不能伪装圣人。如果梦见圣人，心里自然知道，不必要人介绍。）真梦是登上了品级之人的显露。

心眼打开的机密

    心到境到，心眼见主的真光如明月映于心中，或极亮耀眼，或昏暗。如大伊玛目艾卜·哈尼法便是真主的真光照亮心灵之人，真主的喜爱已在他上显露。（他的心中一切今生无价值的草芥全部搬出心窍，而使真光充满心灵。）他是心承载了真主的本然之人，他与主同在，浑化合一了。（先是物我皆存，后是物存我无，到达于物我全无，最后到达于真显幻灭。因为幻显之时真便不显，即幻显真灭。）只要修炼之人在功修中物我全忘，便能到达于打开心眼的门限。因此在功修前举意之后要清净心灵，排除一切世俗的念头。只有在灵性接近之人才能得到真主的百恩。（不是功修而得，全是真主赐给。）

认识真主的机密

    理智是认识真主的原根，真主造化理智就是给人以认识真主的根基。认识真主除非是真主自己，因无一人能认尽他，无一物像主。真主启示人或以他的意愿指引人，使人能从参悟中认识宇宙万物：见物，参悟到理，见理则见真主的存在，见到自己则参悟到自己有始无终之理，而见主之无始无终；见自己便见真主，认识自己便认识真主。知道真主在灵魂和宇宙中主宰一切，便是确信未见之人以参悟见主的机密。亲眼大见真主的本然，真主映照于心灵明真一数一的机理，只能是真主纯粹的恩赐。他便立于“上家”的品级，真主就是他的眼，他用来看。你热爱真主，你力求接近他，你便是从“万物非主”一边到达于“唯有真主”一边。你的自身是主体，你的一切努力是求真主赐给你认识他的能力，你劝化传教扩大至圣的事业，便是从真主一边散发仁慈给人类，使他来自真主，更接近真主。 因为筛海说：“散发主的恩典引领人归于真主，高于心灵的爱主、行为的接近主。”的确，替圣传教替圣行道爱道之人是高于独自功修的人的。（据 《塔雷格》经上说：公德高于私德，公德不就私德不成。独善其身之人低于追随圣人弘道兴教之人。替圣行道之人对真主的认识高于只顾功修之人。出征高于一切，顾 教重于主命。不顾教的人主命是空的，不行教者的顾教是盲目的，因他不认识真主。不知主意会好心办坏事，不行功修正信会减少，恶魔易迷惑。）

真知之路的机密

    真知是无价之物，是一切功苦不能达到的山尖，它具有一条路，就是爱主。你用爱主的言行来触动众生的灵魂，来散发自己的心境，你为灵魂的舒适而欢乐，你以绝对的爱主而陶醉狂喜，你用赤诚的心爱知识，才能得真知，你赤诚地爱真主了，你才会被真主所爱。你求知而得到真知了，有了真知才能认识真主，你认识真主，才能绝对真诚地爱主。这便是真知之路。

真知显露的机密

     真心、真知是在先天之中已由真主赐给的。由于今生的欲障、物障遮避了它，你只有参悟而爱主，你丢了今生的诱惑你用功修来擦亮遮避真光的罩子，才能 使真光显现出来，发现你的真主。今生得到真知的再次显露使你回想起先天中真主所赐的真知。你要从今生的诱惑中醒回，必须有明师的引领。（真心＋明师＋苦功—→真知显露。）

灵性自我净化的机密

     你常常记想死亡，那你的灵魂便能自我净化。你做洗涤身心之人（即常带大小净，灵性便因此而自净，只洗面不洗心是不行的，净心就是要常守忏悔——译者），你不忘真主是你最后的归宿，你就会为它作准备。你在睡觉前参悟死亡，扫净房间（即打扫和忏悔当天的明暗之罪——译者），你念最后的话（即法谛哈、苏热库勒西、短忏悔，或传授的祈祷词——译者），灵性洁净之人才能见主。?

