[转帖]真道隐密里的机密第二门 机密的解读

吉哈德

第二门   机密的解读
一、符号的密籍——表义和里义
㈠问：哲使带来的宝库图是什么？
穆圣e问真主的尊名，所以，哲使带来了它。
代表真主的尊名的七个符号是：
① ☆  表义—我们确实要归于真主。
       里义—我们最后的归宿确实是归落于真主。
第三层机密—遵行在真主正道者必归宿于独慈万恩之源的真主。
②     表义—独一的主。
1    111里义—无一物似他。
机密—无始无终永恒的造化万物的无匹敌的，无一个相对的，不生也不被生的，虔诚章的代表符。
③  م  表义—真一的主
          里义—权柄之主
机密—为所欲为，叫有就有，万恩之源的主万物所归之主。

④     表义—能使死者复活的主。
里义—再造复元，永生，万物被造所依托的主。
机密—灵性之主（روح الله），我们最后归宿之主，我们确归于真主。
⑤     表义—往返的庇荫之主（来到这个世界返回到真主御前）。
里义—受赞颂的万赞归他的那个真主。
机密—来于真主，归宿于真主，得到生命，失去生命，他是使我们来去往返，平安吉庆，无始无终之主。
⑥ و    表义—前定之主。
里义—本听本观之主。
机密—唯一当受崇拜之主，一切顺从于他的意愿之主。必须是你已是在建立了关系之后，即奴辈与主。才显一切调养品。在独慈之日的尊名德性。
⑦ هى  表义—造化一切生命之主。
里义—我们归回（死亡），归宿（灵性世界），确归（审判日判决），最后归宿（永生永乐，永苦）之主。
机密—唯有他（真主）一切都要毁灭，唯有他永恒，一切都是暂存的，都要幻灭，只有他（真主），只是他（真主），永存无始无终，只有你崇拜他，才有独一品的显现于你。




اللهم انى اسالك باسمك الاعظم المكنون الطاهر المقدس المبارك الحى القيوم
   以五句话来解释：
1、我们确归真主，独一真一之主，权柄之主，他是使死者复活之主。   
2、我们确归宿于真主，唯有他是往返庇荫之主。
3、我们确归宿于真主，唯有他是前定万有之主，庇阴追不
上我。
4、我确归于真主，唯有他是无一物似他。
5、我确归于真主，唯有他是本听本观造化一切生命之主。
机密：七个字如是锋利的利剑，斩断一切胡言乱语之人伸出的手，而独慈有福份之人。
单独的م和连在一起的و如是一把剑插入鞘，能抹杀且锋利。而显示完全顺服顺命于真主之人，知它的，写它的都有无数奥妙和两世的福庆，意


想不到的真恩惠福。
字母م它包含了：جلا ل  在古兰经中显示共2360次（尊大）
如标枪，卫道的福庆包含了在被造中显示的全部文美。
جمال文美，是威严尊威与文美俊美德性两大尊名的显现：جلا ل وجمال。
即连接了اكرام散发于众生和万物的调养品的百恩。
㈡问：“凯海飞”كهق的机密：
穆圣e说：“写在门上不失火，东西行李上不被盗，船上不被水淹没，在木头上保护庄稼，右腰上防止头痛受伤，保护地方家属，左腰分娩容易，伤害凶险上脱离。从九种灾难上有护佑和平安。”
دقيانوس是当时的暴君。
1、يمنيخا  2、مكشلينا  3、مشلينا  4、مرنوش  5、دبرنوش  6、شاذنوش  
7、كفشط طيوش  قطمير—狗（棕红毛狗）第七人是放羊人。
هذايملخا مشلينا مشلينا مرنوش برنوش شاذنوش يشاوفى المهمان ميرة كفشط طنوش قطمير
托靠真主的后果是最好的。真主تعلى对穆圣e说：“يامحمّد你怎不说托靠主呢？”（见سورة كهف注解）
机密：كهف图是在提醒你一切事情没有真主的允准一切都决不会发生。凡是所有已发生的事都是至高真主前定的显现，故你当绝对的顺从和喜欢。这就是كهف平安吉庆的因由。
的确，完全托靠于真主之人是平安吉庆的。后果是最好的，心境是最安宁的：“主啊，奴辈的一切全交托于你，至高无上、全能全权之主。一切全是由你执掌、除你之外无一个援助者，无能为力完全仰赖你为主。”（آمين）于是真主为你作选择作了安排。