与主同在的机密

     当成功到来，真主喜爱了，希望实现之时，真主降临了，自己的视听与主浑同了，你所说的就是真主的皇言，主意与人心相同了。物我全化了，自己的本性已浑化于真主的本然，即已经无我非我，只有真主（与主同在时即“印—→俩 ”，与主分离时即“俩—→印”——译者）。

与主同在等级的机密

     在明师引领之下，他得到了外人不知道的机密了。他勤奋地苦修，能得到短时的偶尔的与主同在。那有筛海为引领之人便能达到长时间的合一。那筛海则随时可以达到与主合一，就如同随时可以回家一样。（这就是三个品级。）圣人则是永远的合一。因此，圣人的正信是受护佑的，启示可以直接从真主上降临，也可以通过哲白来依利传达。（其他则是真梦。）须知，合一之时，便是人的本性消逝于真主的本然之时，灵性入在真一境界之时。

穆罕麦斯的机密

     它是一本道经，它的机密包含了一切筛海的名及其所显现的事迹。因为穆圣是大海，筛海们是波浪，浪波比海平面高，但绝没有海大。盐水不是海水，但它有海水的滋味。常念穆罕麦斯的人便如同侍奉至圣一样。近圣是行道之人的一条路子，因为怀圣之人便是与穆圣为邻之人。圣人说：“在我归真后来看望我的人，如同我活着时来拜访我的人一样。”“不管在什么地方向我说祝安词的 人，我必回答他。”指望临真的人必须先接近圣人，先动荡在爱圣怀圣之中。因为我们未赶上圣人的时光，我们现在所能够的只是爱圣赞圣怀念圣人，追随 他的行持和道路了。紧持穆罕麦斯的人便是喜主爱圣之人了，他和圣人的说情两海汇聚了。你紧持它从开始直到归主之时，你的心灵便全美了。当其中的光亮显露时，你两眼昏暗了，因为只有筛海能显露怀圣之光，能显露他的真光的人便是筛海，你就紧拉住筛海，他紧持着它。这就是机密的传授与穆圣的通联。 不守住道经的人，他已从功修的路上只留下躯壳了。（筛海是能显示穆罕麦斯中穆圣之光的人，他要紧跟常守他，你要每天念穆罕麦斯直到你归主。——译者）

引领之人穆勒师德的机密

    在先天中，穆圣之光在泥丸中第一次登宵游遍九座天堂，撞碎在阿勒什的墙上 。其碎光中有两束最亮与穆圣最近的光（这就是万万圣者的光，一切引领之人的光——译者），一束光所造化的灵性先降于今世，由他们破碎的泥与光相合的碎片便是他们的教生，另一束是在至圣降世后跟随着他相继到来的灵性，因为穆圣是封印了，所以他们不是圣人而具圣品圣位，代理圣道。那些由他们的灵 性之光破碎的泥与光相合的碎片，便是他们各辈的跟随之人穆雷德。这就是引领之人的机密。须知，他们（穆勒师德与穆雷德）是出自一体，他又从他上破碎脱出，因此，他们俩有着超过一切人的深情和相爱，他维护他，并不惜失去一切。到一定的时间 ，他总要去看望他，他俩的心在同一的躯壳中，即两身一心，他们同来同往同归。那些同路之人（即不能跟随到死的人。），投海自杀之人（即先跟随后转脸的人。），表面跟随而心中有病之人，是从他（穆勒师德）的灵性之光上脱落下的泥土（即没沾上真光的人。）。因此，真主使他在今生的试验场上扬弃（即同行而不能同归的人。），他的灵性出自他的引领之人的灵性。他的显迹是：他的心挂念着他， 人虽远而心近；他听从他的一切口唤，他宁可丢了一切也绝不丢他；他真心爱他，他虔诚侍奉他，他表彰他，他传扬他的直实（即口诵感应定光阴。），从他的口上他常看见他（即活着时），他常在梦中和他相会（即指生前和死后。），他守他的尔迈里和传授的（知识功修口唤），他看望他的拱北坟莹，直到他归主之日。于是机密显了。在今生，他是他的代理，他做完他丢下的事，在后世，他入在不受考问便进天堂的七万人之中，荣耀无比。

道堂的机密

    至圣登宵到一个花园看见四十个修道的外哩，这是真境。今生的一面镜子，它的幻象是在今生，在拜主的殿外，还有修功办道的地方。穆圣归真之后，世界上明暗的四十个修功办道的地方（即道堂），一直相继到至贤迈赫迪出世后合并为一，即是万教归一之时。（苏菲道堂全球有一位总筛海，他就是当代的师表，由至圣亲自传下的武外斯、穆阿兹、由四大贤传下的世代相继，传贤不传子。子贤传的筛海，各持传授的功修和道路行持散布世界各地。）教是伊斯兰的外表，为一般穆斯林奉行；道是伊斯兰的内里，穆民奉行。进入道堂的人是有引领的特选者穆斯塔法，是伊斯兰中心。至圣归真后，至圣的余光便发自修功办道的和传扬真理的地方，属于我和我的枝叶。（即指执掌教权传教而无感应、继承圣位圣品的引领人和跟随者的分枝道路。）筛海说了：“引领之人就是引领人到达于真主的领路之人。他是跟随者穆雷德与真主间的桥梁，他站在“万物非主”和“唯有真主”之间。所以，你要完全对他忠诚，完全地顺从他，你要如同死尸，他就是洗尸人。道堂便是天堂花园中的一座花园 ，（据《白鲁》说：在天堂中要复生今生拜主的清真寺、修功办道的道堂以及聚礼之处。）进道堂的人，便被真主提拔了，出道堂的人（即指从苏菲转到任何教派的人。），便被真主拒绝了。”（道乘的转教与礼乘的转教不同。礼乘的转教只更变了教法，而道乘的转教则伤害了伊玛尼正信。）

穆勒师德传替继承的机密

    至圣对四大贤说：“天地中有一位坐静行道的老人，他的光普照万方。”无一人知道这行道老人是谁，直到至圣归真时才说：“把我的绿袍给武外斯穿上。”大贤们说：“我们不认识武外斯。”至圣说：“你们到伍侯岱山便能找到他。”至圣归真后，大贤们到伍侯岱山找到了武外斯，把绿袍给他穿上。这就是 继承至圣的道统继承圣位的明证。四大贤问武外斯：“我们圣人从未见过你，他为什么会知道你，会如此喜爱你？”武外斯答：“我虽从未见过圣人，但我一呼一吸没有离开他。你们只见到圣人的外表，终究没见到他的内里本性。”须知，只有四大贤即亲见大见了至圣，并侍奉跟随了他。又亲见大见了尊者。至圣归真后，人们只能见到尊者、掌事人。末尾时光，隐藏了引领之人，多数人在亲近引领之人跟随引领之人的福份上无望了。少数人知道近臣端道的踪迹，真正的引领之人过位了。一些更改亏己走迷路的无知之人便胡言乱语，把没有上辈引领人的口唤的家下人捧出来委托管理教门，并称他们为一世的主人。他们不跟随上辈口唤的继承人。他们诚信平庸无才无知之人，跟随挑起事端之人，弄假、欺哄上辈的跟随之人。他们就像点着的火，就像一切盗贼和一切毒虫。在教门上戏弄之人的还报和编造之人，同等成为火狱中的硫磺石一样的点火的燃料。他们无望了，从恕饶人的主上无望了，所以，你要知道，继承穆勒师德之人是有口唤的人。这个口唤就是真主的口唤，也是上辈的口唤。如果你没有听见，你就看他是不是继承了道统，他做的和上辈做的是否相同，在完成另一时光兴盛上是否和上辈一致，他的言行是否与受主喜的圣后上辈相一致，是否有更转和诽谤。（有删节）的确，一切圣人都被他们的本族本家的人所反对和迫害，真主给每位圣人造化了一个对头。真正的穆勒师德也一样有对头，被本族家的人反对。继承传替的证据有四条，这就是：①感应；②道统；③经证；④品级。这是不能变更的，它属于上辈，家下没有的。真主公道，除非是有巨大的灾难最厉害的极惠和血才会强断在自己的家下之人上，即父传子受，那是他偏爱孤儿和乳头、哀怜乳子而借债。他硬心了。哎！侍奉之人，你要知道，穆勒师德的遗嘱给予谁权杖，给谁传替的经，给谁印信，给谁玄德石，给谁衣物和传授的明证，谁只能作为传教之人，（他可以招收弟子门下跟随之人，立门宦——译者）。他不能称筛海，不能称自己是口唤的穆勒师德。只要他不背逆道统，他便是枝叶，即分支门宦，协助筛海的连手。那些争权夺利的无知者怎能知道蚂蚁是无法担起大象的担子的。无品级无口唤无能力之人，他轻视了他的厄运。在教门上大胆的人，便是干罪的人，必定要受惨罪。你当醒回，你丢了弄假，你要受劝！你跟随真正的继承人，你别更转，你讨喜爱，你用一切心眼相助他！你刺穿他们的妄为！你跟从大道，你担上助他力的担子！你讲真理并以此证明他！你传道！如同也门国光耀倾下，你若丢了你的名声，你若守根本，你若从生到死做真心实意的挂心之人，你若丢了自己的利益为真道聚财、当保管员而费用，你若脱离私意担重担子，你若尊重 余光，你若看守并克己，那么，你便是得意之人了，你面容光彩，你成就了。 我如此解明它是因为跟随了假的穆勒师德，就如同羊群跟上了狼，就如同与醉人一块跃进粪坑中。照耀世界的穆勒师德不是世袭的，除非是大遭丧。