译者付五更月（一更初，五更末）
“一更初，花未开天真幼雅混时光。金钱世界多迷误，物欲幔帐谁揭开？知微识少忙学习，寻得明师道门开。青少奔上五乘路，虔诚苦修得引领早日离苦海，登上圣人船。人生启程谁人知，莫昏痴迷两世空。尊经训，听口唤，自身先做‘古勒波’”。
“五更末，月将落，活在尘世易糊涂。不若帅众归真去，讨得主喜好归落，换得全品上大罗，不枉一世空忧愁”。
㈢问：天经中一节有十个قا ف的章节：
这是为复兴者留下的利剑和盾牌。共有1595个字。在《古兰经》中实际有七段，从《古兰经》的明文中，可以找到六段，隐藏的有一段。机密：那是真主援助的钥匙，在今生即显现还报的一个因由。
㈣问：十一道光亮指的是什么？
圣人说：“有一天礼完祖哈（الضحى）拜后，我在麦地那的自己家中睡着了，我梦见法图麦，尔林，哈桑，哈桑尼和他们坐在一起。他们后面有十一道光亮升起，十道在一边，一道在一边，他们四人请示，把他们的光放在那一道光中，那光结合在一起照亮了其它光，如同太阳照耀了全世界。”
圣人忽然醒回，从这个机密中参悟，突然，真主御前的醒令来到于他：“啊！穆罕默德啊，你梦中的那十一道光亮是你的眼光哈桑哈桑以尼。那十道光亮是阿里之子哈桑的子孙。他们每一个都是世界的伊玛目，时代的定盘星（قطب الدين），那一道光亮是哈赛尼的子孙，是一切子孙中最贵的。他的名字叫阿布杜嘎迪勒（عبدالقادر）道号是穆哈印迪尼（محى الدين）。暗示他的称呼是艾布穆罕默德。明扬的称呼是奥斯艾尔最米（غوث اعظم），他生在考依俩尼（كيلاى），在伊拉克巴格达城显现，他的教道流通世界，直至世尽，他的存在给人类引领正道，把人类引向得脱离的道路（طريق النجى）他的光永远照亮。（详见منامابغوث 122）在其中的人便是（منرياض محفظ الله），被真主护佑的天园中的人。如果你寻求它，那，若真主意欲，你将得到养主的允许，指引你这更近的道（مسلك ادنى），你的开始（بداية）和结尾（نهاية）真美，你将得到真主的提拔（مجذب）。

㈤问：这十一道光亮的传替（نسبة）是？
圣裔哈桑传下的十个伊玛目，哈赛尼传下的世代继替的导师，在十个伊玛目传替明扬时，哈赛尼的导师传替暗藏，十一道光亮汇集于我们至圣e十四世孙穆罕印迪尼，传替是：