乃格什板迪道统的机密

     这是至圣亲传的教门。至圣传了伟俩耶替给穆阿兹，传了奴本瓦替给武外斯·格勒尼，称为绿袍和至圣王冠的教门，白毛骆驼的教门，将来是也门人的教门，东方人的教门。武外斯·格勒尼又是阿里爸爸之子侯赛因的引领之人，他传道给侯赛因。（世系继承的名单从略）大伊玛目艾卜·哈尼法继承了艾卜·伯克尔大贤的道统。穆哈印迪尼筛海时光，是武外斯·格勒尼及穆阿兹道统与艾卜·伯克尔道统的两海汇聚。到了白哈印迪尼筛海时光，又汇入了奥斯曼大贤的道统。到了塔壮迪尼筛海时光，又汇入了伊本·侯赛因的道统。（到了乃格什板迪时光，又汇入了也门圣裔哈桑之子易卜拉欣的孙子伊斯梅尔·易卜拉欣·卡西姆等也门各代伊玛目的道统。也门第七代筛海伊本·宰尼说：“出自穆哈印迪尼便汇聚了艾卜·伯克尔的 道，白哈印迪尼会聚了奥斯曼的道，后来伊本·哈桑的道也汇聚到乃格什板迪筛海的道统里。这时乃格什板迪筛海的道如同阳光照耀了整个世界一样。”——译者）

末尾时光到来的机密

     第一个机密：“将出现不遵行穆圣的道路的人。”穆圣说：“你们遵行我的道路及纯正的为人师表的继承人们的道路，你们要用智齿咬住它。”穆圣又说：“那怕我派遣一位瘦得像皱缩的枣子般的阿比西尼亚（即今埃赛俄比亚——译者）的黑奴来做你们的领袖，你们也当服从。”相传，有一次，恶魔来求筛海为它念讨白忏悔。筛海问它：“末尾时光，你用什么方法把穆民大批的骗进火狱？”恶魔说：“我用学者的私心虔诚之人的无知使他们及其追随的人们不遵行你们圣人的道路，并诽谤和背逆纯正的师表、真主钦差穆罕默德的合法继承人及你的合法继承人，要他们不走你们的路。我又教他们以断章取义的方法从经上选出合他们心愿的有助于他们的观点和愿望的经文，把他们的信仰暗淡到最初归信之人那样。”筛海说：“很好！还有呢？”恶魔答道：“我把贪爱今生的念头教给他们，使他们互相仇视，争权夺利，互相残杀。我又用我的能力使他们在今生占上风，因为你以后继承你的教门的人们将要遭灾难和危险的试验，我便叫他们的跟随之人怕人胜过于怕真主，用等待换下奋斗而转脸，使他们顾今生而不顾你的教门而叛教。”筛海说：“很好，还有呢？”恶魔答道：“我引诱他们不听从你的一切继承人的口唤，或背着他们增加或减少口唤，变更口唤。因为主的钦差穆圣说过：‘到死时还不认识当代师表的人，如同蒙昧时代的人死去一般。’不遵从你的继承人口唤的人便是不认识当代师表的人，这样，他们就不知不觉地出坏学者的胡言乱语了，他们不遵行穆圣的道，却还以为自己是行正道的，直到命出体。”筛海说：“你只能动摇真主意欲他动摇的人，你只能骗取在前定中无福份必定入火狱的人。”说罢，筛海念了“库勒西”，恶魔呻吟着潜逃了。（末尾时光，恶魔企图使无知的学者更改圣道否定师表；利用学者的私心虔诚者的无知，使他们倒退到穆圣传教初期的遵行上，以达到暗淡他们的正信的目的；使私意、贪图今生成为他们的主宰，诱使他们互相争权夺利，互相残杀，使他们重视今生忽视教门而叛教。）

    第二个机密：麦果树第二次出现  筛海说：“到了末尾时光，麦果树要第二次出现。因为真主造化了阿丹哈娃， 造化了麦果树来试证（她）他们。（是试验阿丹，不是试验哈娃， 哈娃也是麦果树。）真主造化了至圣，便造化了麦果树来试证他的教生。真主造化了一切师表，就用麦果树来试证他的跟随者……”末尾时光将要出现的第一棵麦果树便是坏的学者。你从三件事上便能认识他们。（１）他们割断了当代的师表、替圣位的真人；他们骄傲嫉妒比他们强的人；他们沽名钓誉、争权夺利、企图成为有声望的人；如同他是替圣位的师表。他们胆大妄为，自以为是，强断向真主叩头之行为异端，强断虔诚爱主赞圣之人为外 道。他们制造事端，挑起穆斯林之间的残杀，他们的言行表面上是为教门，实际上是削弱教门坍塌教门，他们表面上遵行教门，暗中却私通恶魔，受恶魔的驱驶。他们不怕亲奔无路和死亡的突然降临时，他们爬扑而死，头上无汗。（至圣说：“我的教生临死时头上冒汗。”）他们一个跟一个的降世，直到他们从穆圣上割断人，从穆圣的搭救上说情上割断人，从道乘上割断人。（即否认至圣否认说情搭救否认道乘三个否定。）直到他们用发誓的谎言来否定中伤、诽谤，穆圣亲奔自传的真道。（即大伊玛目艾卜·哈尼法的苏菲之道，一切跟随引领之人的教。）直到他们和灾祸烦难为同伴。真主用祸患显露了他们属于跌倒之人不受承领之人，属于违命之人，属于亏本之人时，他们也不会坍塌，他们昏晕。因为胎里瞎绝看不见天堂的十样景色。那上当受骗的学者和跟随的人你花大价钱也不能把他们叫醒，他们到死还以为他们是得正道的。（因知识浅薄轻信表面断章取义的经文。）直到穆民的一切心眼脱离顺从的隐昧和毒药。他们心悟，除非是真主的提拔。因为知道真理，发现忧愁，临近真主，参悟跟从替圣位的引领之人即是跟从大道的真理。除非是宽容鸿恩救渡多恕饶的真主意欲他。传道对迷路的羊群有用，对昏迷的羊群无用。除非相助之主意欲，因为肉欲和肉体之草场割断他临近真主，他必无一个引路人。直到坏的哈吉出现。他们不 是伊布拉欣大圣的呼喊，而是恶魔的引诱（为了今生的目的）。他们不全美朝 天房的一切功课，不看望圣人，不反省而诚，不削宽真主的道路，他们一回到原地就赤身裸体胡言乱语：“他原来的教门没有任何好处，正道无济于事了。”他成了心硬之人，更改圣人的教门，引人入迷途，他还以为是在指引迷津。他已不怕死亡突然降临而他忧忿而死。因为他还以为他是得正道的。我解明的就是那棵麦果树在末尾时光降世试证穆圣教生的机密了。这些哈吉就是至圣所说的“披羊皮的狼”。“有一等人站在火狱门口呼喊，凡是答应他的人便进火狱。”“他们就是圣人的皮肤（即血统种族），圣人的外衣（用伊斯兰教的古兰圣训作伪装——译者），圣人的舌头（用劝教演讲来削弱伊斯兰 损坏功修和信仰——译者）。在未来时光，天堂中有福份的人识破它是重要的事。?