机密：凡是遵行正统派大众派的四大伊玛目教法的就在九道光亮中的教门和道路中。

㈥问：《真道隐密》中七色光的解释和机密？
七色光显现的前题是：
⑴、首先把自己完全归顺于真主，然后从真主的九十九个尊名中的除真一品（只有真主具有的德性尊名）之外的，调养品尊名中挑选你所能学习力行的，如忍耐，仁慈等。
⑵、真正归信在意念言行上。顺从真主的前定，喜欢真主的一切判断，真正参悟到万物非主的真谛心境就入在了万化归一的境界中上升受提拔。
⑶、不贪爱今生，而热爱真主，使者，穆斯林大众，一切信主之人，一切阿丹的子孙，一切被造之物。则你与真主间相隔的七千幔帐就被揭起。远离今生一步，你就接近真主一步，你超凡脱俗，未死而先死，你就入在了近主之境，由黑暗升到了光明，穿出了七千幔帐。
⑷、你坚持不懈，你就能到于返本还原的境界。从清心到无私无我，物我全化，物我全化之品级，你就全无幔帐，升到真主的显然，心即见主，光就自然显现。
①نورالنفس 命光，即蓝色光（نورازرق）。是红色命光加上自性黑光，见到之人已有了真心之人的品级。
②红光（نورحمراء）命光的红色已显，自性的黑光已减少，是苦功之人的品级的显现。
③黄光（نور صفر）是命光已盛，真理的白光已显，是成功之人的品级的显现。
④白光（نور بياض）是自性的黑暗（ظلمة النفس）已全无，命光的红色，自性的黑色已被真性之光所遮的人，已有了真光的品级（مقام نور الحق）。
⑤绿光（نوراحضر）是命光和清心的真光，同显在心罩，要是到达心已全清，则显耀如阳光，是已有真道之人的品级的显现。
⑥黑光（نوراسود）是飞诺之品级已来到，眼所不能见到的属于真主的部份德性之光。显现为真黑的光者，证明已有外哩继承品（ولى الولاية）之光，属贤品的证据。
⑦无色之光（نور عدم اللون）即全息之光，无幔帐之境界，内感外受，思虑已全消，即达无色无相之境。灵性已外无昧的真境，即بقاء与主合一的圣品真境的明证。
进入了七个品级，即显示七种光。凡人眼虽不能见到但从他的言行上已可认定，一切境界品级都来自真主的本然，是高品和临近的证据。证明它的显迹即是以言行和效果。
第三层的机密是：你在意念言行上紧跟圣贤的作为，一旦真主意欲了就会产生有功圣道，有益正道 的效果，即使见不到光，你已经有了光，即使无光，已是有了品级和地位的人了。的确一切有圣行有效果之人，在真主御前是有脸面的。
机密是：凡是真主在今生赐给特异功能的人即可见到，知其品级和层次。
㈦问：人生的三个时期是什么？
身体即指：
⑴、初造灵性—由父母的因由形成肉体到出生。
⑵、生下来到断气死亡时。
⑶、复造—后世复生的三个时期。
穆圣e说：“人是活在他的行为品级的范围上，死人是在他死亡的贤愚贵贱品级范围上复生”。
灵性即指：
⑴、مباد—指初造之时（من ارواح ازل الى روح الى الدنيا），即从灵性的初造到入于躯体，到出生在世界上之时。
⑵、معاش—活着的时光（من فى الدنيا حياته الى موتهم），即降生于世界开始生活，生命活动到他们死亡时。
⑶、معاد—死亡到来，灵魂离体命不由己，到死亡之后，此时，一切私欲完结，自己完结，无私无我之时，无私即再无忧愁，无我即再无罪错，如果你活时自性盛，灵魂昏愦，到死时你才觉悟，你已来不及弥补：
①若你活着时理智盛，则灵魂自由，你未死而先死，你就无私无我你就到达了无私，就无忧无怕，无我就无罪无错，无过的境界。真主说：“你们无忧无虑地进天堂吧！”你在今生即享受到了天堂中无忧无虑的恩典，你无罪无错无过，你一旦死亡你便得到了未活而先活的特恩，你丢了今生的牢笼而生活在人们意想不到的地方，灵魂得到了自由，提前享受了特恩。你要知道：自性盛灵魂就昏愦，虽生如死，得到的是若死而不死，如同在火狱中盼死而不能死，必被今生的烦恼忧愁恐惧所折磨痛苦一生，枉过一世，而死后还遇火狱的大难 。
②一切有理智的人来到了这个世界上，都明知了短暂和愁苦，今生只是一个客栈和栈道，都如同是生了一个“疮”， 又从忧愁苦难中走过，又被死亡的剑把无数聪明之人的头斩断，他才明白过来，今生只不过是在大限死期朽坏自己的盆中浸泡。原来只是把清洁清高光亮的灵魂关在了低溅黑暗狭窄的尸体的匣子中。为什么无终的灵魂要与会朽坏的肉体牵连在一起？只因为今生是最后一个栈道，是最后的试验场，考验处。只不过是清高的真主要使人类在入火狱时说：“真主不亏人丝毫，只是我们自己亏了我们自己”。
③当死亡来临，灵魂出体，尸体朽灭，到后世又复生尸体作为灵魂的衣裳，而在今生暂活的人大多数是世世代代像牲口一样的生活，他们最迷误失道，迷路而不知所归。只有当他们到达于人的品级时，才能丢了昏愦愚昧，才能获得正信得到脱离。只知道今生的生活之人，在后世是昏愦无知的人，只有独慈的真主在普慈的今生使他们得了真道的滋味，他们才会领受特恩而行正道。他们有知识的眼，才会观看他们的两脚所行走的路是天堂还是永苦无乐的火狱。有福之人闭眼才会有参悟。他今生暂活的生存中，才会有正信إيمان的福庆。他的行为和脚步才会到达于认识真主的高品，而一切偏道上的人是无缘无份的。恭喜在先天中即有高品和领受之人，他们在今生的明证便是引领阿丹迷路的子孙上正道，用尽心思使他们认识真主走上正信之路，返回天堂之道。此等人是复生在圣裔的队伍中，是人生的三个时期中都有了真恩惠福的，两世吉庆平安高品高位之人，但愿你也是属于其中的一人（آمين）
机密是：从今生的言行可以知道他在先天的领受，也可推知他在后世的结果，从言行上就见到了品级和灵性的归宿之处。
شرح كلمة المسمات من الدين الاسلام

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苦海在笑

愿真主引领一切有智慧有善念的人：阿米乃！