    第三个机密：将出现把非法当合法?末尾时光的显迹是：公开地干罪，大张旗鼓地干罪，公开地做危害人的生意， 公开偷盗，巧取豪夺，富人增多，贫困之人享受之人丢了遵守，哭泣之人不是 因为怕主，行教门之人不是为主，小孩容易变坏，不学习经典，有能力之人不办教门，不该站在高位的人站在了高位，无能力之人当事。利息成了良机。今生成了马龙头，有功劳于圣道的人成了不幸，正教后继的人无大志。真正的继承人被否定。群蜂无王，穆斯林互相争吵，同宗兄弟残杀，公开侵占财产，婆媳不和，不以为耻，回到愚昧时期。杀害儿子，把杀人信为美好。路标遍地而真道隐藏，懒人幸福，做事的人被辱骂，出现集团妄为。教门的知识减少，能背《古兰经》之人几乎全无。一切非法充满了眼睛，见一个人杀人也不敢管，牧羊人如同大狮子领着小狮子进入深山。一切的规律紊乱，曾经被人相信的成了错误。灾祸烦难与忧愁亲奔给每个人作伴，水减少，一切罪人有脸面……而人 们却觉得顺眼自然。那时，水往高处流，人在天上飞、在海底行走，房上长角，头上长角，道路如同蛛网，家中看戏的人多，游玩外宿的人多，更改原造的人多，酒和禁物上了穆斯林的桌子，童贞失去羞耻全无，羊和马分成了黑白。 各种虚伪出现，历史重演之事出现。的确，当今生如同衰老的老人，教门如镣铐时，末尾时光便到了。地兽、骗子、烟也出现了。

    第四个机密：恩典机密与宝藏的暴露?当它出现了，反常也接踵而出现，此时末尾时光就到来了。（战火起，瘟疫生，火山喷，大地陷，日西升——译者）

    第五个机密：末尾时光念“求护词”保护正信不被取走?恶魔在苏莱曼圣人时光就利用女王及其臣民舍真主而拜太阳的迷误，用他们的行为来迷惑他们，阻止他们上正道，所以，他们不遵循正道。到了末尾时光，恶魔的命运已狭窄至极，然权力更大了。于是它便用穆民的私心、自性，使人偏今生，并入在一部分迷信，行为错误，不依经据典，自以为是，以及把今生看成永久，把金钱当成偶像的人的心中，使他们发生野必劣厮行为（即指个别有正信的人偶尔做出危害正道和正信的事，但很快就悔改补过了。他若 一惯损害正教及人的正信，他即是人野必劣厮。据《鲁白》经说：他便是有形的恶魔，披着羊皮的狼。他若是学者，他便是站在火狱门口呼喊人进火狱的人了。），损害正教和信士的正信。因此，在台思米前都要暗念这句 （即“求护词”）经，以便在有形无形的恶魔的迷惑和阻碍上得到平安。如果他心里全部装满真光，那么无形的恶魔便不能伤害他，也不能入于他的心，不能使他发生亏伤折本的言行。如果他把金钱当成偶像，把私心和自性在心中留一空隙，那么，他便发生骄傲、嫉妒、背谈、争荣、赛美等事，即是“他们的行为”，恶魔便来迷惑他，并入 在他心中。行道之人要时时警惕它。因为至圣说：“末尾时光正信要从信士心中被取走。”就是这个机密。

    第六个机密：确信未见，时时感谢真主，是末尾时光防止无知的叛教的机密?只有确信未见，力行善功才是成功之人。到末尾时光，真主要显露出一切宝藏，显露物质世界的深理妙义。那时，人们对未见到的幽玄及显示真主全能的奇事，大都不相信了。末尾时光，真主要增加一批暂时的恩典和享受，要增加人借用真主所造的变为大能，（即用真主所造的物质制造出一些增加人的能力的工具，使人变成大有能力的人。如上天入海，探测宇宙奥秘等。）而使人忘恩负义，坍塌善功，很少感谢真主，不知不觉的叛教。因此，你要做多忍耐多感谢的人。真主造化的人是软弱无能的，一切能力全来自真主，一切奇事虽未见，只要是显示真主的全能的都要确信它是可能的。筛海说：“末尾时光来临的标识就是：那些自称信士的人不确信未见，不相信真主的全能，不防备真主，反自称是进天堂得正道的人。他们不相信至圣的使命，不相信至圣的说情搭救，因而与至圣割断，不相信至圣的感应和圣训，他们否认登宵，否认当代的师表，诽谤伤害一切引领之人穆勒师德，以及一切为主道奋斗的人。”有鉴于此，你在一切大小事上应该清醒：“末尾时光狼和羊不分开，真信士伪信士不分开，人和恶魔不分开，直到有人用针对偶像的真经来伤害穆民和他们的领袖，使穆民大部分失去领袖，引领人隐遁，出现违背真道、割断至圣的亏心国王。”末尾时光的门开了。恶魔如同狮子到处吞食正信之人。因此，你要紧紧跟随能 铺宽正道的发口唤的人，你要识破一切危害正信削弱正道的恶魔，你要分清羊和狼。争权夺利想当官的人便是羊群中的狼。凭着私意行教门又危害正道的学者便是羊群中的恶狼。那错误地引领穆民又无能力无口唤，只凭着血统的教门，想当领袖大胆妄为之人，便是在火狱门口呼喊人入火狱的大恶狼。你要确信 未见，一切人认为不可能的奇事，只要是能显示真主全能的，你千万不要否认它，你念“苏不哈南拉嘿”。据《舍热哈·黑达亚》经上说：“真光便是正信，它是在先天之中即入在了一切人的灵性之中，凡人类都是人祖阿丹的后裔，都凭真主的慈惠而降生。”至圣说：“每个人都凭着 主的慈惠而降生，然后，他们的父母把他们引入了不同的教。”因为今生是一 个试验场，凡事到于它的，他便受试探。首先是物障即物质世界暂存的幻影的引诱和闭塞，欲障即喜怒哀乐爱恶欲，一切肉体的欢乐，享受需求的引诱和闭塞。然后是恶魔的试探，即自性私心罪恶歹的引诱。真心是真光的显露，只要他本性是在真主一边的，真光不被埋没，只要能在物障欲障和恶魔的蒙蔽下还能显露丝毫真光的人，他的本性必是信真主、爱真主的人。如果他用功修来打磨灯罩，真光便会显露。真心便显现，最后真光就是 从打磨透亮的灯罩闪耀。

    第七个机密：末尾时光不是亏折自身，复生日不丧失自身和家属，不落入火狱的机密?末尾时光是真信士发混财的时光。干罪的人多了，怕人超过怕主的人多了，叛教离道的人多了，跌倒之人多了，退避的人多了，迷误的人多了 。那劝化之人，为真主聚合而奋斗之人，引领之人行道卫教之人，冲锋陷阵之人，指引迷津之人，便更接近真主，更讨得真主的喜悦和提拔。当大多数穆斯 林已不寻求指引的穆勒师德时，你如果做一个亲近毛拉筛海的侍奉人，并在他的口唤下兴盛真道了，那么你便得到大代价。你如果跟随能与主同在之人，那么你的灵魂欢乐了，你永远清醒了，你有了聚宝盆了（为真主而聚合奋斗而不以血统金钱，称为聚宝盆。）。你服从真主，服从圣人，服从你们中的主事人即发口唤的人，以便你得进天堂并永居其中，他的比喻，就是统领，得脱离之人永居乐园，住皇宫戴王冠，做乐园永久的皇王。

的确，灾祸烦恼伴同一切迷误的人们。?

世人快跌倒了，他们却无路投奔代管的人。?

穆勒师德筛海毛拉。

哎！可信托的跟随之人。

我虽步行，你别割断我——你真心实意的家下人。

真路从我行，大道到永久，救渡参悟到山顶。

哎！昏晕跌倒的欠帐人。

哎！ 替位之人纯麝香是我解开机密人。

真（理入）心（真人）临近我喜欢。

先行受苦，品级 永高。

灾祸苦瓜。

是受难人的宝石花。

决不做同路（人）丢了我。

抓揽临近又跟到头。

受选者的花园是美貌月容妻。

引领人送我到华屋和仙床。

永久泉源的尽头是顺从发口唤的人。

自己之亲奔，脱离得尊贵。

天堂之人在十样景中多欢乐。

得意泉源侍奉他近亲 的香风吹醒他。

感赞真主！把我们前定在有园丁的正道花园中。??

　　祷词

     祈主使我们的后人永远站在至圣穆罕默德（祈主安慈他）一边，朝向毛来文耶替位之人、圣裔引领之人的自己人和家下人。亲奔的至圣啊！祈主在两世安慈他！阿米乃！

大地之神

阿米乃!